季羨林的作品
導語(yǔ)： 季羨林(1911.8.6~2009.7.11)：中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著(zhù)名東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì )活動(dòng)家。下面是小編收集整理的季羨林作品目錄。
學(xué)術(shù)著(zhù)作
| 著(zhù)作 | 年份 | 備注 |
|---|---|---|
| 《〈大事〉偈頌中限定動(dòng)詞的變位》 | 1941年 | 系統總結了小乘佛教律典《大事》偈頌所用混合梵語(yǔ)中動(dòng)詞的各種形態(tài)調整 |
| 《〈福力太子因緣經(jīng)〉的吐火羅語(yǔ)本的諸異本》 | 1943年 | 開(kāi)創(chuàng )了一種成功的語(yǔ)義研究方法 |
| 《中世印度語(yǔ)言中語(yǔ)尾-am向-o和-u的轉化》 | 1944年 | 發(fā)現并證明了語(yǔ)尾-am向-o和-u的轉化是中世印度西北方言犍陀羅語(yǔ)的特點(diǎn)之一 |
| 《中印文化關(guān)系史論叢》 | 1957年 | |
| 《印度簡(jiǎn)史》 | 1957年 | |
| 《印度古代語(yǔ)言論集》 | 1982年 | |
| 《1857-1859年印度民族起義》 | 1985年 | |
| 《原始佛教的語(yǔ)言問(wèn)題》 | 1985年 | 論證了原始佛典的存在、闡明了原始佛教的語(yǔ)言政策、考證了佛教混合梵語(yǔ)的歷史起源和特點(diǎn)等 |
| 《大唐西域記校注》 | 1985年 | |
| 《吐火羅文彌勒會(huì )見(jiàn)記譯釋》 | 1985年 | |
| 《吐火羅文A中的三十二相》 | 1985年 | |
| 《敦煌吐魯番吐火羅語(yǔ)研究導論》 | 1997年 | |
| 《大國方略：著(zhù)名學(xué)者訪(fǎng)談錄》 | —— | |
| 《東方文學(xué)史》 | —— | |
| 《東方文化研究》 | —— | |
| 《禪與東方文化》 | —— | |
| 《東西文化議論集》 | —— | |
| 《世界文化史知識》 | —— |
翻譯作品
季羨林先生精通12國語(yǔ)言：漢語(yǔ)、南斯拉夫語(yǔ)、梵語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)等，翻譯了大量作品。
注：書(shū)籍多次出版，僅列出第一版出版時(shí)間。
散文隨筆
| 《清塘荷韻》 | 《賦得永久的悔》 | 《留德十年》 | 《萬(wàn)泉集》 |
| 《清華園日記》 | 《牛棚雜憶》 | 《朗潤園隨筆》、 | 《季羨林散文選集》 |
| 《泰戈爾名作欣賞》 | 《人生絮語(yǔ)》 | 《天竺心影》 | 《季羨林談讀書(shū)治學(xué)》 |
| 《季羨林談師友》 | 《季羨林談人生》 | 《病榻雜記》 | 《憶往述懷》 |
| 《新紀元文存》 | 《季羨林品讀人生》 |
| 文章名 | 收錄于 |
|---|---|
| 《自己的花是給別人看的》 | 義務(wù)教育課程標準實(shí)驗教科書(shū)小學(xué)語(yǔ)文五年級下冊25課，德國 |
| 《懷念母親》 | 義務(wù)教育課程標準實(shí)驗教科書(shū)小學(xué)語(yǔ)文六年級上冊第6課 |
| 《夾竹桃》 | 蘇教版六年級下冊第六單元第19課 |
| 《夾竹桃》 | 教科版六年級上冊第二單元 |
| 《幽徑悲劇》 | 蘇教版語(yǔ)文八年級上冊第23課 |
| 《清塘荷韻》 | 上海九年義務(wù)制教育九年級第二學(xué)期語(yǔ)文第八課 |
| 《成功》 | 義務(wù)教育課程標準實(shí)驗教科書(shū)初中語(yǔ)文九年級上冊第9課 |
| 《做人與處世》 | 長(cháng)春版語(yǔ)文八年級上冊第十一課 |
| 《永久的悔》 | 義務(wù)教育課程標準實(shí)驗教科書(shū)初中語(yǔ)文八年級第二課 |
| 《忘》 | 2014泉州市語(yǔ)文中考記敘文閱讀 |
研究成果
季羨林的學(xué)術(shù)研究，用他自己的話(huà)說(shuō)是：“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國文學(xué)、比較文學(xué)、文藝理論研究齊飛”。季羨林的研究領(lǐng)域8個(gè)方面：
| 研究領(lǐng)域 | 學(xué)術(shù)成果（代表） | 備注 |
|---|---|---|
| 印度古代語(yǔ)言研究 |
《〈大事〉渴陀中限定動(dòng)詞的變化》
《中世印度語(yǔ)言中語(yǔ)尾-am，向-o和-u的轉化》
《使用不定過(guò)去式作為確定佛典的年代與來(lái)源的標準》
|
開(kāi)拓印度古代語(yǔ)言研究領(lǐng)域 |
| 佛教史研究 | 研究印度中世語(yǔ)言的變化規律和研究佛教歷史結合起來(lái)，尋出主要佛教經(jīng)典的產(chǎn)生、演變、流傳過(guò)程，借以確定佛教重要派別的產(chǎn)生、流傳過(guò)程。 | 國內運用原始佛典進(jìn)行研究的佛教學(xué)學(xué)者 |
| 吐火羅語(yǔ)研究 |
《〈福力太子因緣經(jīng)〉吐火羅語(yǔ)諸本諸平行譯本》
《彌勒會(huì )見(jiàn)記》
《彌勒會(huì )見(jiàn)記》
《校注前言》
《糖史》》
|
—— |
| 翻譯介紹印度文學(xué)作品及印度文學(xué)研究 | 《羅摩衍那》 | |
| 比較文學(xué)研究 | 倡導恢復比較文學(xué)研究，號召建立比較文學(xué) | 為中國比較文學(xué)的復興作出貢獻 |
| 東方文化研究 | 《東方文化集成》 | 歷時(shí)15年 |
| 保存和搶救祖國古代典籍 |
《四庫全書(shū)存目叢書(shū)》
《傳世藏書(shū)》
|
叢書(shū)的總編纂 |
| 散文創(chuàng )作 | 《賦得永久的悔》 | —— |
【作者介紹】
季羨林(1911.8.6~2009.7.11)：中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著(zhù) 名東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì )活動(dòng)家。歷任中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì )科學(xué)部委員、聊城大學(xué)名譽(yù)校長(cháng)、北京大學(xué)副校長(cháng)、 中國社會(huì )科學(xué)院南亞研究所所長(cháng)，是北京大學(xué)的終身教授。
早年留學(xué)國外，通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤精于吐火羅文(當代世界 上分布區域最廣的語(yǔ)系印歐語(yǔ)系中的一種獨立語(yǔ)言)，是世界上僅有的精于此語(yǔ)言的幾位學(xué)者之一。為“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國文學(xué)、比較文學(xué)、文 藝理論研究齊飛”，其著(zhù)作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國寶。
季羨林在大陸被許多人尊重，并被一些人奉為中國大陸的“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國寶”。但他他待人十分謙和。
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