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季羨林的文章
人類(lèi)是社會(huì )動(dòng)物。一個(gè)人在社會(huì )中不可能沒(méi)有朋友。任何人的一生都是一場(chǎng)搏斗。在這一場(chǎng)搏斗中，如果沒(méi)有朋友，則形單影只，鮮有不失敗者。如果有了朋友，則眾志成城，鮮有不勝利者。
因此，在人類(lèi)幾千年的歷史上，任何國家，任何社會(huì )，沒(méi)有不重視交友之道的，而中國尤甚。在宗理色彩極強的中國社會(huì )中，朋友被尊為五倫之一，曰“朋友有信”。我又記得什么書(shū)中說(shuō)：“朋友，以義合者也�！薄靶拧�、“義”涵義大概有相通之處。后世多以“義”字來(lái)要求朋友關(guān)系，比如《三國演義》“桃園三結義”之類(lèi)就是。
《說(shuō)文》對“朋”字的解釋是“鳳飛，群鳥(niǎo)從以萬(wàn)數，故以為朋黨字”�！傍P”和“朋”大概只有輕唇音重唇音之別。對“友”的解釋是“同志為友”。意思非常清楚。中國古代，肯定也有“朋友”二字連用的，比如《孟子》�！墩撜Z(yǔ)》“有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎!”卻只用一個(gè)“朋”字。不知從什么時(shí)候起，“朋友”才經(jīng)常連用起來(lái)。
在中國幾千年的歷史上，重視友誼的故事不可勝數。最著(zhù)名的是管鮑之交，鐘子期和伯牙的故事等等。劉、關(guān)、張三結義更是有口皆碑。一直到今天，我們還講究“哥兒們義氣”，發(fā)展到最高程度，就是“為朋友兩肋插刀”。只要不是結黨營(yíng)私，我們是非常重視交朋友的。我們認為，中國古代把朋友歸入五倫是有道理的。
我們現在看一看歐洲人對友誼的看法。歐洲典籍數量雖然遠遠比不上中國，但是，稱(chēng)之為汗牛充棟也是當之無(wú)愧的。我沒(méi)有能力來(lái)旁征博引，只能根據我比較熟悉的一部書(shū)來(lái)引證一些材料，此時(shí)這就是法國著(zhù)名的《蒙田隨筆》。
《蒙田隨筆》上卷，第28章，是一篇叫做《論友誼》的隨筆。其中有幾句話(huà)：
我們喜歡交友勝過(guò)其他一切，這可能是我們本性所使然。亞里士多德說(shuō)，好的立法者對友誼比對公正更關(guān)心。
寥寥幾句，充分說(shuō)明西方對友誼之重視。蒙田接著(zhù)說(shuō)：
自古就有四種友誼：血緣的、社交的、待客的和男女情愛(ài)的。
這使我立即想到，中西對友誼涵義的理解是不相同的。根據中國的標準，“血緣的”不屬于友誼，而屬于親情�！澳信閻�(ài)的”也不屬于友誼，而屬于愛(ài)情。對此，蒙田有長(cháng)篇累牘的解釋?zhuān)覠o(wú)法一一征引。我只舉他對愛(ài)情的幾句話(huà)：
愛(ài)情一旦進(jìn)入友誼階段，也就是說(shuō)，進(jìn)入意愿相投的階段，它就會(huì )衰落和消逝。愛(ài)情是以身體的快感為目的，一旦享有了，就不復存在。相反，友誼越被人向往，就越被人享有，友誼只是在獲得以后才會(huì )升華、增長(cháng)和發(fā)展，因為它是精神上的，心靈會(huì )隨之凈化。
這一段話(huà)，很值得我們仔細推敲、品味。
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