【推薦】浣溪沙原文及賞析
浣溪沙原文及賞析1
原文：
浣溪沙·縹緲紅妝照淺溪
[宋代]蘇軾
縹緲紅妝照淺溪。薄云疏雨不成泥。送君何處古臺西。
廢沼夜來(lái)秋水滿(mǎn)，茂林深處晚鶯啼。行人腸斷草凄迷。
譯文
隱約見(jiàn)到一個(gè)女郎的盛裝映照在淺淺的溪水中，天空云氣稀薄，稀疏的小雨下個(gè)不停，路面上泥濘倒也無(wú)多。送君地在何處？在戲馬臺西。
干涸的池沼已經(jīng)漲滿(mǎn)了秋水，天已傍晚，茂密的樹(shù)林深處傳來(lái)了黃鶯的啼鳴。行人斷腸之處，青草是那樣凄涼迷離。
注釋
浣溪沙：詞牌名，本唐教坊曲名，又名《浣沙溪》、《小庭花》等。雙調四十二字，五平韻。
縹緲（piāo miǎo）：高遠隱約的樣子。紅妝：一說(shuō)為隨行女仆，一說(shuō)為彩云。
君：指顏、梁。顏即顏復，宇長(cháng)道，顏淵四十八世孫，賜進(jìn)士出身，官至中書(shū)舍人兼國子監直講�！端问贰酚袀�。梁即梁先，字吉老，通經(jīng)學(xué)，工小楷。蘇軾在徐州曾與二人交游，并有詩(shī)。古臺：即戲馬臺。故址在今徐州市彭城縣南，相傳為項羽所筑，又名掠馬臺。
廢沼：干涸的'池塘。
凄迷：形容景物凄涼而模煳。善住《送中上人歸故里》詩(shī)：“野花秋寂歷，江草晚凄迷�！�
賞析：
這是一首送別之作。全詞大半寫(xiě)景，寫(xiě)景卻栩栩如生，或視、或聽(tīng)、或聲、或色，描繪一幅真切動(dòng)人的送別場(chǎng)景，上片先寫(xiě)在戲馬臺西送別友人時(shí)的眼前景物，下片拓展意境，進(jìn)一步通過(guò)寓情于景的手法加深了依依惜別的情意。
寓情于景。這是這首詞一個(gè)最顯著(zhù)的特點(diǎn)。全詞大半篇幅寫(xiě)景，有點(diǎn)潑墨如云的勁頭。
上片先寫(xiě)在戲馬臺西送別友人時(shí)的眼前景物：遠處，隱約見(jiàn)到一個(gè)女郎的盛裝映照在淺淺的溪水之中，天空云氣稀薄，零星小雨仍在下著(zhù)，路面上泥濘倒也無(wú)多。
而隨著(zhù)詞人在郊野上行進(jìn)的腳步，下片也拓展了境界：昨夜大雨滂沱，原來(lái)干涸的池沼已經(jīng)漲滿(mǎn)了秋水，天已傍晚，茂密的樹(shù)林深處傳來(lái)了黃鶯的啼鳴，前方還有撲入人的視野的大片入秋枯萎的野草。這種種景物只有“紅妝照淺溪”略具美感，而因“縹緲”充其量帶有幾分朦朧美，其余基本色調則是灰暗、荒涼。所以盡管詞中對有關(guān)情事僅略予點(diǎn)明——“送君”、“行人腸斷”，見(jiàn)出送別之意，對抒情主人公觸目傷懷，感極而悲的情緒，還是可以深切體認的。質(zhì)言之，詞人是借蕭瑟、凄涼的秋景，來(lái)寫(xiě)傷別之情。
詩(shī)中有畫(huà)。這體現了詞人在創(chuàng )作中的一種審美追求。這種審美追求，來(lái)自對唐代詩(shī)人與畫(huà)家集于一身的王維詩(shī)、畫(huà)作品的深入體悟，也與詞人持有詩(shī)畫(huà)一律、詩(shī)詞一體的藝術(shù)見(jiàn)解密不可分。在這首詞創(chuàng )作中，詞人充分調動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官方面的功能，運用白描手法，將遠近、高下、隱顯、明暗等不同的景物收入畫(huà)幅，繪出了一長(cháng)幅秋景圖，就是這方面一個(gè)成功的例子。
對面著(zhù)筆。這可以從末句“行人腸斷草凄迷”看出來(lái)的。詞人說(shuō)，面對一片凄涼而模煳的衰草，友人會(huì )極度傷心的。單就這一句而論，可以說(shuō)是情景交融，而從表現別情的角度來(lái)說(shuō)，則是從對面著(zhù)筆。當然，寫(xiě)友人離別的悲傷，乃是為了深一層地表現詞人自己的悲傷，因而有花面相映之妙。
浣溪沙原文及賞析2
一、原文
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規啼。(瀟瀟 一作：蕭蕭)
誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
二、譯文
游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長(cháng)出來(lái)的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥(niǎo)的叫聲從松林中傳出。
誰(shuí)說(shuō)人生就不能再回到少年時(shí)期？門(mén)前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝��！
三、注釋
蘄qí水：縣名，今湖北浠水縣。時(shí)與醫人龐安時(shí)（字安常）同游，見(jiàn)《東坡題跋》卷三《書(shū)清泉寺詞》。
浸：泡在水中。
蕭蕭：形容雨聲。
子規：杜鵑，又叫杜宇、布谷、子規、望帝、蜀鳥(niǎo)等。
無(wú)再少：不能回到少年時(shí)代。
白發(fā)：老年。
唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。因黃雞可以報曉，表示時(shí)光的流逝。
四、賞析
賞析一
這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞，體現了作者熱愛(ài)生活、樂(lè )觀(guān)曠達的性格。
上片寫(xiě)暮春游清泉寺所見(jiàn)之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經(jīng)過(guò)春雨的沖刷，潔凈無(wú)泥。時(shí)值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著(zhù)。這是一幅多么幽美寧靜的山林景致��！首七字既點(diǎn)出游清泉寺時(shí)的時(shí)令，也點(diǎn)明蘭溪之名的由來(lái)�！敖弊峙c“皋蘭被徑兮，斯路漸”（《楚辭·招魂》）中的“漸”字一樣，均有“蔓延”之意。蘭草此際始出“芽”，其芽尚“短”，但生機勃勃，長(cháng)勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發(fā)羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無(wú)非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場(chǎng)的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫者相伴游賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時(shí)之清興�？傊�，上片只是寫(xiě)實(shí)景，其內心所喚起的應是對大自然的喜愛(ài)及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。
下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論�！鞍俅|到海，何時(shí)復西歸”（漢·《長(cháng)歌行》）�！盎ㄓ兄亻_(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規律，曾使古今無(wú)數人為之悲嘆。而作者此際面對著(zhù)眼前西流的蘭溪水，卻產(chǎn)生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老還童”，乃是說(shuō)應保持一種年輕的樂(lè )觀(guān)的心態(tài)。因為人并不能改變這個(gè)世界；人所能改變的，僅僅是對這個(gè)世界的態(tài)度和看法。白居易《醉歌》詩(shī)有“誰(shuí)道使君不解飲，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認為即使到了暮年，也不應有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態(tài)，體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態(tài)。
全詞的特點(diǎn)是即景抒慨，寫(xiě)景純用白描，細致淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。此前，作者于熙寧六年（1073）曾有詩(shī)云：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五絕》其三）。乃是在錢(qián)塘潮來(lái)江水回流時(shí)所生發(fā)的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當時(shí)作者是自請外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不濃。此時(shí)則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現出來(lái)的對青春活力的呼喚，對老而無(wú)為的觀(guān)點(diǎn)的否棄，便顯得尤為可貴�？梢哉f(shuō)，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂(lè )觀(guān)奮發(fā)的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一。
賞析二
蘄水，今湖北浠水，在黃州（今湖北黃岡）東。蘄水的清泉寺，下臨蘭溪。蘭溪水出于箬竹山，溪旁多蘭花，故名曰：蘭溪。此詞是元豐五年（1082年）三月，46歲的蘇軾貶官黃州期間所作。
上片寫(xiě)暮春三月蘭溪的雨后景色。首句點(diǎn)名了蘭溪 得名的緣由——山下溪邊多蘭。同時(shí)又點(diǎn)明了游蘭溪的時(shí)令。蘭剛發(fā)芽，芽雖短，但是生機勃勃長(cháng)勢很快，一個(gè)“浸”字寫(xiě)盡春蘭的活力。次句寫(xiě)漫步溪邊，“松間沙路凈無(wú)泥”化用了白居易的“沙路潤無(wú)泥”。蘇軾將“潤”改為“凈”，更加突出了蘭溪的潔凈和一塵不染�！笆捠捘河曜右幪洹秉c(diǎn)出了凈無(wú)泥的原因，同時(shí)又烘托出自己貶官黃州期間的凄涼環(huán)境和悲涼心情。暮雨蕭蕭、子規哀鳴都是寫(xiě)實(shí)。暮春三月，春色正濃，可寫(xiě)之景可謂數不勝數。但是作者獨取此景，這顯然和他當時(shí)的處境和心情有著(zhù)直接的關(guān)系。
但是，蘇軾畢竟是一個(gè)“奮厲有當世志”的杰出人物。溪水西流使他感悟到：溪水尚且可以西流，難道人生就再無(wú)少了嗎？何必自傷白發(fā)，哀嘆衰老呢？集中體現了他雖然身處困境，仍力求振作的精神。末句“休將白發(fā)唱黃雞”中的“白發(fā)”和“黃雞”都出自于白居易的《醉歌》（“誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉時(shí)沒(méi)。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失�！保┌拙右赘袊@黃雞催曉、白日催年、朱顏易逝，調子低沉。蘇軾在這首詞中是說(shuō)不要傷悲嘆白發(fā)，感慨黃雞催曉，光陰易逝。這就一掃白詩(shī)的低沉調子，也沖淡了上片“蕭蕭暮雨子規啼”的悲涼氣氛。
此詞，上片寫(xiě)景，景色如畫(huà)，淡雅凄婉；下片抒情，富有哲理，振奮人心。近千年來(lái)，不知令多少身受挫折的失意人重新煥發(fā)出生活下去的勇氣和繼續前進(jìn)的信心！這首詞從山川景物著(zhù)筆，意旨卻是探索人生的哲理，表達作者熱愛(ài)生活、曠達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。整首詞如同一首意氣風(fēng)發(fā)的生命交響樂(lè )，一篇老驥伏櫪，志在千里的宣言書(shū)，流露出對青春活力的召喚，對未來(lái)的向往和追求，讀之令人奮發(fā)自強。
上闋寫(xiě)暮春三月蘭溪幽雅的風(fēng)光和環(huán)境：山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過(guò)清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來(lái)了杜鵑的啼聲。作者選取幾種富有特征的景物，描繪出一幅明麗、清新的風(fēng)景畫(huà)，令人身臨其境，心曠神怡，表現出詞人愛(ài)悅自然、執著(zhù)人生的情懷。
下闋迸發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，表達有關(guān)人生的哲理�！罢l(shuí)道”兩句，以反詰喚起，以借喻回答。結尾兩句以溪水西流的個(gè)別現象，即景生感，借端抒懷，自我勉勵，表達出詞人雖處困境而老當益壯、自強不息的.精神。
這首詞，上片以淡疏的筆墨寫(xiě)景，景色自然明麗，雅淡凄美；下片既以形象的語(yǔ)言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度，催人奮進(jìn)，激動(dòng)人心。
賞析三
這闋小令是三月所寫(xiě)，蘭溪在黃州東南，寫(xiě)的是雨中的南方初春。
五千年來(lái)有些意象在中國人眼中總是無(wú)比的凄楚與憂(yōu)傷，比如長(cháng)長(cháng)短短的雨，比如杜宇，比如黃昏，比如飛過(guò)鷓鴣的青色天際。
詞的上半闋寫(xiě)景，大的背景是子規鳴叫著(zhù)的細雨蒙蒙。照一般看來(lái)，無(wú)邊的暮雨中杜宇泣血，自然是一切憂(yōu)傷得說(shuō)不出�？墒翘K東坡偏偏就把它寫(xiě)成了一首愉快清麗的歌，一幅生機盎然的畫(huà)：蘭芽在山中茁壯成長(cháng)，松林間的沙路被雨水沖刷得干干凈凈，在綿綿的細雨中，有杜鵑在清啼。
后人對蘇東坡的評價(jià)是豪邁，因為他極少因外物的悲而悲。在我看來(lái)，倒不如說(shuō)他是通透曠達，正是因為永遠置身事物之外去體味事物本身，所以得到的快樂(lè )與感言多于或異于常人。王國維在《人間詞話(huà)》中提到詞的有我與無(wú)我之境，有我之境是將自己的情感帶入事物中，便是淚眼看花花不語(yǔ)，而此詞中蘇東坡卻跨越了觸景傷情或是因情傷景，到達王國維所言的無(wú)我境界。因此此詞大背景的凄涼便成了新涼，杜宇的叫聲也清亮了起來(lái)。
下闋詞是抒懷。"休將白發(fā)唱黃雞"一句典自白居易《醉歌示妓人商玲瓏》：黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。白居易想表達的是紅顏易老，良時(shí)不返，偏偏蘇東坡反其道而用之，勸說(shuō)世人莫要因為自己韶華已逝而心灰意冷，唱黃雞催曉的悲傷調子。
誰(shuí)說(shuō)人生不可能再年輕？門(mén)前的流水尚可以一輩子朝西，又怎么可以唱那些黃雞催曉的悲傷歌曲？這是蘇東坡的人生哲學(xué)，老又如何？依然可以左牽黃右擎蒼，努力進(jìn)取。誰(shuí)說(shuō)人不似花，再無(wú)少年時(shí)？青春可以永駐，只要心不老，青春就永遠不會(huì )老去，老去的，只是歲月本身。
蘇東坡善于直抒胸臆，不假比興，所以讀之覺(jué)顯露直白。他的詞大多源于他的生活經(jīng)驗與人生感悟，看似不經(jīng)意地脫口而出，實(shí)則是真正超脫的思想心情。
賞析四
這首詞寫(xiě)于元豐五年（1082）春，當時(shí)時(shí)蘇軾因"烏臺詩(shī)案"，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。這在蘇軾的政治生涯中，是一個(gè)重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現出一種樂(lè )觀(guān)向上的精神。
上闋寫(xiě)自然景色，首二句描寫(xiě)早春時(shí)節，溪邊蘭草初發(fā)，溪邊小徑潔凈無(wú)泥，一派生機盎然的景象。卻以蕭蕭暮雨中，杜鵑哀怨的啼聲作結。子規聲聲，提醒行人"不如歸去"，給景色抹上了幾分傷感的色彩。
下闋卻筆鋒一轉，不再陷于子規啼聲帶來(lái)的愁思，而是振起一筆。常言道"花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年"，歲月的流逝，正如同東去的流水一般，無(wú)法挽留。然而，人世總有意外，"門(mén)前流水尚能西"，既是眼前實(shí)景，又暗藏佛經(jīng)典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然悲哀呢？看似淺顯，卻值得回味。先著(zhù)《詞潔》卷一謂："坡公韻高，故淺淺語(yǔ)亦自不凡。"
全詞洋溢著(zhù)一種向上的人生態(tài)度，然而上闋結句的子規啼聲，隱隱折射出詞人處境，也更顯出詞中達觀(guān)態(tài)度的難能可貴，故陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》謂："愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往。"
五、鑒賞
東坡為人胸襟坦蕩曠達，善于因緣自適。他因詩(shī)中有所謂“譏諷朝廷”語(yǔ)，被羅織罪名入獄，“烏臺詩(shī)案”過(guò)后，于公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。初時(shí)雖也吟過(guò)“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩(shī)句，但當生活安頓下來(lái)之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關(guān)心，州郡長(cháng)官的禮遇，山川風(fēng)物的吸引，促使他撥開(kāi)眼前的陰霾，敞開(kāi)了超曠爽朗的心扉。這首樂(lè )觀(guān)的呼喚青春的人生之歌，當是在這種心情下吟出的。
上闋三句，寫(xiě)清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過(guò)清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來(lái)了杜鵑的啼聲。這一派畫(huà)意的光景，滌去官場(chǎng)的惡濁，沒(méi)有市朝的塵囂。它優(yōu)美，潔凈，瀟灑……充滿(mǎn)詩(shī)的情趣，春的生機。它爽人耳目，沁人心脾，誘發(fā)詩(shī)人愛(ài)悅自然、執著(zhù)人生的情懷。
環(huán)境啟迪，靈感生發(fā)。于是詞人在下闋進(jìn)發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，攄寫(xiě)有關(guān)人生的哲理�！罢l(shuí)道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答�！叭松L(cháng)恨水長(cháng)東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復返，青春對于人只有一次，正如古人所說(shuō)：“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)�！边@是不可抗拒的自然規律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當益壯，自強不息的精神，往往能煥發(fā)出青春的光彩。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！”
人們慣用“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯的悲吟。白居易當年在《醉歌》中唱道：“誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失�！倍鸥σ苍脴�(lè )天詩(shī)，吟過(guò)“試呼自發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆�！罢l(shuí)道人生無(wú)再少？”“休將白發(fā)唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發(fā)”，用意相同。應該說(shuō)，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來(lái)的向往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現出蘇軾熱愛(ài)生活、曠達樂(lè )觀(guān)的性格。
六、創(chuàng )作背景
這首詞是公元1082年（宋神宗元豐五年）春三月作者游蘄水清泉寺時(shí)所作，當時(shí)蘇軾因“烏臺詩(shī)案”，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。蘄水，縣名，即今湖北浠水縣，距黃州不遠�！稏|坡志林》卷一云：“黃州東南三十里為沙湖，亦日螺師店，予買(mǎi)田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫而聾，遂往求療�！灿�，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門(mén)外里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云�！边@里所指的歌，就是這首詞。
浣溪沙原文及賞析3
浣溪沙
作者：蘇軾
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規啼。(瀟瀟 一作：蕭蕭)
誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
浣溪沙蘇軾注音：
shān xià lán yá duǎn jìn xī ，sōng jiān shā lù jìng wú ní ，xiāo xiāo mù yǔ zǐ guī tí 。
shuí dào rén shēng wú zài shǎo ？mén qián liú shuǐ shàng néng xī ！xiū jiāng bái fā chàng huáng jī 。
浣溪沙蘇軾翻譯：
游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。
山腳下剛生長(cháng)出來(lái)的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥(niǎo)的叫聲從松林中傳出。
誰(shuí)說(shuō)人生就不能再回到少年時(shí)期？ 門(mén)前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝��！
浣溪沙蘇軾字詞解釋?zhuān)?/strong>
蘄qí水：縣名，今湖北浠水縣。時(shí)與醫人龐安時(shí)（字安常）同游，見(jiàn)《東坡題跋》卷三《書(shū)清泉寺詞》。
浸：泡在水中。
蕭蕭：形容雨聲。
子規：布谷鳥(niǎo)。
無(wú)再少：不能回到少年時(shí)代。
白發(fā)：老年。
唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。因黃雞可以報曉，表示時(shí)光的流逝。
浣溪沙蘇軾賞析：
東坡為人胸襟坦蕩曠達，善于因緣自適。他因詩(shī)中有所謂“譏諷朝廷”語(yǔ)，被羅織罪名入獄，“烏臺詩(shī)案”過(guò)后，于公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。初時(shí)雖也吟過(guò)“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩(shī)句，但當生活安頓下來(lái)之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關(guān)心，州郡長(cháng)官的禮遇，山川風(fēng)物的吸引，促使他撥開(kāi)眼前的陰霾，敞開(kāi)了超曠爽朗的心扉。這首樂(lè )觀(guān)的呼喚青春的人生之歌，當是在這種心情下吟出的。
上闋三句，寫(xiě)清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過(guò)清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來(lái)了杜鵑的.啼聲。這一派畫(huà)意的光景，滌去官場(chǎng)的惡濁，沒(méi)有市朝的塵囂。它優(yōu)美，潔凈，瀟灑……充滿(mǎn)詩(shī)的情趣，春的生機。它爽人耳目，沁人心脾，誘發(fā)詩(shī)人愛(ài)悅自然、執著(zhù)人生的情懷。
環(huán)境啟迪，靈感生發(fā)。于是詞人在下闋進(jìn)發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，攄寫(xiě)有關(guān)人生的哲理�！罢l(shuí)道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答�！叭松L(cháng)恨水長(cháng)東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復返，青春對于人只有一次，正如古人所說(shuō)：“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)�！边@是不可抗拒的自然規律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當益壯，自強不息的精神，往往能煥發(fā)出青春的光彩。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！”
人們慣用“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯的悲吟。白居易當年在《醉歌》中唱道：“誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失�！倍鸥σ苍脴�(lè )天詩(shī)，吟過(guò)“試呼自發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆�！罢l(shuí)道人生無(wú)再少？”“休將白發(fā)唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發(fā)”，用意相同。應該說(shuō)，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來(lái)的向往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現出蘇軾熱愛(ài)生活、曠達樂(lè )觀(guān)的性格。
浣溪沙簡(jiǎn)介：
浣溪沙，唐代教坊曲名，后用為詞牌。分平仄兩體，字數以四十二字居多，還有四十四字和四十六字兩種。最早采用此調的是唐人韓偓，通常以其詞為正體，另有四種變體。全詞分兩片，上片三句全用韻，下片末二句用韻。此調音節明快，為婉約、豪放兩派詞人所常用。代表作有晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》、蘇軾的《浣溪沙·照日深紅暖見(jiàn)魚(yú)》、秦觀(guān)的《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》、辛棄疾的《浣溪沙·常山道中即事》等。
個(gè)人資料：
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，自號道人，世稱(chēng)蘇仙。宋代重要的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年間進(jìn)士。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”。 又工書(shū)畫(huà)。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè )府》等。
浣溪沙原文及賞析4
懶向沙頭醉玉瓶。喚君同賞小窗明。
夕陽(yáng)吹角最關(guān)情。忙日苦多閑日少，
新愁常續舊愁生�？椭袩o(wú)伴怕君行。
作者：
陸游(1125-1210)字務(wù)觀(guān)，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。紹興中應禮部試，為秦檜所黜。后孝宗即位，賜進(jìn)士出身，曾任鎮江、隆興通判，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。他是南宋的大詩(shī)人，詞也很有成就。有《劍南詩(shī)稿》、《放翁詞》傳世。
注釋?zhuān)?/strong>
"懶向沙頭醉玉瓶"又作"漫向寒爐醉玉瓶"
�、贌o(wú)咎：韓元吉，字無(wú)咎。南宋著(zhù)名詩(shī)人。
�、诼颍阂槐咀鳌皯邢颉�。
賞析：
陸游通判鎮江時(shí)，韓無(wú)咎從江西來(lái)鏡江探母。陸游與其盤(pán)桓兩月。這首《浣溪沙》
即作于此時(shí)。上片表現了二人友情的.深摯。下片寫(xiě)客中送客，表現了作者的孤寂心情。全詞抒情委婉，真摯感人。
俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：首二句委婉有致�！跋﹃�(yáng)”句于閑處寫(xiě)情，意境并
到�！懊θ铡�、“新愁”二句真率有唐人詩(shī)格。結句乃客中送客，人人意中所難堪者，作者獨能道出之，殆無(wú)咎將有遠行也。
浣溪沙原文及賞析5
原文：
水滿(mǎn)池塘花滿(mǎn)枝。
亂香深里語(yǔ)黃鸝。
東風(fēng)輕軟弄簾幃。
日正長(cháng)時(shí)春夢(mèng)短，燕交飛處柳煙低。
玉窗紅子斗棋時(shí)。
譯文
春水溢滿(mǎn)了池塘，花兒在枝頭綻放。那香氣襲人的百花叢中，黃鸝鳴聲婉轉。東風(fēng)輕輕軟軟的撩動(dòng)著(zhù)簾幃。
春天白晝漸長(cháng)，可惜春夢(mèng)太短。醒來(lái)后只見(jiàn)煙霧迷蒙的楊柳低處，燕子雙雙飛舞，令人無(wú)限羨慕。百無(wú)聊賴(lài)，只好在窗前以紅子斗棋，獨自游戲。
注釋
浣溪沙：詞牌名，本唐教坊曲名，又名“浣沙溪”、“小庭花”等，雙調，正體為四十二字，上片三句三平韻，下片三句兩平韻。
亂香深里：香氣襲人的百花叢中。亂香，即花叢。
語(yǔ)：指黃鸝的啼叫聲。
黃鸝：也稱(chēng)“黃鶯”、“黃鳥(niǎo)”，鳴聲婉轉。
弄簾幃（wéi）：吹拂著(zhù)窗簾和幃幕。弄，拂弄，吹拂。簾幃，簾帳，帳子。
交飛：雙飛。
柳煙低：形容柳葉低垂的輕柔之態(tài)。柳煙，柳樹(shù)枝葉茂密似籠煙霧，故稱(chēng)。
玉窗：裝飾華麗的窗子。
紅子：指紅色的棋子。
斗（dòu）棋：下棋游戲。
賞析：
此詞以極其委婉。含蓄的手法抒與閨怨。詞中共包含六個(gè)畫(huà)面，其中有四個(gè)畫(huà)面是描摹春景的，另有兩個(gè)畫(huà)面是一般閨閣生活的掠影：一為做夢(mèng)，一為下棋。這六個(gè)畫(huà)面完美、和諧地組合成一個(gè)特殊的意境，使本詞具有詞淺意深。語(yǔ)短情長(cháng)的藝術(shù)魅力。
上片寫(xiě)女主人公被春光打動(dòng)，心魂為之搖曳，為之陶醉�！八疂M(mǎn)池塘花滿(mǎn)枝”，是從視覺(jué)上觀(guān)察到春天的到來(lái)的。春水初漲，百花怒放，自然是春天特有的身姿和光彩�！皝y香深里語(yǔ)黃鸝”是從聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)上體味到春天的`存在的�；ㄏ愣鴣y，說(shuō)明是百花飄香；“亂香深里”，即百花叢中。黃鸝在飄香的百花叢中歌唱，這自然又是春天特有的氣息和聲音�！皷|風(fēng)輕軟弄簾幃”，是從觸覺(jué)上體察到春天的溫柔的。輕軟的、多情的東風(fēng)不時(shí)拂弄著(zhù)簾幃，撫掠著(zhù)女主人公的鬢發(fā)，這自然又是春天的溫暖和柔情。如此種種，無(wú)不撞擊著(zhù)女主人公的心扉，必然會(huì )使她產(chǎn)生細微而曲折的心理反映。春天是青年男女播種和耕耘愛(ài)情的季節，如今她卻是孤身一人，面對這撩人的春光，自然會(huì )觸發(fā)對愛(ài)情的向往與回憶，會(huì )感到悵惆。
詞的下片寫(xiě)這個(gè)女了沉浸于相思之中�！叭照L(cháng)時(shí)春夢(mèng)短，燕交飛處柳煙低”，意思是說(shuō)既然春心已經(jīng)萌動(dòng)，那么只有到午夢(mèng)中去會(huì )心上人，以療愛(ài)情的饑渴，可是春夢(mèng)又偏偏是那么短促，心上人杳無(wú)蹤影，唯見(jiàn)雙燕交飛，煙柳低垂。燕雙飛，使人想到自身的獨守空閨，徒添相思；煙柳低垂，又使人更生離愁，“垂楊只解惹春風(fēng)，如何系得行人住�！闭f(shuō)明這短短的春夢(mèng)不僅沒(méi)有給人以精神的補償，反而惹得愁恨倍增。最后女主人公不能不采取現實(shí)的可行的辦法來(lái)排除這相思的困擾：“玉窗紅子斗棋時(shí)�！苯瓒菲逡耘徘矡o(wú)限相思之情，正如同借酒消愁愁更愁一樣，其間蘊含著(zhù)深重的感傷與幽怨。
此詞留給讀者的想象空間極大，具有含蓄蘊藉，意境朦朧的美感，讀后使人感覺(jué)意猶未盡，余韻深長(cháng)。
浣溪沙原文及賞析6
原文：
浣溪沙·昨夜新看北固山
[近現代]王國維
昨夜新看北固山，今朝又上廣陵船。金焦在眼苦難攀。
勐雨自隨汀雁落，濕云常與暮鴉寒。人天相對作愁顏。
譯文
昨夜才游覽了壯麗的北固山，今朝又登上了去揚州的客船。最遺憾的是，金山、焦山入望不遠也無(wú)法攀登。
一陣暴雨隨著(zhù)沙汀上的雁行降落，濃濕的云層下暮鴉歸飛，更覺(jué)荒寒。人和天，無(wú)言相對，彼此都充滿(mǎn)著(zhù)愁緒。
注釋
浣溪沙：原為唐教坊曲名，后用為詞牌名。此調分平仄兩體，字數以四十二字居多，最早采用此調的是唐人韓偓，通常以其詞《浣溪沙·宿醉離愁慢髻鬟》為正體。正體雙調四十二字，上片三句三平韻，下片三句兩平韻。
北固山：在江蘇鎮江市東北江濱。北臨長(cháng)江，山壁陡峭，形勢險固，因名北固。有甘露寺、清暉亭、凌云亭等古跡。
廣陵：揚州的別名。
金焦：金山和焦山。金山在鎮江西北。焦山在鎮江東北長(cháng)江中，聳立于滾滾波濤中，氣勢雄偉，有定慧寺、吸江樓等古跡。
汀雁：雁常棲息于沙汀中，故云。
濕云：溫度很大的云。
人天：人與天。
賞析：
“昨夜新看北固山，今朝又上廣陵船。金焦在眼苦難攀”，三句接連天出了四個(gè)地名，而且都是旅游勝地，初看給人一種游玩山水的感覺(jué)，細看卻并非如此。首先到了京口北固山卻只能“看山”而不能登山，這是一層遺憾。其次，縱然看山未能在白天而是晚上，這又是一種遺憾。而離開(kāi)鎮江的時(shí)候，有名的金山和焦山就近在眼前，卻無(wú)緣享受登山之樂(lè )，這是第三層遺憾。這三句，完全是敘事的“賦”筆卻又非單純敘事。
“勐雨自隨汀雁落，濕云常與暮鴉寒”，是在船中所聞所見(jiàn)。這兩句看似單純天景，其實(shí)是情景交融，浸透了作者的主觀(guān)感受。因為雁與鴉都是大自然中的生命，都有求生的需求，看著(zhù)它們遭受大自然風(fēng)雨的打擊。就使作者聯(lián)想到人在謀生的奔波勞苦所受的打擊。
“人天相對作愁顏”仍是天實(shí)：羈旅悲哀是人的.愁顏，陰雨打開(kāi)是天的悉顏。但在天實(shí)的同時(shí)，這種人天相對而愁的情景又給讀者以更多的聯(lián)想。
這實(shí)在是一種對人生很悲觀(guān)的態(tài)度，而這首詞就流露出作者的這種人生態(tài)度。
浣溪沙原文及賞析7
原文
浣溪沙·中秋坐上十八
張孝祥〔宋代〕
同是瀛洲冊府仙，今朝聊結社中蓮，胡笳按拍酒如川。
喚起封姨清晚暑，更將荔子薦新圓，從今三夜看嬋娟。
鑒賞
首句故事源自唐太宗設文學(xué)館。唐太宗為網(wǎng)羅人才，設置文學(xué)館，任命杜如晦、房玄齡等十八名文官為學(xué)士，輪流宿于館中，暇日，訪(fǎng)以政事，討論典籍。又命閻立本畫(huà)像，褚亮作贊，題名字爵里，號“十八學(xué)士”。時(shí)人慕之，謂“登瀛洲”。詩(shī)文中常用“登瀛洲”或“瀛洲”比喻士人獲得殊榮，如入仙境。瀛洲，傳說(shuō)中的東海三仙山之一，另二仙山名蓬萊、方丈�！皟浴�，冊封，特指皇帝的詔書(shū)。該詞起句便見(jiàn)不俗，將此日參加中秋宴會(huì )的十八人比作仙境之人。張孝祥《鷓鴣天·送陳倅正字攝峽州》亦有句：“人物風(fēng)流冊府仙�！�
“結社”，組織團體�！敖Y社多高客，登壇盡小詩(shī)�！保ㄌ啤ぴS渾《送太昱禪師》詩(shī)）次句巧妙地將“結社”二字拆開(kāi)，一作“聊結”，一作“社中蓮”，由此又將今朝宴會(huì )比之于晉慧遠集高僧名儒結白蓮社于廬山東林寺。廬山白蓮社數百人中，其間譽(yù)望尤著(zhù)，為當世推重者，號社中十八賢。晁補之于《白蓮社圖記》亦有記載。
第三句作為上片結語(yǔ)，是說(shuō)當筵演奏琴曲《胡笳十八拍》助興，坐上十八客酒興更高�！昂铡�，我國古代北方民族一種管樂(lè )器，傳說(shuō)由漢張騫從西域傳入，漢魏鼓吹樂(lè )中常用之。蔡琰歸漢后，悲嘆自己命運多舛，寫(xiě)下《胡笳十八拍》流傳于今�！鞍磁摹�，擊節，打拍子。今宵按拍賞音，不禁撫今思夕，感慨萬(wàn)端，自是豪飲痛醉一場(chǎng)。
換頭用“封姨”對應時(shí)節，切合“十八”�！胺庖獭�，古時(shí)神話(huà)傳說(shuō)中的風(fēng)神，亦稱(chēng)“封家姨”、“十八姨”、“封十八姨”。（唐·谷神子《博異志·崔玄微》）詩(shī)文中常作為風(fēng)的代稱(chēng)。由于中秋季節猶有余熱，詞人便在此時(shí)召喚風(fēng)神送來(lái)涼爽，清滌晚暑，以助酒興。
接下一句說(shuō)酒后更有荔枝品嘗，以切“十八”，并扣題中秋。上品新荔名“十八娘”，宋·曾鞏《荔枝錄》云：“十八娘荔枝，色深紅而細長(cháng)，閩王王氏有女第十八，好食此，因而得名�！碧K轍《干荔支》曰：“紅消白瘦香猶在，想見(jiàn)當年十八娘�！敝星锊荒懿毁p月，賞月當有瓜果供奉，該詞故有“荔子薦新圓”句�！靶聢A”，指中秋圓月。
荔子自然圓，中秋月更圓，新朋老友中秋團圓更是大快人心，于是全詞最后一句即景生情作結，說(shuō)今宵賞月尚可再延長(cháng)三夜至十八�！皨染辍�，月亮。這是詞人的美好愿望，亦可見(jiàn)詞人填詞用事的`高強本領(lǐng)。
張孝祥
張孝祥（1132年—1170年），字安國，別號于湖居士，歷陽(yáng)烏江（今安徽和縣烏江鎮）人，卜居明州鄞縣（今浙江寧波）。南宋著(zhù)名詞人，書(shū)法家。唐代詩(shī)人張籍的七世孫。張孝祥善詩(shī)文，尤工于詞，其風(fēng)格宏偉豪放，為“豪放派”代表作家之一。有《于湖居士文集》《于湖詞》等傳世。
浣溪沙原文及賞析8
宋代：蘇軾
縹緲紅妝照淺溪。薄云疏雨不成泥。送君何處古臺西。
廢沼夜來(lái)秋水滿(mǎn)，茂林深處晚鶯啼。行人腸斷草凄迷。
蘇軾
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng )新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著(zhù)有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè )府》等。
鷓鴣天
宋代：楊無(wú)咎
蕙性柔情忒可憐。盈盈真是女中仙。披圖一見(jiàn)春風(fēng)面，攜手疑同玳瑁筵。
揮象管，擘蠻箋。等閑寫(xiě)就碧云篇。風(fēng)流意態(tài)猶難畫(huà)，瀟灑襟懷怎許傳。
水調歌頭（壽梁多竹八十）
宋代：趙必{王象}
百歲人能幾，七十世間稀。何況先生八十，蔗境美如飴。好與七松處士，更與梅花君子，永結歲寒知。菊節先五日，滿(mǎn)酌紫霞卮。
美成詞，山谷字，老坡詩(shī)。三逕田園如昨，久矣賦歸辭。不是商山四皓，便是香山九老，紅頰白須眉。九十尚入相，綠竹頌猗猗。
南鄉子
宋代：呂勝己
斗笠棹扁舟。碧水灣頭放自流。盡日垂絲魚(yú)不上，優(yōu)游。更覺(jué)心松奈得愁。
行客語(yǔ)滄洲。笑道漁翁太拙休。萬(wàn)事要求須有道，何由。教與敲針換曲鉤。
浣溪沙原文及賞析9
浣溪沙·傾國傾城恨有
薛昭蘊〔唐代〕
傾國傾城恨有馀，幾多紅淚泣姑蘇，倚風(fēng)凝睇雪肌膚。
吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿(mǎn)重湖。
譯文
傾國傾城的美貌也有綿綿不絕的仇恨，在蘇臺上歌舞后紅顏的血淚尚未流盡，仍舊在風(fēng)中深情凝望如雪的肌膚呻吟。吳王的江山早已隨著(zhù)時(shí)光的輪回落幕，雜草叢生是那勝利者越王宮殿的舊痕，都比不上菱藕肌草年復一年茂盛常新。
注釋在蘇：山名，今蘇州市西南，古在蘇臺于其上。亦作蘇州之別稱(chēng)。據《吳越春秋》載：越進(jìn)西施于吳，請退師，吳王得之，筑在蘇臺，游宴其上。凝睇：凝聚目光而視。這里是微微斜視而又含情的意思。雪肌膚：肌膚白嫩、細膩而潤滑。所以說(shuō)“雪”在這里是與“凝脂”同義。落日：喻亡國。又解：“空落日”，在落日照耀下顯得更空曠，意思是吳王的江山已不復見(jiàn)，只有夕陽(yáng)西照。蕪：音無(wú)，①田野荒廢，叢生野草。②亂草。菱�。╳àn萬(wàn)）：菱角的藤子。重湖：湖泊相連，一個(gè)挨著(zhù)一個(gè)。
評析
這首詞是詠史詞，借越國美女西施的故事，抒發(fā)歷史興亡之感慨，充滿(mǎn)悲涼、凄婉的憑吊氣氛。
詞的上片寫(xiě)西施�！皟A國傾城”是用來(lái)形容女子的姿色艷美絕倫的詞語(yǔ)，始見(jiàn)于《漢書(shū)·外戚傳》：李延年知音律、善歌舞，嘗在漢武帝前起舞作歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得�！贝嗽~首句“傾國傾城恨有馀”引出的是春秋時(shí)越王勾踐滅吳的一段動(dòng)人的故事，“傾國傾城”四字系指代越國浣紗美女西施，她在吳越之爭中，被越王勾踐當作禍國工具獻于吳王夫差，以惑亂吳國之政；“恨有余”，是說(shuō)西施之恨無(wú)盡無(wú)窮�！皫锥嗉t淚泣姑蘇，倚風(fēng)凝睇雪肌膚”兩句似乎是對西施之恨是什么的問(wèn)題作出了解答：在姑蘇臺上春霄宮中，西施內心凄苦，她多少次在妝成侍宴之前還忍不住淚水暗流，她倚立風(fēng)前深情遠望，凝視著(zhù)自己那南方白云深處的故鄉�！肮锰K”，地名，即今之蘇州，昔春秋時(shí)吳國的故都，此處概指當年吳王夫差在姑蘇臺上所建的、專(zhuān)供歡飲行樂(lè )用的`春霄宮；“雪肌膚”在此形容西施膚色之美，晶瑩潔白如雪。詞的上片通過(guò)人物的肖像動(dòng)作描寫(xiě)，刻畫(huà)其內心的矛盾與痛苦。越王勾踐巧使美人計，利用西施達到了滅吳復仇的愿望，但就西施個(gè)人的幸福來(lái)說(shuō)，她遠離故土，向一個(gè)自己并不喜愛(ài)的暴君獻媚邀寵，卻不能不是一出令人同情的千古悲劇。
下片轉寫(xiě)吳、越�！皡侵魃胶涌章淙�，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿(mǎn)重湖”三句，是作者就眼前景色抒發(fā)感慨。當年吳王所占領(lǐng)的遼闊土地，空自日出日落，早已多次變易主人。越王的雄偉宮殿也已經(jīng)大都變得壁斷垣頹，遍地荒草，一片陳?ài)E。興衰成敗都化作過(guò)去，只有那紅荷綠菱仍然密密地覆蓋著(zhù)湖面，年復一年地宣告著(zhù)春去夏來(lái)。寥寥三句，寫(xiě)盡了胸中的蒼涼和惆悵。
此詞正如李冰若說(shuō)：“伯主雄圖，美人韻事，世異時(shí)移，都成陳?ài)E。三句寫(xiě)盡無(wú)限蒼涼感喟。此種深厚之筆，非飛卿輩所企及者�！保ā惰蚯f漫記》）
薛昭蘊
薛昭蘊，字澄州，河中寶鼎（今山西榮河縣）人。王衍時(shí)，官至侍郎。擅詩(shī)詞，才華出眾�！侗眽�(mèng)瑣言》：薛澄州昭蘊即保遜之子也。恃才傲物，亦有父風(fēng)。每入朝省，弄笏而行，旁若無(wú)人。好唱《浣溪沙》詞。
浣溪沙原文及賞析10
原文
蘇軾〔宋代〕
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿(mǎn)晴川。
彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。
譯文
微微小汗濕透了碧色薄綢，明日端午節一定要浴蘭湯。參與者人山人海，梳洗后剩下的香粉胭脂隨水流入河中，布滿(mǎn)河面。你將那五彩花線(xiàn)輕輕地纏在玉色手臂上，小小的符篆斜掛在發(fā)髻上。只祈愿能與相愛(ài)的人天長(cháng)地久，白頭偕老。
注釋
浣溪沙：唐教坊曲，后用為詞牌名。分平仄兩體，字數以四十二字居多，還有四十四字和四十六字兩種。端午：民間節日，在舊歷五月初五。碧紈（wán）：綠色薄綢。芳蘭：芳香的蘭花。端午節有浴蘭湯的風(fēng)俗。流香漲膩：指女子梳洗時(shí)，用剩下的香粉胭脂隨水流入河中。云鬟（huán）：女子的發(fā)髻。
賞析
這首熱主要描寫(xiě)婦女歡度端午佳節的情景�？唐枋鏊齻児澣涨斑M(jìn)行的各種準備，下片刻畫(huà)她們按照民間風(fēng)俗，彩線(xiàn)纏玉臂，小符掛云鬟，互致節日的祝賀。全熱采用對偶句式，從中能依稀看到一直盡職盡忠地陪伴在熱人左右的侍妾朝云的影子。
刻片，預示端午節日，將開(kāi)展浴動(dòng)活動(dòng)，氣氛十分濃郁。端午，處于初夏季節。穿著(zhù)自然華麗，以襯托參與者的身份。于朝云來(lái)說(shuō)，最好是綠色細絹——“碧紈”，正好與她的雅靜性格相符。天氣稍熱，易出“輕汗”，“微透”著(zhù)“碧紈”�！巴浮弊钟玫觅N切，將半明半暗的膚體朦朧美襯托出來(lái)了�！懊鞒宋缭》紕�(dòng)”，顯得有愉悅的審美性。它不僅體現了朝云由芳體而及動(dòng)心的純潔高貴的情操美，而且反映了浴動(dòng)令節俗的淳樸純真美。朝云浴處，余香猶存。沐芳浴動(dòng)，遍及社會(huì )。參與者人山人海，氣氛熱烈，正如熱人熱中所寫(xiě)：“流香漲膩滿(mǎn)晴川”。這正是古老節日文化發(fā)揚光大的.表現。
下片，寫(xiě)熱人偕朝云參與具體的端午節俗活動(dòng)。熱人著(zhù)重寫(xiě)了兩項端午節俗健身活動(dòng)。其一，“彩線(xiàn)輕纏紅玉臂”，“以五彩絲系臂”。它辟邪驅鬼，使朝云“玉臂”“紅”而長(cháng)命。與用五色花線(xiàn)纏粽子投江以吊屈原之魂有同等意義。其二，“小符斜掛綠云鬟”，以“赤靈符著(zhù)心前”。它能通神明，使朝云“云鬟”“綠”而身健。與小孩穿老虎腰肚，門(mén)刻掛蒲劍以辟邪護身有同等意義。熱人著(zhù)重描寫(xiě)纏線(xiàn)、掛符活動(dòng)，且用對偶句式，為的是“佳人相見(jiàn)一千年”，愿靈驗得到應證。真是一語(yǔ)中的，畫(huà)龍點(diǎn)睛。
全熱是篇民俗詩(shī)，充滿(mǎn)了濃郁的古老民俗氣息，是研究端午民俗最形象而珍貴的資料。
蘇軾
�。�1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著(zhù)述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(cháng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè )府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
浣溪沙原文及賞析11
原文：
湖上朱橋響晝輪。
溶溶春水浸春云。
碧琉璃滑凈無(wú)塵。
當路游絲縈醉客，隔花啼鳥(niǎo)喚行人。
日斜歸去奈何春。
賞析：
此詞描寫(xiě)泛舟潁州西湖、留連美好春光的情趣。
作者對湖面天光水色作了傳神而準確的描繪，把握了云天陽(yáng)光、花鳥(niǎo)游絲所蘊含的美的特質(zhì)，并注入自己心靈深處的情感，創(chuàng )造出幽美的詩(shī)情畫(huà)意。上片寫(xiě)湖面風(fēng)光。首句寫(xiě)游客們乘坐著(zhù)豪華的車(chē)子，駛過(guò)那裝修著(zhù)朱紅欄桿的橋梁，來(lái)到西湖游賞春光，傳達出一種喧騰熱鬧的氣氛。第二句“溶溶春水浸春云”寫(xiě)湖水里映出了云的影子，云、水、天空都融在一起了。
溶溶，水盛貌。春水，言水之柔和；春云，言云之舒緩。一句之中，并列兩個(gè)“春”字，這倒是名副其實(shí)的“加一倍寫(xiě)法”，目的就是把這個(gè)字突現出來(lái)。這句里的“浸”字也用得好，把映照說(shuō)成浸泡，就等于把云的影子說(shuō)成是真的云，通過(guò)這種“真實(shí)感”暗中透露出湖水的清澈程度來(lái)，從觀(guān)察體驗的錯覺(jué)中描繪景物的狀態(tài)�！氨塘鹆Щ瑑魺o(wú)塵”，用琉璃的光潔平滑來(lái)比喻西湖的水面，表現了湖面泛舟時(shí)輕快、暢適的心情，形象而有詩(shī)意。
下片寫(xiě)游興未盡的留連之情。前兩句是對偶句：“當路游絲縈醉客，隔花啼鳥(niǎo)喚行人”。這兩句描寫(xiě)春物留人，人亦戀春，是全詞的重點(diǎn)所在。游絲，是春季里昆蟲(chóng)吐出來(lái)的細絲，隨風(fēng)飄舞在花草樹(shù)木之間，游絲本無(wú)情而有情，網(wǎng)住春光，留住游人。歐陽(yáng)修卻說(shuō)游絲“縈醉客”，這既是游人賞春縱飲，也有游人被美景所也是“喚住”之意，與游絲縈客同�？偟氖钦f(shuō)春色無(wú)多了，何不再流連些時(shí)，這正是“惜馀春”之意。明明是游人舍不得歸去，卻說(shuō)成是游絲、啼鳥(niǎo)出主意挽留。把游絲、啼鳥(niǎo)說(shuō)成頗通人性的靈物，這便是詞體以婉曲寫(xiě)情的特別處。末句里的“日斜歸去”四字，說(shuō)明西湖景色美好，讓人流連；“奈何春”三個(gè)字使得全詞更顯得精彩，它表達了作者郁積于心的留連惆悵之情。這首詞的`結尾，是用陡轉直下的筆法揭示了游人內心深處的思維活動(dòng)，表現了由歡快而悲涼這種兩極轉換的心理狀態(tài)，故而能夠取得含蓄蘊藉、余味不絕的藝術(shù)效果。
這首詞抒發(fā)了作者對春光的深深眷戀。詞中的春光，使讀者聯(lián)想到人生的青春、愛(ài)情、理想等一切美好的事物。它那深沉委婉的情思，那雋永蘊藉的意境，給讀者以無(wú)盡的遐思。
浣溪沙原文及賞析12
原文：
浣溪沙閨情
繡面芙蓉一笑開(kāi)。
斜飛寶鴨襯香腮。
眼波才動(dòng)被人猜。
一面風(fēng)情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷。
月移花影約重來(lái)。
譯文：
1. 繡面：唐宋以前婦女面額及頰上均貼紋飾花樣。
2. 芙蓉：荷花，此處指很好看。
3. 飛：《歷代詩(shī)余》作“偎” 寶鴨：指兩頰所貼鴉形圖案，可參敦煌壁畫(huà)供養人之?huà)D女繪畫(huà)，或以為指釵頭形狀為鴨形的寶釵，釵，古代婦女頭上的飾物。
4. 香腮：美麗芳香的面頰。
5. 一面：整個(gè)臉上。
6. 風(fēng)情：男女愛(ài)慕之情。
7. 韻：標致。
8. 箋：紙，指信箋、詩(shī)箋。
注釋?zhuān)?/strong>
1. 繡面：唐宋以前婦女面額及頰上均貼紋飾花樣。
2. 芙蓉：荷花，此處指很好看。
3. 飛：《歷代詩(shī)余》作“偎” 寶鴨：指兩頰所貼鴉形圖案，可參敦煌壁畫(huà)供養人之?huà)D女繪畫(huà)，或以為指釵頭形狀為鴨形的寶釵，釵，古代婦女頭上的飾物。
4. 香腮：美麗芳香的面頰。
5. 一面：整個(gè)臉上。
6. 風(fēng)情：男女愛(ài)慕之情。
7. 韻：標致。
8. 箋：紙，指信箋、詩(shī)箋。
賞析：
這首言情小調通過(guò)對一個(gè)女子的情態(tài)的幾個(gè)側面摹寫(xiě)，不僅生動(dòng)地勾勒出她美麗動(dòng)人的外貌，而且也展現出人物大膽天真的性格，以及蘊藏在心底的細膩幽深的感情。
上片三句中前兩句“繡面芙蓉一笑開(kāi)，斜飛寶鴨襯香腮”，是一副似對非對的偶句�！袄C面芙蓉”形容這個(gè)女子姣美的面龐宛如出水荷花，光艷明麗；“斜飛寶鴨”是說(shuō)她把用寶石鑲嵌的飛鴨狀頭飾斜插鬢邊，對自己作了精心地修飾妝點(diǎn)；正如古人所說(shuō)的“粉黛所以飾容，而顧盼生于淑質(zhì)”，這兩句表示詞中女主角天生俏麗，再加以入時(shí)的華飾，就必然產(chǎn)生不同一般的效果。句中的“一笑開(kāi)”三字之妙，妙在它以動(dòng)態(tài)描寫(xiě)打破了靜物寫(xiě)生，起到了能將詞中的女子從字面上呼出的奇效；而其中“開(kāi)”字在這里用得尤為精巧。詩(shī)詞之妙，在于煉字煉句，使一詞一句的含義達到極大的豐富；即如這個(gè)“開(kāi)”字，無(wú)疑是指芙蓉花開(kāi)，但其深層意思未嘗不可以表示詞中女主人公心底被禁錮的愛(ài)之苞蕾正在展放。接下來(lái)的“眼波才動(dòng)被人猜”這句神來(lái)之筆，便為此提出了很好的印證。常言道“眼睛是心靈的窗戶(hù)”，這個(gè)女子美目流盼，宛如一彎流動(dòng)明澈的秋水，其中映照著(zhù)她內心的喜悅與怕人發(fā)現自己秘密的悸栗。越怕人猜，偏會(huì )被猜，這便是生活的真實(shí)；作者捕捉到這一真實(shí)，用樸實(shí)無(wú)華的文字恰當地表現出來(lái)，更添了幾分韻味。
下片進(jìn)一步刻劃人物的內心世界，前兩句“一面風(fēng)情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷”是一副較為工巧的對偶句，摹寫(xiě)出這樣的情景：幽居深閨的懷春女子，完全被“愛(ài)而不見(jiàn)”的愁苦與期盼的`喜悅所左右，這混雜的感情化為風(fēng)情萬(wàn)點(diǎn)，都從她一顰一笑的的面部流露無(wú)遺；終于她大膽地展開(kāi)半張素箋，舞動(dòng)一只彤管，把滿(mǎn)懷思念、嬌嗔與幽怨傾瀉給自己深深系戀著(zhù)的人。結句“月移花影約重來(lái)”寫(xiě)的是實(shí)況？是希冀？還是幻影？無(wú)從考定。但這確是一幅絕美的流動(dòng)著(zhù)的畫(huà)面：月光里，花影下，玉人雙雙，傾訴著(zhù)生死相依的情話(huà)……
這首反映愛(ài)情的小令，詞語(yǔ)鮮明生動(dòng)而不失其樸直。只要把它放在被封建禮教重重包裹的那個(gè)時(shí)代，只要不帶任何世俗偏見(jiàn)，便會(huì )發(fā)現易安筆下的這個(gè)秀外慧中的少女多么可愛(ài)，她對幸福、自由的追求又是多么真摯、熾烈、大膽；從而也會(huì )驚嘆這首詞多么質(zhì)樸深刻、生氣盎然。
浣溪沙原文及賞析13
原文：
浣溪沙·江村道中
十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長(cháng)，垂垂山果掛青黃。
濃霧知秋晨氣潤，薄云遮日午陰涼，不須飛蓋護戎裝。
譯文：
金燦燦的十里平疇，飄來(lái)?yè)浔堑牡鞠�，紅艷艷的木槿花開(kāi)在農舍的竹籬旁，迎風(fēng)搖曳的毛竹又青又長(cháng)，青黃相間的累累山果，笑盈盈地掛在枝頭上。
秋天的早晨霧氣漸濃，濕潤的空氣令人清爽。正午的薄云又遮住了太陽(yáng)，更不用隨從張蓋護住我的'戎裝。
注釋?zhuān)?/strong>
�、黉较常禾拼谭磺�，后用為詞牌。分平仄兩體，字數以四十二字居多，還有四十四字和四十六字兩種。最早采用此調的是唐人韓偓，通常以其詞為正體，另有四種變體。全詞分兩片，上片三句全用韻，下片末二句用韻。此調音節明快，為婉約、豪放兩派詞人所常用。
�、诋牐╟hóu）：田地。
�、坶龋╦ǐn）花：是木槿或紫槿的花。正因其多色艷，可做欣賞植物，也可以作為一種中藥使用，同時(shí)可以食用。
�、茱w蓋：用以遮蔭的篷蓋。
�、萑郑╮óng）裝：詞人當時(shí)為四川制置使，故戎妝出游，帶有隨從張蓋遮蔭。
賞析：
上片三句詞人以顏色變換為線(xiàn)索，先遠后近，凝具匠心。第一句寫(xiě)遠景，金燦燦的十里平疇，稻香撲鼻。第二句稍近些，紅艷的木槿花后，有青翠的修竹在迎風(fēng)搖曳。第三句寫(xiě)近旁的山坡上，累累山果掛滿(mǎn)枝頭，青黃相間，低頭搖晃，招人喜愛(ài)。好一派豐收景象。充分體現了這位著(zhù)名田園詩(shī)人在描繪江村美景方面的才華。
下片旨在寫(xiě)詞人的旅途感受。時(shí)已初秋，晨霧漸渭，空氣濕潤，即使到了中午，因薄云遮日，也漸覺(jué)涼爽宜人。末句寫(xiě)詞人舍車(chē)騎馬，戎裝而行，飽覽這迷人的秋色，寄托了詞人對于大自然的無(wú)限熱愛(ài)。
[5]詞中描寫(xiě)了詞人身著(zhù)戎裝巡行在“江村道中”所見(jiàn)優(yōu)美的田園風(fēng)光。一個(gè)秋天的早晨，詞人戎裝出游。江村的早晨，濃霧彌漫，秋氣涼潤。太陽(yáng)出來(lái)后，濃霧散去，只見(jiàn)十里平川，稻谷飄香；村莊周?chē)�，槿花盛開(kāi)，細長(cháng)的竹枝隨風(fēng)飄舞；村后小山坡上掛滿(mǎn)或青或黃的累累碩果，好一派喜人的秋收景象!詞人一路巡行，興致極高，走在太陽(yáng)底下，連隨從為他打傘遮陽(yáng)他都不需要。作為一個(gè)負有守土重任的封疆大吏，詞人在看到防區內這一派美麗而又豐饒的田園風(fēng)光時(shí)，既充滿(mǎn)了欣喜與熱愛(ài)之情，同時(shí)也平添了保家衛國的信心和力量。
浣溪沙原文及賞析14
浣溪沙·淡蕩春光寒食天
李清照
淡蕩春光寒食天，玉爐沈水裊殘煙。夢(mèng)回山枕隱花鈿。 海燕未來(lái)人斗草，江梅已過(guò)柳生綿。黃昏疏雨濕秋千。
賞析：
這首《浣溪沙》當是詞人的前期之作。李清照前期的生活，是以大家閨秀身分出現的，與此相稱(chēng)的，便是在她前期詞作中表露出來(lái)的文雅、高貴氣度。這種氣度又是通過(guò)詞人細膩豐富的感情，優(yōu)雅含蓄的筆觸體現出來(lái)的�！朵较场芬辉~，通過(guò)暮春風(fēng)光和閨室景物的描繪，抒寫(xiě)了女詞人惜春留春的哀婉心情。
上片側重描繪室內景致，“淡蕩春光寒食天，玉爐沈水裊殘煙�！遍_(kāi)首即交代時(shí)令已值暮春，這正是“閨中風(fēng)暖，陌上草熏”（江淹《別賦》），暖風(fēng)醉人時(shí)節。接著(zhù)詞人即把筆觸移至室內，一股氤氳氛圍籠罩閨中，原來(lái)是裊裊香煙彌漫其中，從中似還透著(zhù)靜謐、溫馨和淡淡的憂(yōu)愁�！暗帯�，謂春光融和遍滿(mǎn)之意�！吧蛩�，即沉水香。詞人另一首《菩薩蠻》詞有“沉水臥時(shí)燒，香消酒未消”句�！皦�(mèng)回山枕隱花鈿”句，詞人敘己早晨夢(mèng)醒，凝妝完畢，卻慵懶未除，又斜倚枕上出神，似在品味夢(mèng)中情景�！吧秸怼�，即檀枕。因其如“凹”形，故稱(chēng)山枕。詞人《蝶戀花》詞有“山枕斜欹，枕?yè)p釵頭鳳”句。詞作的上片描繪了一幅優(yōu)雅、茜麗、靜謐的畫(huà)面：暮春時(shí)節，春光融融，閨房中檀香氤氳，一個(gè)少婦正欹枕凝神。如果認為畫(huà)面中的少婦只是屬于慵懶、無(wú)聊那種類(lèi)型的女性，整日價(jià)沉溺于沉香、花鈿、山枕之中，那就錯了。李清照有著(zhù)男性作家無(wú)以比擬的細膩而豐富的情感世界，是一個(gè)對大自然與外部世界有著(zhù)極為敏銳的感悟，以及強烈的關(guān)注與渴念的女性，詞作的下片就為人們展示了這樣的'情愫。
“海燕未來(lái)人斗草，江梅已過(guò)柳生綿�！迸~人的筆觸延伸到室外，但見(jiàn)室外婦女正笑語(yǔ)喧喧，彼此斗草取樂(lè )，而海燕此時(shí)卻經(jīng)春未歸。女詞人這里寫(xiě)海燕未歸，隱隱含有她細數日子，惜春留春心態(tài)，而寫(xiě)斗草游戲，則映襯自己的寂寞�！岸凡荨�，又叫斗百草，南北朝時(shí)即有此俗。南朝梁·宗懔《荊楚歲時(shí)記》云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戲�！痹瓰槎宋缰畩蕵�(lè )習俗，后推廣并不拘于此日，尤為婦女兒童喜好。次句言春天將盡，梅子熟透，柳枝長(cháng)成。惜春、留春不住，嘆春之情遂油然而生。詞人在《小重山》詞中有：“春到長(cháng)門(mén)春草青，江梅些子破，未開(kāi)勻�！蹦鞘菍�(xiě)早春時(shí)節，以及自己愛(ài)春之情，而此處寫(xiě)江梅熟落，其意恰相反�！傲d”，亦為暮春之景致。以上寫(xiě)景，也透露出詞人無(wú)奈嘆喟之情。末句：“黃昏疏雨濕秋千”，黃昏時(shí)分，獨自一人，已自不堪，更兼疏雨，以及空寂、濕漉的秋千架相伴，更讓人感到寂寞、愁怨。
這首詞抒寫(xiě)情感很是細膩，但不是直言明說(shuō)，而是通過(guò)十分優(yōu)雅、含蓄的筆觸，去描述十分典型的外物形象和意境，從中再滲出細膩而幽深的心態(tài)。
浣溪沙原文及賞析15
原文：
浣溪沙·鈿轂香車(chē)過(guò)柳堤
鈿轂香車(chē)過(guò)柳堤，樺煙分處馬頻嘶，為他沉醉不成泥。
花滿(mǎn)驛亭香露細，杜鵑聲斷玉蟾低，含情無(wú)語(yǔ)倚樓西。
注釋?zhuān)?/strong>
�、赔気灒╣ǔ古）——金飾的車(chē)輪軸承，有眼可插軸的'部分。屈原《九歌·國殤》：“操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯轂兮短兵接�！薄扳気炏丬�(chē)”指華美的車(chē)子。
�、茦鍩熅洹獦澹╤uà化）：落葉喬木，皮厚而輕軟，可卷蠟為燭。謂之“樺燭”。據《國史補》載：正旦曉漏以前，三司使大金吾以樺燭擁，謂之火城。這里的“樺煙分處”，指朝廷考場(chǎng)。
�、怯耋浮铝�。古時(shí)傳說(shuō)月中有蟾蜍（癩蛤�。�，所以常以蟾指代月亮。蕭統《錦帶書(shū)十二月啟》：“皎潔輕冰，對蟾光而寫(xiě)鏡�！�
賞析：
這首詞寫(xiě)驅車(chē)送別。上片寫(xiě)車(chē)過(guò)柳堤，馬嘶樺煙，人已遠去�！盀樗磷聿怀赡唷币痪�，表現了女子對男子的依戀之情，如“成泥”，豈不是可以不走了嗎？下片頭二句寫(xiě)驛亭環(huán)境，用以表現女主人公送走情人后“含情無(wú)語(yǔ)”的淡淡哀愁。
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