西游記第4回主要內容

　　吳承恩先生寫(xiě)的小說(shuō)《西游記》，我們耳熟能詳，是我國四大名著(zhù)之一，下面和小編一起來(lái)看西游記第4回主要內容，希望有所幫助！

　　西游記第4回主要內容

　　悟空被太白金星喚上天庭封官，卻被授以“弼馬溫”之官，初他開(kāi)心的在天河牧馬，后得知此官為末等職，怒回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來(lái)悟空。玉帝命造齊天大圣府，讓悟空居住。

　　《西游記》第4回解讀

　　聚炁結丹上丹田

　　前回講了精氣神化合、陰陽(yáng)歸一合炁的過(guò)程�！肮俜忮鲴R心何足，名注齊天意未寧”這一回故事講孫悟空先后在天宮任“弼馬溫”和“齊天大圣”，借此寓意聚炁結丹的過(guò)程。分兩段解讀。

　　一、官封弼馬心何足

　　第一段自開(kāi)頭至“讓他打出天門(mén)去了”，這一段故事講由于孫悟空強坐水宅、索兵器、打絕九幽鬼使、強銷(xiāo)名號，龍王和幽冥教主地藏王菩薩狀告于天庭。玉帝派太白金星招安美猴王，悟空從南天門(mén)進(jìn)入天宮靈霄殿。玉帝封美猴王在御馬監為“弼馬溫”。因“弼馬溫”是天宮“未入流”的小官，孫悟空極為不滿(mǎn)，打出天門(mén)，回到花果山。借此講煉神還虛，即心和意須緊縛牢拴，莫讓意念外馳。

　　1、天界。從三界的特點(diǎn)來(lái)看，精在地（陰），氣在人（陰陽(yáng)），神在天（陽(yáng)）。天為頭，地為腹，人為胸。天寓意純陽(yáng)。美猴王被招安到天宮，寓意炁升于頭頂。書(shū)上講“……壽星臺上，有千千年不卸的名花；煉藥爐邊，有萬(wàn)萬(wàn)載常青的瑞草。又至那朝圣樓前，絳紗衣星辰燦爛；…正中間，琉璃盤(pán)內，放許多重重迭迭太乙丹；瑪瑙瓶中，插幾枝彎彎曲曲珊瑚樹(shù)”，正是：

　　天宮異物般般有，世上如他件件無(wú)。

　　金闕銀鑾并紫府，琪花瑤草暨瓊葩。

　　朝王玉兔壇邊過(guò)，參圣金烏著(zhù)底飛。

　　猴王有分來(lái)天境，不墮人間點(diǎn)污泥。

　　金、碧、琉璃、壁璧、玉麒麟、瑪瑙、銀等是五行金之象；南、煉、爐、燦爛、輝煌等是五行火之象；柱、花草、芙蓉、樹(shù)等是五行木之象；玉是石是金，兔是木，寓意金木合并混元氣；金是金，烏是鳥(niǎo)是火，寓意神空氣虛；寓意五行合和結丹之象。關(guān)于天界的情節，可參閱《天堂游記》一書(shū)。

　　2、玉帝。玉帝是天界的皇帝，寓意元陽(yáng)之氣（炁），位于靈霄寶殿（頭部）。石猴出世的時(shí)候，曾驚動(dòng)過(guò)他，當時(shí)玉帝只是派了千里眼和順風(fēng)耳在南天門(mén)觀(guān)看了一番，認為是天地精華所生，不以為然，便沒(méi)有再理睬。三百年后，正是這個(gè)“下方之物”到東海龍宮，強坐水宅，索要兵器；又到幽冥界，打絕九幽，強銷(xiāo)死籍。由此，下元水界和幽冥界俱狀告至天界，這才引起玉帝的注意，欲派兵下界收伏。這時(shí)是太白金星出于慈恩，建議招安受天命，并親自將美猴王引薦天宮，這才使得孫悟空第一次與玉帝見(jiàn)面，寓意神虛炁結丹。

　　玉帝并不認識孫悟空，開(kāi)口便問(wèn)：“哪個(gè)是妖仙？”悟空也答得爽快，“老孫便是”。何為妖仙？寓意陰陽(yáng)化合不純之象。玉帝是天宮最高神，寓意諸神之主，純陽(yáng)化神的元氣（炁）。

　　3、弼馬溫。悟空不懂天宮規矩，也不參拜，玉帝也算仁慈，沒(méi)有降罪，派木德星官送美猴王去御馬監做個(gè)弼馬溫，寓意悟空（真性）→玉帝（炁）→木德星官（元氣）的關(guān)系。這是美猴王第一次在天宮任職，好不歡喜，工作起來(lái)十分勤勉。會(huì )見(jiàn)大小官員，查明本監事務(wù)，點(diǎn)明馬數，止有天馬千匹，馬寓意意念，良馬寓意修持所需正念。書(shū)上講“此等良馬，一個(gè)個(gè)，嘶風(fēng)逐電精神壯，踏霧登云氣力長(cháng)�！�弼馬晝夜不睡，滋養馬匹。日間舞弄猶可，夜間看管殷勤：但是馬睡的，趕起來(lái)吃草；走的捉將來(lái)靠槽。那些天馬見(jiàn)了他，泯耳攢蹄，都養得肉肥膘滿(mǎn)”。為什么孫悟空任職弼馬溫？又為什么如此賣(mài)力？《西游記》第7回講：

　　馬猿合作心和意，緊縛牢拴莫外尋。

　　大圣齊天非假論，官封弼馬是知音。

　　這是解讀孫悟空與馬的關(guān)系寓意的重要暗示。心和意屬神的范疇，“猿”寓意心，“馬”寓意意，即用“心”控制意念的隨意或散亂�！按笫ァ痹⒁獾ど�，“天馬千匹”寓意雜念萬(wàn)千�！板鲴R溫”的身份或官職表示其職責，如何解讀弼馬溫？用知音法，弼音避，溫音瘟，指“猿”管“馬”，寓意“心”拴“意”，莫讓意念外馳，誠心誠意，這是修煉的重要環(huán)節。

　　4、不辭而別。任職才半個(gè)多月，猴王得知弼馬溫是‘未入流’的官職，怒道：“老孫在那花果山稱(chēng)王稱(chēng)祖，怎么哄我來(lái)替他養馬？養馬者，乃后生小輩之役，豈是待我的？不做他！”于是，打出御馬監，徑至南天門(mén)。眾天丁知他受了仙箓，不敢阻當，讓他打出天門(mén)去了。

　　為什么說(shuō)弼馬溫的官職未入流？意念不外馳，用心約束意念，這是凈土之意，是修煉的條件和基礎�！肮俜忮鲴R心何足”寓意僅僅神意不外馳，還遠遠不夠。那么，下一步又將修煉什么？

　　二、名注齊天意未寧

　　第二段自“須叟，按落云頭，回至花果山上”至末尾，這一段故事講孫悟空因嫌弼馬溫官職未入流，回到花果山自稱(chēng)齊天大圣，后被招安到天宮任職齊天大圣，有官無(wú)祿。借此寓意聚炁結丹，在上丹田處優(yōu)而不用（神）。

　　1、天地差別。美猴王上天界任職弼馬溫，不過(guò)半月有余，當回到花果山時(shí)，眾猴都說(shuō)有十數年。猴王這才知“天上一日，下界一年”。是否意味著(zhù)脊髓與腦髓（天，神）的時(shí)間概念比肉體生命（地，精）的時(shí)間概念長(cháng)久，由此通過(guò)修煉脊髓與腦髓的途徑實(shí)現延長(cháng)肉體生命的效果。

　　為什么天上與地下的時(shí)間會(huì )有如此差別？是愛(ài)因斯坦的相對論在起作用嗎？關(guān)于生命時(shí)間減緩的說(shuō)法，是否意味著(zhù)長(cháng)生？上界之天寓意陽(yáng)，下界之地寓意陰；就人體而言，頭為天，表示純陽(yáng)之氣；腹為地，表示純陰之氣。長(cháng)生之道修煉純陽(yáng)之氣成金丹。

　　2、自稱(chēng)齊天大圣。美猴王從天宮回到花果山，聽(tīng)了獨角鬼王建議，自稱(chēng)“齊天大圣”，自此以后，不再稱(chēng)王。

　　為什么稱(chēng)齊天大圣，而不再稱(chēng)王？王寓意人心，圣寓意真性。這個(gè)過(guò)程寓意五行歸一、三元歸一、陰陽(yáng)歸一之后，經(jīng)過(guò)炁的運化，成為純正之炁。因此，與元神（天）相當，即齊天。到此，孫悟空的身份經(jīng)歷了由石猴→美猴王→孫悟空→弼馬溫→齊天大圣的過(guò)程。

　　3、與天神交戰。玉帝得知孫悟空因嫌官小反下天宮，譴天兵，著(zhù)兩路神元，各歸本職，擒拿猴王。封托塔天王李靖為降魔大元帥，封托塔天王李靖之三太子哪吒為三壇海會(huì )大神。

　　托塔天王李靖。塔是什么？在第13回中，唐僧立誓：路中逢廟燒香，遇佛拜佛，遇塔掃塔。第62回中，唐僧才在祭賽國金光寺第一次清掃黃金寶塔，此塔稱(chēng)做五色琉璃塔。到了第85回才借孫行者的口，道出“人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修”，原來(lái)“塔”寓意心。李是什么？李是木，寓意氣，氣是神的基礎。托塔李天王寓意元氣。降魔大元帥，寓意“元氣”是制約“神”最主要的手段，神由氣化，元氣不足則神衰。

　　巨靈神。孫悟空第一仗是與巨靈神交戰，巨靈神不敵悟空。書(shū)上講“棒名如意，斧號宣花。天將神通就有道，猴王變化實(shí)無(wú)涯。棒舉卻如龍戲水，斧來(lái)猶似鳳穿花。巨靈名望傳天下，原來(lái)本事不如他”，棒、龍是五行木之象；斧是五行金之象；鳳是五行火之象；寓意金木交合。

　　為什么巨靈神不敵齊天大圣？巨靈神是識神的表現，齊天大圣是精氣神合一炁的表現，炁的功能高于識神。

　　哪吒三太子。孫悟空第二仗是與哪吒三太子交戰，哪吒太子也不敵悟空。哪吒是什么？是李天王的三太子，李是氣，氣生神；哪吒寓意神。封為三壇海會(huì )大神，三壇是什么？是精氣神，海會(huì )大神寓意元神。

　　從哪吒的形象來(lái)看，哪吒“誠為天上麒麟子，果是煙霞彩鳳仙。龍種自然非俗相，妙齡端不類(lèi)塵凡。身帶六般神器械，飛騰變化廣無(wú)邊。今受玉皇金口詔，敕封海會(huì )號三壇”，煙霞、鳳等是五行火之象；龍是五行木之象；麒麟是五行金之象；寓意神氣之象。哪吒有哪六般兵器？“乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒”。由此可見(jiàn)，具有五行火之象，寓意神。

　　哪吒與齊天大圣是“相逢真對手，正遇本源流”。從精氣神的造化過(guò)程來(lái)看，精→氣→神→炁的過(guò)程，表明了神與炁的直接來(lái)源關(guān)系。由此可見(jiàn)，哪吒在此代替悟空寓意元神，哪吒不敵齊天大圣的原因也正在此，炁的功能不僅高于識神，也強于元神。

　　4、自稱(chēng)七大圣。巨靈神與哪吒太子兩戰美猴王，美猴王得勝歸山，寓意炁高于神。于是，美猴王自稱(chēng)齊天大圣，牛魔王稱(chēng)做平天大圣、蛟魔王稱(chēng)做復海大圣、鵬魔王稱(chēng)混天大圣、獅駝王稱(chēng)移山大圣、獼猴王稱(chēng)通風(fēng)大圣、獳狨王稱(chēng)驅神大圣，七大圣自作自為，自稱(chēng)自號。七王原來(lái)是美猴王在花果山結拜的兄弟，現在美猴王自稱(chēng)齊天大圣，七兄弟自然也會(huì )隨之等齊。七王寓意神氣的變化形式，七圣寓意炁的變化形式。

　　5、招安齊天大圣。上次出主意招安美猴王的是太白金星，這次出主意招安齊天大圣的還是他。由此可見(jiàn)，太白金星與孫悟空之間必然具有某種特殊關(guān)系。從名稱(chēng)上可以揭示這一點(diǎn)，太白金星若以五行而論，與孫行者一樣，也是金，這是相同之處。太白金星是天宮中的金，寓意與神相伴的氣，更接近于神；而孫悟空則是世間的金，寓意與氣相伴的氣，更接近于精，這是不同之處。

　　為什么要招安齊天大圣？神炁不可有二，也就是說(shuō)神和炁不能分離兩處。于是，玉帝派太白金星再次招安美猴王，封為“齊天大圣”，有官無(wú)祿。

　　為什么有官無(wú)祿？有官是神炁合一的狀態(tài)，無(wú)祿是不運用這種狀態(tài)。在天宮蟠桃園右首，起一座齊天大圣府，內設二個(gè)司：一名安靜司，一名寧神司。寓意神炁結合的這種狀態(tài)，須安心定志，在上丹田聚炁結丹。

　　五斗星君送悟空去到任，猴王這才遂心滿(mǎn)意，喜地歡天，在天宮快樂(lè )，無(wú)掛無(wú)礙。寓意合炁結丹后，不再有精化氣、氣化神的輪回。正是：“仙名永注長(cháng)生箓，不墮輪回萬(wàn)古傳”。

　　總之，孫悟空因嫌“弼馬溫”官小而反下天宮，自封“齊天大圣”，寓意精氣神歸一合炁在下丹田。天兵天將與猴王之戰，寓意神炁不可居二處。猴王被招安到天宮，封為齊天大圣，有官無(wú)祿，寓意聚炁結丹在上丹田，但不運用，這是修煉的又一重要環(huán)節。

　　孫悟空由王轉圣，是心性的一次升華。此前稱(chēng)王，此后稱(chēng)圣。王者，多心，有精有氣有神；圣者，一心，精氣神歸一炁。圣者之心，須安靜與寧神。精氣神化合為純正的炁，聚炁結丹，關(guān)鍵在于煉神。煉神的方法：一是“弼馬溫”，即心和意須緊縛牢拴莫外尋。二是“齊天大圣”，即安靜和寧神于天府（上丹田）。

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