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語(yǔ)文湖心亭看雪教學(xué)方案
《湖心亭看雪》教學(xué)設計
教學(xué)目標：
1.知識目標：掌握一些常見(jiàn)的文言實(shí)詞以及虛詞的意義和用法了解白描的手法
2.能力目標：學(xué)習作者寫(xiě)景和敘事的技巧，
3.情感目標：理解作者的精神世界，評價(jià)作者的性情尋求人生的啟示
教學(xué)重點(diǎn)：在深入理解寫(xiě)景特點(diǎn)的基礎上熟讀成誦
教學(xué)難點(diǎn)：理解作者的精神世界，把握寫(xiě)景與敘事、抒情的關(guān)系
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課
我們剛剛領(lǐng)略了錢(qián)塘潮的雄奇壯麗，今天，讓我們再到杭州，去領(lǐng)略西湖的秀麗風(fēng)光自古西湖就是文人墨客夢(mèng)縈魂牽，在西湖留下了許多膾炙人口的名篇佳句，請同學(xué)們回憶這些詩(shī)句：
白居易：《錢(qián)塘湖春行》
蘇軾：《飲湖上初晴后雨》
楊萬(wàn)里：《曉出凈慈寺送林子方》
今天讓我們隨著(zhù)張岱的文筆，去欣賞雪中的西湖
二、學(xué)生誦讀課文
誦讀指導：首先要讀清楚，一要句讀分明，二要節奏合理；其次要抑揚頓挫，讀出作者的感情再其次要流暢自然，一語(yǔ)句要流利，二是音韻鏗鏘；第四要在疏通文意和熟讀的基礎上自然成誦，切忌“硬背
三、學(xué)生分組探究
1.語(yǔ)詞破譯組：負責解決文章中生字、文言詞語(yǔ)以及文言翻譯等方面的問(wèn)題
2.心靈探密組：走進(jìn)作者心靈，體會(huì )他游西湖時(shí)與眾不同的思想感情，以及產(chǎn)生這種感情的原因
3.性情評價(jià)組：為作者在古代文人中找出知音，然后評價(jià)作者這樣的人的性情到底可取還是不可取
4.寫(xiě)法賞析組：對文中的寫(xiě)法以及表達方式的運用進(jìn)行賞析
四、交流探討的結果
1.語(yǔ)詞破譯組可能出現的問(wèn)題
�、僭~語(yǔ)：
更（gēng）定：更，古代夜間的計時(shí)單位，一夜分為五更，每更約兩小時(shí)定，完了，結束
拿：撐，劃
擁：圍裹
毳（cuì）衣：細毛皮衣
霧�。╯ōng）沆（hàng）碭（dàng）：冰花一片彌漫霧�。核畾饽傻谋ㄣ齑X：白氣彌漫的樣子
一白：全白
長(cháng)堤一痕：形容西湖長(cháng)堤在雪中只隱隱露出一道痕跡痕：指斑跡，跡印
一芥（jiè）：一棵小草芥：小草，形容船小
焉得：哪能
更（gèng）：還
大白：酒杯名
客此：在此地客居客，客居，作動(dòng)詞用
及：等到
舟子：船夫
者：……的人
�、谧g文：
崇禎五年十二月，我住在西湖當時(shí)連下三天大雪，西湖里人聲、鳥(niǎo)聲都絕跡了這一天，更聲剛剛完絕，天將凌晨，我劃了一葉小船，穿著(zhù)細毛皮衣，帶著(zhù)爐火，獨自去西湖里的湖心亭看雪霧夜里霧氣濃重浩茫，天空與濃云與遠山與湖水渾然連為一體，上下白茫茫一片湖上的影子，只留下長(cháng)堤淡淡的一抹，湖心亭一點(diǎn)，以及我的像一根細草似的小船和船中三個(gè)人罷了
到了湖心亭上，有兩個(gè)人鋪著(zhù)毛氈對坐飲酒，一個(gè)童子在煮酒，爐上的酒正冒著(zhù)熱氣他們見(jiàn)到我非常高興，說(shuō)：“湖上怎么還有你這個(gè)人？”硬拉著(zhù)我一同飲酒我勉強喝了三大杯才告別問(wèn)他們的姓名，說(shuō)是金陵人，客居在杭州等到下了船，船夫喃喃自語(yǔ)：“不要說(shuō)您相公癡呆，還有像您一樣癡呆的人呢”
2.心靈探密組可能出現的問(wèn)題
�。�1）作者與眾不同的表述：
A.作者寫(xiě)作本文時(shí)，明朝已經(jīng)滅亡，可是他為什么要用明朝的年號？
提示：對故國的留戀
B.天寒地凍他為什么要清晨看雪而且是獨自一人他很在乎雪景嗎？
提示：充分展示了作者遺世獨立的高潔情懷和不隨流俗的生活方式，而一人獨行于茫茫的雪夜，頓生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”（蘇軾《赤壁賦》）的人生徹悟之感他脫俗喜歡寧靜，遺世獨立不隨流俗的性情
C.“獨往湖心亭看雪”與“舟中人兩三粒而已”是否矛盾？
提示：自命清高，潔身自好，不愿意與那些俗人為伍在作者眼里這些人并不存在
D.一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，他筆下的景色可以看出他的內心是怎樣的狀況？
提示：作者寫(xiě)景，使用白描手法，不渲染不雕飾，簡(jiǎn)潔樸素自然，如一幅寫(xiě)意山水畫(huà)卷人物云天、高低遠近、濃淡疏密，人與自然在精神世界達到了高度的統一和諧然而，寧靜之中，我們仍然感受到作者內心深處的漂泊無(wú)依、茫然、無(wú)奈的傷感
E.金陵人請他喝酒的時(shí)候，他連姓氏都沒(méi)有通報，只是離開(kāi)的時(shí)候才問(wèn)，也沒(méi)有記下來(lái)，有什么深意？
提示：君子之交淡于水，作者交朋友沒(méi)有什么功利性，只看重精神的溝通，心靈的交融
�。�2）能夠總括作者形象特點(diǎn)的一個(gè)詞是“癡”，怎么理解這個(gè)的深意？
作者借舟子的一個(gè)“癡”字點(diǎn)題，表現他特有的感受，展示他鐘情山水、淡濁孤獨的獨特個(gè)性
3.性情評價(jià)組可能出現的問(wèn)題
�。�1）古代文人中有許多曾經(jīng)有過(guò)遺世獨立的文人雅士
例如：陶淵明，不為五斗米折腰，隱居于句曲山中，過(guò)著(zhù)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活
又如：陶弘景，曾經(jīng)掌朝廷機密文書(shū)，后來(lái)不仕隱居，娛情山水，作起了“山中宰相”
再如：劉禹錫，住在陋室，“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，“可以調素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”
�。�2）評價(jià)：可以引導學(xué)生對他們的行為進(jìn)行辯論：
A.可取的地方：他們品德高尚，潔身自好，不與腐朽的官場(chǎng)為伍他們性情高雅，娛情山水，為我們留下了許多絕妙奇文
B.不可取的地方：他們消極避世，一方面可以抵抗統治階級，可是另一個(gè)方面他們沒(méi)有為當時(shí)的現實(shí)社會(huì )作出自己應該有的貢獻他們的獨善其身，使他們的杰出才干沒(méi)有了社會(huì )的價(jià)值
4.寫(xiě)法賞析組可能出現的問(wèn)題
�。�1）本文寫(xiě)景的句子；寫(xiě)景的方法；景物的特點(diǎn)；折射出人物的情感
寫(xiě)景的句子：霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白湖上影子，惟長(cháng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已
白描的方法：此時(shí)湖上冰花彌漫，天與云與山與水，一片混沌惟有雪光能帶來(lái)亮色，映入作者眼簾的“惟長(cháng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三粒，使用白描手法，宛如中國畫(huà)中的寫(xiě)意山水，寥寥幾筆，就包含了諸多變化，長(cháng)與短，點(diǎn)與線(xiàn)，方與圓，多與少，大與小，動(dòng)與靜，簡(jiǎn)潔概括，人與自然共同構成富有意境的藝術(shù)畫(huà)面，悠遠脫俗是這幅畫(huà)的精神，也是作者所推崇的人格品質(zhì)，這就是人與自然在精神上的統一與和諧
預備資料：關(guān)于白描手法的解釋
�。�2）柳宗元的《江雪》描寫(xiě)的也是雪景，也寫(xiě)到人的活動(dòng)，體會(huì )它和本文在描寫(xiě)手法和表達感情上的異同
江雪
柳宗元
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪
在描寫(xiě)手法上，《湖心亭看雪》主要使用白描，西湖的奇景和游湖人的雅趣相互映照《江雪》主要使用烘托手法，景為人設在表達的情感上，《湖心亭看雪》表達了作者清高自賞的感情和淡淡的愁緒，《江雪》表達了作者懷才不遇的孤獨感
�。�3）寫(xiě)作方面，作為一篇游記，作者是怎樣處理寫(xiě)景、敘事、抒情的關(guān)系的？
敘事是行文的線(xiàn)索，須用儉省的筆墨交代，如文中寫(xiě)“崇禎五年十二月，余住西湖”，“是日更定，余拿一小船，擁毳衣?tīng)t火，獨往湖心亭看雪”，“到亭上”，“及下船”，交待了作者的游蹤
寫(xiě)景是游記的表現重點(diǎn)，要抓住景物的特點(diǎn)，把景物最打動(dòng)人的地方表現出來(lái)，景中含情本文寫(xiě)雪景的一段，作者就抓住了夜色中雪景的特點(diǎn)，一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三粒，正是茫茫雪境中的亮點(diǎn)，作者以他準確的感受體會(huì )到簡(jiǎn)單背后的震撼力，宇宙的空闊與人的渺小構成了強烈的對比，景物因此有了內容
湖心亭巧遇雖是敘事，但重在抒情因意外遇到兩個(gè)賞雪人而驚喜，短暫的相遇都很暢快，隨之而來(lái)的分別不免傷感，但遇到志趣相投的人又讓他釋然情緒的變化一波三折，但是都與“看雪”有關(guān)，是“看雪”行動(dòng)的延伸由從景的角度寫(xiě)景轉變?yōu)閺娜说慕嵌葘?xiě)景，將人與景有機地結合起來(lái)人的參與，給有可能顯得冷寂、單調的景物注入了生機而人與景的融合，正是本文的特色
五、總結本文
作者借看西湖雪景，表現了自己遺世獨立的情懷和不隨流俗的生活方式全文筆調淡雅流暢，看似自然無(wú)奇，而又耐人尋味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰顯了它的魅力，寫(xiě)景與寫(xiě)人相映成趣
教學(xué)反思
多年以來(lái)，我們的語(yǔ)文教學(xué)都是老師講，學(xué)生聽(tīng)，沒(méi)有學(xué)生的讀，沒(méi)有學(xué)生的說(shuō)，更沒(méi)有學(xué)生的思學(xué)生終于沒(méi)有學(xué)會(huì )讀書(shū)，只是死記硬背一些東西，算為所得宋朝教育家張載說(shuō)：“學(xué)則須疑”，“在可疑而不疑者，不曾學(xué)”朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑”他們講的都是讀書(shū)要提出問(wèn)題葉圣陶先生說(shuō)：“善于讀書(shū)的人，一邊讀下去，一邊自會(huì )提出一些問(wèn)題或題目來(lái)”語(yǔ)文教學(xué)的目的就是要把學(xué)生培養成“善于讀書(shū)的人”，但是可惜，他們沒(méi)有提出問(wèn)題的機會(huì )，甚至沒(méi)有思考的時(shí)間，只能豎起耳朵聽(tīng)甚是可悲！
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