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賈平凹中短篇作品《吃煙》
引導語(yǔ)：賈平凹說(shuō)吃過(guò)40年的煙，《老生》是煙熏出來(lái)的，就是想表達自己內心所想。下面就是有關(guān)他的中短篇作品《吃煙》，我們一起閱讀了解是如何寫(xiě)出來(lái)的?
吃煙是只吃不盡，屬藝術(shù)的食品和藝術(shù)的行為，應該為少數人享用，如皇宮寢室中的黃色被褥，警察的電棒，失眠者的安定片;現在吃煙的人卻太多，所以得禁止。
禁止哮喘病患者吃煙，哮喘本來(lái)痰多，吃煙咳咳咔咔的，壞煙的名節。禁止女人吃煙，煙性為火，女性為水，水火生來(lái)不相容的。禁止醫生吃煙，煙是火之因，醫是病之因，同都是因，犯忌諱。禁止兔唇人吃煙，他們噙不住香煙。禁止長(cháng)胡須的人吃煙，煙囪上從來(lái)不長(cháng)草的。
留下了吃煙的少部分人，他們就與菩薩同在，因為菩薩像前的香爐里終日香煙裊裊，菩薩也是吃煙的。與黃鼠狼子同舞，黃鼠狼子在洞里，煙一熏就出來(lái)了。與龜同默，龜吃煙吃得蓋殼都焦黃焦黃。還可以與驢同嚎，瞧呀，驢這老煙鬼將多么大的煙袋鍋兒別在腰里!
我是吃煙的，屬相上為龍，云要從龍，才吃煙吞吐煙霧要做云的。我吃煙的原則是吃時(shí)不把煙分散給他人，寧肯給他人錢(qián)，錢(qián)宜散不宜聚，煙是自焚身亡的忠義之士，卻不能讓與的。而且我堅信一方水土養一方人，是中國人就吃中國煙，是本地人就吃本地煙，如我數年里只吃“猴王”。
杭州的一個(gè)寺里有幅門(mén)聯(lián)，是：“是命也是運也，緩緩而行;為名乎為利乎，坐坐再去。”忙忙人生，坐下來(lái)干啥，坐下來(lái)吃煙。
1996年11月26日夜戲筆
賈平凹：我吃過(guò)40年的煙 《老生》是煙熏出來(lái)的
看點(diǎn)
著(zhù)名作家賈平凹在上個(gè)世紀因《廢都》等作品知名，在隨后的文學(xué)創(chuàng )作中也一直不斷嘗試突破，《秦腔》獲得茅盾文學(xué)獎。最近推出的長(cháng)篇小說(shuō)《老生》則開(kāi)始嘗試民間寫(xiě)史。故事發(fā)生在陜西南部的山村，書(shū)中的靈魂人物老生是一個(gè)在葬禮上唱喪歌的職業(yè)歌者，他身在兩界長(cháng)生不死，超越了現世人生的局限，見(jiàn)證記錄了幾代人的命運輾轉和時(shí)代變遷。老生是一個(gè)不可或缺的精神主線(xiàn)，把四個(gè)不同時(shí)間、不同地點(diǎn)發(fā)生的故事連綴成一部大作，從20世紀初一直寫(xiě)到今天，成為現代中國的成長(cháng)縮影。故事以老生常談的敘述方式記錄了中國近代的百年歷史�！独仙穭倓傁s聯(lián)《當代》2014年度最佳長(cháng)篇小說(shuō)。
賈平凹:苦惱歷史如何歸于文學(xué)
我吃過(guò)40年的煙，《老生》是煙熏出來(lái)的，就是想表達自己內心所想。有些事實(shí)經(jīng)過(guò)幾十年，好似鄉下老太太講古，一代代傳下來(lái)，應該實(shí)寫(xiě)，因此會(huì )寫(xiě)具體的、真實(shí)的一些社會(huì )生活現象。
寫(xiě)《老生》我以為一切都會(huì )得心應手，沒(méi)料到卻異常滯澀，曾三次中斷，難以為繼�？鄲赖娜允菤v史如何歸于文學(xué)，敘述又如何在文字間布滿(mǎn)空隙，讓它有彈性和散發(fā)氣味。這期間我又反復讀《山海經(jīng)》。 《山海經(jīng)》是我近幾年喜歡讀的一本書(shū)，它寫(xiě)盡地理，一座山一條水地寫(xiě)，寫(xiě)各方山水里的飛禽走獸樹(shù)木花草，卻寫(xiě)出了整個(gè)中國。 《山海經(jīng)》里那些山水還在，上古時(shí)期有那么多的怪獸怪?zhù)B怪魚(yú)怪樹(shù)，現在仍有著(zhù)那么多的飛禽走獸魚(yú)蟲(chóng)花木讓我們驚奇。
《老生》是四個(gè)故事組成的，故事全都是往事，其中加進(jìn)了《山海經(jīng)》的許多篇章。 《老生》的往事也都是我所見(jiàn)所聞所經(jīng)歷的。 《山海經(jīng)》是一座山一條水地寫(xiě)，《老生》是一個(gè)村一個(gè)時(shí)代地寫(xiě)�！渡胶＝�(jīng)》只寫(xiě)山水，《老生》只寫(xiě)人事。
如果從某個(gè)角度上講，文學(xué)就是記憶的，那么生活就是關(guān)系的。要在現實(shí)生活中活得自如，必須得處理好關(guān)系，而記憶是有著(zhù)分辨，有著(zhù)你我的對立。當文學(xué)在敘述記憶時(shí)，表達的是生活，表達生活當然就要寫(xiě)關(guān)系�！独仙分腥撕蜕鐣�(huì )的關(guān)系，人和物的關(guān)系，人和人的關(guān)系是那樣的緊張而錯綜復雜，它是有著(zhù)清白和溫暖，有著(zhù)混亂和凄苦，更有著(zhù)殘酷、血腥、丑惡、荒唐。這一切似乎遠了或漸漸遠去，人的秉性是過(guò)上了好光景就容易忘卻以前的窮日子，發(fā)了財便不再提當年的偷雞摸狗，但百多十年來(lái)，我們就是這樣過(guò)來(lái)的，我們就是如此的出身和履歷，我們已經(jīng)在苦味的土壤上長(cháng)成了苦菜�！独仙肪偷美侠蠈�(shí)實(shí)地去呈現過(guò)去的國情、世情、民情。
把文學(xué)做到歷史中去
《老生》是一個(gè)活得沒(méi)有年歲的唱陰歌的唱師唱出的悲愴之歌，是20世紀中國的“悲愴奏鳴曲”，讓人想起貝多芬耳聾后作出的那種旋律。這是21世紀初中國的腔調，歷經(jīng)百年滄桑，唱師的嗓音已經(jīng)沙啞，但字字泣血，句句硬實(shí)，20世紀的歷史歷歷在目。 《老生》是把村莊、小事件、小人物往大里做，做到20世紀的全部歷史中去，做到20世紀的中國的生與死中去。盡管賈平凹說(shuō)：“如果把文學(xué)變成歷史，文學(xué)本身就沒(méi)有意義了。 ”但他這次是要把文學(xué)放在歷史中來(lái)做，這是相當明確的。過(guò)去賈平凹的小說(shuō)貼著(zhù)生活走，并不在意歷史大背景，它的歷史充其量也就是改革時(shí)代的當下現實(shí)。 《老生》是賈平凹一定要過(guò)的一關(guān)，他怎么處理20世紀的歷史，這是他對自己的考量。賈平凹要把20世紀“變”的歷史納入《山海經(jīng)》的史前史中去思考，這就是天道與人道的對話(huà)。
傳達的絕不僅僅是記憶和歷史
賈平凹的文字好是出名的，《老生》的文字尤其好。作為一個(gè)長(cháng)篇，隨便從哪一段翻起來(lái)都可以單獨去讀，不像有的長(cháng)篇在中間或是半截去看會(huì )看不下去，因為他也是按照《山海經(jīng)》一章一章地往下說(shuō)，有時(shí)跳著(zhù)讀完全可以讀下去，非常松弛從容。文章寫(xiě)到后記真是寫(xiě)得出神入化。
在藝術(shù)構思中理解賈平凹對歷史和記憶的看法，對文學(xué)的看法，感覺(jué)賈平凹在后記中充分地表達了，他要對他的家鄉、歷史、記憶負一份責任。他作為一個(gè)藝術(shù)家，寫(xiě)的時(shí)候差不多也是一個(gè)巫覡。他是一個(gè)巫時(shí)，他看到了歷史之重、記憶之重，同時(shí)他也一定要在這個(gè)架構里，在整個(gè)藝術(shù)過(guò)程中要讓它變成輕，這個(gè)“輕”和“重”不是一個(gè)價(jià)值判斷，不是輕的就好，重的就不好，而是說(shuō)只有重才會(huì )碰到地上，有輕才能碰到天上。在這個(gè)意義上說(shuō)，記憶、歷史確實(shí)是看這部小說(shuō)不得不面對的歷史。
但這部小說(shuō)看到最后看到的絕不僅僅是記憶和歷史，看到最后應該看到，歷史也不僅僅是歷史、不再是歷史;記憶也不再是這個(gè)現實(shí)，個(gè)人執著(zhù)于此的這個(gè)記憶。這可能是這本書(shū)的魅力所在。
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