季羨林談人生感悟
很慶幸自己在年輕的時(shí)候能夠讀到這樣一本好書(shū)，讓自己能深入思考人生。剛剛步入社會(huì )，坦認我自己諸多不足之處，需要學(xué)習的東西很多，環(huán)境中因素繁雜，倘若沒(méi)有自己的追求和看法，則容易隨波逐流。以下內容是小編為您精心整理的季羨林談人生感悟，歡迎參考！
很早看過(guò)藝術(shù)人生參訪(fǎng)季羨林老人的專(zhuān)題，知道他是位名人，但真正讓我關(guān)注他，對他產(chǎn)生敬佩的是在去年暑假期間，我才真正的知道了他的許多故事，接觸了他的一些文章，也拜讀了他的《季羨林談人生》一書(shū)，在文字不多的一節一節的小內容中，語(yǔ)言通俗易懂，但都包含著(zhù)人生的哲理。讓人讀后產(chǎn)生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華。譬如，在《傻瓜》一文中，他寫(xiě)道：天下有沒(méi)有傻瓜?有的，但卻不是被別人稱(chēng)做傻瓜的人，而是認為別人是傻瓜的人，這樣的人才是天下最大的傻瓜。這說(shuō)明了要想人不知，除非己莫為的道理。他認為：不自作聰明，不把別人當傻瓜，從而自己也就不是傻瓜。哪一個(gè)時(shí)代、哪一個(gè)社會(huì )，只要能做到這一步，全社會(huì )就都是聰明人，沒(méi)有傻瓜，全社會(huì )也就會(huì )安定團結。
人生的真諦是什么?這是哲學(xué)永恒的話(huà)題。季先生強調，對人生問(wèn)題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學(xué)家們的專(zhuān)利，吾輩凡人也要捫心自問(wèn)：你為什么活著(zhù)?人無(wú)法選擇生與死，但人不能總處在被動(dòng)和糊涂之中，我們應有所作為。他對人生意義與價(jià)值的一句評價(jià)：如果人生真有意義與價(jià)值的話(huà)，其意義與價(jià)值就在于對人類(lèi)發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責任感。有所作為承擔責任這類(lèi)詞如果從一個(gè)普通人口里蹦出，實(shí)有平庸教化之嫌，但聯(lián)系季老的學(xué)識與人品，又不由得暗自認同。季老的文字初讀平淡如水，索然寡味，并無(wú)多少新奇高深的教誨。掩卷深思，頓悟：大智大慧者，自然反璞歸真;世間之真理，又何需華麗的辭藻來(lái)修飾呢?
讀季羨林的文章，只需要一盞不必太過(guò)亮的臺燈，或者來(lái)一杯茉莉花茶。和著(zhù)燈光的寧靜與茶的清新便可以深入文字的乾坤里獨享樂(lè )趣。你會(huì )發(fā)現你的童年、青年、壯年、中年、老年全在這本書(shū)里，書(shū)里的故事不僅僅是季先生的，還是每一個(gè)人的。修身、哲學(xué)、寄情、曠達。也許你不愛(ài)讀書(shū)，你不愛(ài)看故事、你不會(huì )輕易理解他人的歷史足跡、你不愿意相信那些用冠冕堂皇的書(shū)面語(yǔ)變現的文藝。但是你不可以懷疑季老真誠的態(tài)度。
讀了《季羨林談人生》，感覺(jué)很是中的，一直渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談?wù)勅松械脑S多對我來(lái)說(shuō)還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對人生的感悟分享出來(lái)，于我似久旱之甘雨，潤心潤肺。有些東西，在這個(gè)紛亂的世界，我們來(lái)不及沉淀，在忙碌無(wú)為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會(huì )去考慮了。但在我的內心深處一直留有一個(gè)位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開(kāi)啟，并確認了它們的存在與正確。季先生樂(lè )觀(guān)地相信人類(lèi)會(huì )到達大同之域，為此，我們每個(gè)人都有著(zhù)為推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展承上啟下、承前啟后的作用，只要抱有這份責任感，那么個(gè)人存在的價(jià)值和意義也就找到了。
很慶幸自己在年輕的時(shí)候能夠讀到這樣一本好書(shū)，讓自己能深入思考人生。剛剛步入社會(huì )，坦認我自己諸多不足之處，需要學(xué)習的東西很多，環(huán)境中因素繁雜，倘若沒(méi)有自己的追求和看法，則容易隨波逐流。對自我人生目標的確定與分解離不開(kāi)對自己的清楚認知和對環(huán)境的深入了解，堅韌是我的長(cháng)處，多思則影響我前進(jìn)，這點(diǎn)和季老有同感，思太多則會(huì )有一定的消極影響，容易在潛意識里產(chǎn)生強烈的自我保護意識，也可能是由于在環(huán)境中沒(méi)有獲得安全感的緣故�？v橫分析，結合各方面現狀，擺正態(tài)度后，該輕松上陣了。真正的人生不是談出來(lái)的，是走出來(lái)的。
季羨林談人生語(yǔ)錄
1、專(zhuān)以學(xué)界而論，有的人并沒(méi)有讀幾本書(shū)，卻不知天高地厚，以天才自居，靠自己的一點(diǎn)小聰明……中國老話(huà)：“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退�！�
2、第三派可以陶淵明為代表。他的意見(jiàn)具見(jiàn)他的詩(shī)《神釋》中。詩(shī)中有這樣的話(huà)：“老少同一死，賢愚無(wú)復數。日醉或能忘，將非促齡具！立善常所欣，誰(shuí)當為此舉？甚念傷吾生，正宜委運去�？v浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無(wú)復獨多慮�！彼磳ň坡樽碜约�，也反對常想到死。我認為，這是最正確的態(tài)度。
3、年輕的時(shí)候，讀過(guò)胡適之先生的一首詩(shī)：“略有幾根白發(fā)，心情微近中年。既成過(guò)河卒子，只有奮勇向前�！蔽也焕斫�，適之先生的“過(guò)河卒子”從何而來(lái)。因此也沒(méi)有過(guò)河卒子的感覺(jué)。但是，不管你是不是過(guò)河卒子，反正你必須奮勇向前。
4、算八字算命那一套騙人的鬼話(huà)，只要一個(gè)異常簡(jiǎn)單的事實(shí)就能揭穿。試問(wèn)普天之下——番邦暫且不算，因為老外那里沒(méi)有這套玩意兒——同年、同月、同日、同時(shí)生的孩子有幾萬(wàn)，幾十萬(wàn)，他們一生的經(jīng)歷難道都能夠絕對一樣嗎？絕對地不一樣，倒近于事實(shí)。
5、眼下，即使不是百分之百的人，也是絕大多數的人，都抱怨現在社會(huì )上不講禮貌。這是完全有事實(shí)做根據的。
6、我覺(jué)得，在人類(lèi)前進(jìn)的極長(cháng)的歷史過(guò)程中，每一代人都只是一條鏈子上的一個(gè)環(huán)。拿接力賽來(lái)作比，每一代人都是從前一代手中接過(guò)接力棒，跑完了一棒，再把棒遞給后一代人。這就是人生。人生的意義與價(jià)值就在于認真負責地完成自己這一棒的任務(wù)。做到這一步，就可以心安理得了。古代印度人有人生四階段的說(shuō)法，是頗有見(jiàn)地的。
7、小車(chē)不倒盡管推。
8、愛(ài)情一旦進(jìn)入友誼階段，也就是說(shuō)，進(jìn)入意愿相投的階段，它就會(huì )衰弱和消逝。愛(ài)情是以身體的快感為目的，一旦享有了，就不復存在。
9、造化小兒對禽獸和人類(lèi)似乎有點(diǎn)區別對待的.意思。它給你生存的本能，同時(shí)又遏制這種本能，方法或者手法頗多。制造一個(gè)對立面似乎就是手法之一，比如制造了老鼠，又制造它的天敵——貓。
10、如果真有一個(gè)造物的智者，他會(huì )從宇宙黑洞里什么地方，笑看我們這個(gè)小球上的自以為極其聰明的蕓蕓眾生，就像我們看猴山的群猴。
11、記得魯迅先生說(shuō)過(guò)：“人的本性是，一要生存，二要溫飽三要發(fā)展�！边@同中國古代一句有名的話(huà)，完全是一致的：“食色性也�！笔呈菫榱私鉀Q生存和溫飽的問(wèn)題，色是為了解決發(fā)展問(wèn)題，也就是所謂傳宗接代。
12、一個(gè)人活在世界上，必須處理好三個(gè)關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系；第二，人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內；第三，個(gè)人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。這三個(gè)關(guān)系，如果能處理很好，生活就能愉快；否則，生活就有苦惱。
13、我認為，在愛(ài)情的某一個(gè)階段上，可能有純真之處。否則就無(wú)法解釋日本青年戀人在相愛(ài)達到最高潮時(shí)有的就雙雙跳入火山口中，讓他們的愛(ài)情永垂不朽。
14、記得有兩句詩(shī)：“凡所難求皆絕好，及能如愿便平�！�，我現在深深地認識到在樸素語(yǔ)言中蘊含的真理。
15、光修養還是很不夠的，還必須實(shí)踐，也就是行動(dòng)，最好能有一個(gè)信仰，宗教也好，什么主義也好；但必須虔誠、真摯。
16、我也算是一個(gè)研究佛教的人。我既研究佛教的歷史，也搞點(diǎn)佛教的義理。但是最使我感興趣的卻不是這些堂而皇之的佛教理論，而是不登大雅之堂的一些迷信玩意兒，特別是對地獄的描繪。這在正經(jīng)的佛典中可以找到，在老百姓的口頭傳說(shuō)中更是說(shuō)得活靈活現。這是中印兩國老百姓集中了他們從官兒們那里受到的折磨與酷刑，經(jīng)過(guò)提煉，“去粗取精，去偽存真”然后形成的，是人類(lèi)幻想不可多得的杰作。誰(shuí)聽(tīng)了地獄的故事不感到毛骨悚然、毛發(fā)直豎呢？
17、我認為，能為國家、為人民、為他人著(zhù)想而遏制自己的本性的，就是有道德的人；能夠百分之六十為他人著(zhù)想，百分之四十為自己著(zhù)想，他就是一個(gè)及格的好人。
18、如果人生真有意義與價(jià)值的話(huà)，其意義與價(jià)值就在于對人類(lèi)發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責任感。
19、造物主又制造某些動(dòng)植物的天敵，大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米，貓吃老鼠，等等，等等，總之是，一方面讓你生存發(fā)展，一方面又遏止你生存發(fā)展，以此來(lái)保持物種平衡，人和動(dòng)植物的平衡。這就是造物主給生物開(kāi)玩笑。
20、我有時(shí)候認為，造化小兒創(chuàng )造出人類(lèi)來(lái)，實(shí)在是多此一舉。如果沒(méi)有人類(lèi)，世界要比現在安靜祥和得多了�？稍旎阂擦⒘艘还Γ核蛔屓碎L(cháng)生不老。否則，如果人都長(cháng)生不老，我們今天會(huì )同孔老夫子坐在一條板凳上，在長(cháng)安大戲院里欣賞全本的《四郎探母》，那是多么可笑而不可思議的情景��！我繼而又想，如果5000年來(lái)人人都不死，小小的地球上早就承擔不了了。所以我們又應該感謝造化小兒。
21、只有能做到“盡人事而聽(tīng)天命”，一個(gè)人才能永遠保持心情的平衡。
22、每個(gè)人都爭取一個(gè)完滿(mǎn)的人生。然而，自古及今，海內海外，一個(gè)百分之百完滿(mǎn)的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿(mǎn)才是人生。
23、我虔誠希望，我們人類(lèi)要同大自然成為朋友，不要再視它為敵人，成了朋友以后，再伸手向它要衣、要食、要一切我們需要的東西。
24、據說(shuō)明朝的大臣上朝時(shí)在笏板上夾帶一點(diǎn)鶴頂紅，一旦皇恩浩蕩，欽賜極刑，連忙用舌頭舔一點(diǎn)鶴頂紅，立即涅槃，落得一個(gè)全尸。
25、我個(gè)人覺(jué)得，人類(lèi)在新世紀，新千年中最重要的任務(wù)是處理好與大自然的關(guān)系。恩格斯已經(jīng)警告過(guò)我們，不要過(guò)分陶醉于我們對自然界的勝利。對每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。一百多年來(lái)的歷史事實(shí)，日益證明了恩格斯警告之正確與準確。在新世紀中，人類(lèi)首先必須改惡向善，改掉亂吃其他動(dòng)物的惡習。人類(lèi)必須遵守宋代大儒張載的話(huà)：“民吾同胞，物吾與也”，把甲魚(yú)也看成是自己的伙伴，把大自然看成是自己的朋友，而不是征服的對象。
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