季羨林談做人

　　引導語(yǔ)：季羨林不僅在學(xué)術(shù)上勤奮踏實(shí)，一生兢兢業(yè)業(yè)，而且為人謙虛，秉學(xué)者之實(shí)事求是，兼智者之語(yǔ)言犀利心態(tài)淡泊。

　　做人與處事

　　一個(gè)人活在世界上，必須處理好三個(gè)關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系;第二，人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內;第三，個(gè)人心中思想與感情矛盾平衡的關(guān)系。這三個(gè)關(guān)系，如果能處理得好，生活就能愉快;否則，生活就有苦惱。

　　人與自然的關(guān)系，西方國家推崇“征服自然”，用處理敵我矛盾的方法來(lái)處理人與大自然的關(guān)系，表面上看，西方人勝利了，但是自然界以“環(huán)境污染”、“生態(tài)平衡”、“物種滅絕”、“人口爆炸”等多種形式，讓人類(lèi)“失之東隅收之桑榆”。

　　人與人之間的關(guān)系，對待善人，“真”和“忍”是箴言。

　　個(gè)人心中思想感情的矛盾，多半起于私心。要解之，唯有消滅私心。

　　人生的意義與價(jià)值

　　根據季羨林的觀(guān)察，對世界上絕大多數人來(lái)說(shuō)，人生一無(wú)意義，而無(wú)價(jià)值。若要勉強找出一點(diǎn)與蕓蕓眾生的區別，那便是：對人生有一些想法，動(dòng)過(guò)一點(diǎn)腦筋，而且自認這些想法有點(diǎn)道理。

　　因此，如果人生真有意義與價(jià)值的話(huà)，其意義與價(jià)值就在于對人類(lèi)發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責任感。

　　關(guān)于人的素質(zhì)的幾點(diǎn)思考

　　我們所處的時(shí)代，享受著(zhù)生產(chǎn)力發(fā)展帶來(lái)的盛宴，也遭受著(zhù)自然的反抗和懲罰，人與自然的關(guān)系如果處理不好，人類(lèi)的生存前途就會(huì )受到威脅。

　　該如何破?“天人合一”。人與大自然和諧相處，不要講征服與被征服。

　　作為個(gè)人，在“性本善”和“性本惡”之間，季羨林先生更加贊成性惡說(shuō)，人之性惡，其善者偽也。

　　何為善惡?自己生存，也讓別的人或動(dòng)植物生存，這就是善。只考慮自己生存，這就是惡。只要能做到既考慮自己也考慮別人，這個(gè)人就算及格了，考慮別人的百分比愈高，則這個(gè)人的道德水平也就愈高。

　　走運與倒霉

　　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。走運時(shí)，要想到倒霉，不要得意過(guò)了頭;倒霉時(shí)，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩定，此亦長(cháng)壽之道也。

　　遷就與適應

　　遷就與適應有原則性的差別，兩者的賓語(yǔ)不同。

　　“遷就”的賓語(yǔ)往往是不很令人愉快的、令人滿(mǎn)意的事情。在平常的情況下，這種事情本來(lái)是不能或者不想去做的。極而言之，有些事情甚至是違反原則的，違反做人的道德的，當然完全是不能去做的。然而，最后還是因為各種原因去做了，自己也感到萬(wàn)分痛苦。

　　“適應”則不一樣，對象往往是好的事物，進(jìn)步的事物;即使開(kāi)始時(shí)有點(diǎn)困難，也必能心悅誠服地予以克服。

　　我們須“適應”，但不能“遷就”。

　　謙虛與虛偽

　　謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方，此不可不注意。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠。有意的過(guò)分的謙虛就等于虛偽。

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