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季羨林談愛(ài)情
人們常說(shuō),愛(ài)情是文藝創(chuàng )作的永恒主題。不同意這個(gè)意見(jiàn)的人,恐怕是不多的。愛(ài)情同時(shí)也是人生不可缺少的東西。即使后來(lái)出家當了和尚,與愛(ài)情完全“拜拜”;在這之前也曾淌過(guò)愛(ài)河,受過(guò)愛(ài)情的洗禮,有名的例子不必向古代去搜求,近代的蘇曼殊和弘一法師就擺在眼前。
可是為什么我寫(xiě)《人生漫談》已經(jīng)寫(xiě)了三十多篇還沒(méi)有碰愛(ài)情這個(gè)題目呢?難道愛(ài)情在人生中不重要嗎?非也。只因它太重要,太普遍,但卻又太神秘,太玄乎,我因而不敢去碰它。
中國俗話(huà)說(shuō):“丑媳婦遲早要見(jiàn)公婆的。”我遲早也必須寫(xiě)關(guān)于愛(ài)情的。
根據我個(gè)人的觀(guān)察與思考,我覺(jué)得,世人對愛(ài)情的態(tài)度可以籠統分為兩大流派:一派是現實(shí)主義,沒(méi)有把愛(ài)情神秘化、理想化。沒(méi)有卿卿我我,鴛鴦蝴蝶。這對某些高人雅士來(lái)說(shuō),這實(shí)在有點(diǎn)大煞風(fēng)景,仿佛在佛主頭上著(zhù)糞一樣。
另一派是理想主義, 中國的梁山伯與祝英臺是世所周知的。誰(shuí)能懷疑這種愛(ài)情的純真呢?就中國來(lái)說(shuō),民間類(lèi)似梁祝愛(ài)情的傳說(shuō),還能夠舉出不少來(lái)。“誓死不嫁”和“誓死不娶”的真實(shí)的故事,則所在多有。這樣一來(lái),愛(ài)情似乎純真圣潔得不得了。
這些封建的愛(ài)情“俱往矣”。今天我們怎樣對待愛(ài)情呢?我明人不說(shuō)暗話(huà),中國古人說(shuō):“食、色,性也。”愛(ài)情,特別是結婚,總是同“色”相聯(lián)系的。家喻戶(hù)曉的《西廂記》歌頌張生和鶯鶯的愛(ài)情,高潮竟是一幕“酬簡(jiǎn)”,也就是“以身相許”。個(gè)中消息,很值得我們參悟。
我們今天的青年怎樣對待愛(ài)情呢?這我有點(diǎn)不大清楚,也沒(méi)有什么青年人來(lái)同我這望九之年的老古董談這類(lèi)事情。
據我所見(jiàn)所聞,那一套封建的東西早為今天的青年所揚棄。如果真有人想向我這愛(ài)情的盲人問(wèn)道的話(huà),我也可以把我的看法告訴他們的。如果一個(gè)人不想終生獨身的話(huà),他必須談戀愛(ài)結婚。這是“人間正道”。但是千萬(wàn)別浪費過(guò)多的時(shí)間,終日卿卿我我,鬧得神魂顛倒,處心積慮,不時(shí)鬧點(diǎn)小別扭,學(xué)習不好,工作難成,最終還可能是“竹籃子打水一場(chǎng)空”。這真是何苦來(lái)!
我并不提倡二人“一見(jiàn)傾心”,立即辦理結婚手續。我覺(jué)得,兩個(gè)人必須有一個(gè)互相了解的過(guò)程。這過(guò)程不必過(guò)長(cháng),短則半年,多則一年。余出來(lái)的時(shí)間應當用到刀刃上,搞點(diǎn)事業(yè),為了個(gè)人,為了家庭。
在舊社會(huì )實(shí)行“父母之命,媒妁之言”的辦法,男女青年不必傷任何腦筋,就入了洞房。我們可以說(shuō),結婚是愛(ài)情的開(kāi)始, 最后終成“綠葉成蔭子滿(mǎn)枝”。
到了現代,實(shí)行自由戀愛(ài)了,有的時(shí)候結婚竟成了是愛(ài)情的結束。西方和當前的中國,離婚率頗為可觀(guān),就是一個(gè)具體的例證。據說(shuō),有的天主教國家教會(huì )禁止離婚。但是,不離婚并不等于愛(ài)情能繼續,只不過(guò)是外表上合而不離,實(shí)際上則各尋所歡而已。
在中國,我們創(chuàng )造了一個(gè)月老,他手中拿著(zhù)一條紅線(xiàn),誰(shuí)被紅線(xiàn)拴住,不管是相距多么遠,天涯海角,恍若比鄰,二人必然會(huì )走到一起相愛(ài)結婚。
從前西湖有一座月老祠,有一副對聯(lián)是天下聞名的:“愿天下有情人都成了眷屬,是前生注定事莫錯過(guò)姻緣。”多么的質(zhì)樸,多么的有人情味!
對某些人來(lái)說(shuō),“前生”和“姻緣”顯得有點(diǎn)渺茫和神秘?墒,如果每一對夫婦都回想一下你們當初相愛(ài)和結婚的過(guò)程的話(huà),你能否定月老祠的這一副對聯(lián)嗎?
我自己對這副對聯(lián)是無(wú)法否認的,但又找不到“科學(xué)根據”。我倒是想忠告今天的年輕人不妨相信一下。
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