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黃庭堅《秋思寄子由》原文及賞析
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黃庭堅《秋思寄子由》
原文：
黃落山川知晚秋，小蟲(chóng)催女獻功裘。
老松閱世臥云壑，挽著(zhù)滄江無(wú)萬(wàn)牛。
賞析：
全詩(shī)雖只短短四句，卻蘊含著(zhù)相當豐富的情感。開(kāi)頭兩句，表面上是在描寫(xiě)晚秋自然景物的凋落，而實(shí)際上是借此來(lái)反襯詩(shī)人落魄無(wú)依的郁悶心境�！靶∠x(chóng)”，指促織（即蟋蟀）。晚秋天涼，促織鳴聲四起，催促婦女織布，趕制裘衣。言外之意是：又到了晚秋的季節，婦女們都在辛勞不息，自己當年也曾想過(guò)要干一番事業(yè)而落魄至今，一事無(wú)成，再也難以展露才華。光陰徒催人老。一個(gè)“知”字，一個(gè)“催”字，表達出這種難遣的郁悶心境。
三四句，詩(shī)人的筆鋒陡然一轉，把自己比作高臥云壑的老松，早已飽嘗了人間的炎涼世態(tài)，對功名富貴之類(lèi)都看透了。因此，絕不與時(shí)俗同流合污。他說(shuō)，只有滄江挽纖的上萬(wàn)頭牛才能把老松拖走。言外之意是；此志甚堅，難嗽動(dòng)搖。詩(shī)人在這里化用了杜甫“云壑布衣鮐背死”和“萬(wàn)�；厥浊鹕街亍眱删湓�(shī)，顯得貼切自然。
此詩(shī)精雕細刻，瘦勁拗峭，體現了黃庭堅詩(shī)作瘦硬的特色。詩(shī)人曾說(shuō)過(guò)：“古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言，入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也�！贝嗽�(shī)正是他對上述主張的實(shí)踐。全詩(shī)除第一句外，句句用典，但并不顯得晦澀難懂，亦無(wú)斧鑿之痕。
前人評黃庭堅詩(shī)，有所謂“草蛇灰線(xiàn)”之說(shuō)，意即章法嫻熟，結構細密，似斷實(shí)連，不露痕跡。此詩(shī)正具有這樣的特點(diǎn)。詩(shī)人感秋抒懷，但不明言，而把情融入景，寫(xiě)得十分含蓄，足見(jiàn)詩(shī)人筆力之高。
注釋
子由：蘇轍，字子由，蘇軾的弟弟。蘇氏兄弟都是宋代文學(xué)家，也都是黃庭堅的好友。
黃落：謂草木枯萎凋零。
小蟲(chóng)：指促織（即蟋蟀）。催：有催促之意，用擬人手法。功裘（qiú）：古代天子賜給卿大夫穿的一種皮襖，其做工略粗于國君所穿的“良裘”。此處泛指冬天的裘衣。
閱世：經(jīng)歷時(shí)世。云壑（hè）：云氣遮覆的山谷。
滄江：江流，江水。以江水呈蒼色，故稱(chēng)。
創(chuàng )作背景
北宋神宗元豐四年（1081年），黃庭堅任吉州太和（今江西泰和）縣令，很不得意。他在草木枯黃的晚秋季節，殷殷思念著(zhù)好友蘇轍（字子由）。這時(shí)蘇轍被貶在筠州（治所在今江西高安）為監鹽酒稅，兩人相距不遠。詩(shī)人因秋而思，觸景生情，寫(xiě)了這首詩(shī)。
詩(shī)人簡(jiǎn)介
黃山谷，即黃庭堅，北宋書(shū)法家、文學(xué)家。字魯直，號山谷道人、涪翁，分寧（今江西省修水縣）人。其詩(shī)書(shū)畫(huà)號稱(chēng)“三絕”，與蘇東坡齊名，人稱(chēng)“蘇黃”。
治平三年(1066)進(jìn)士，歷官集賢校理、著(zhù)作郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、吏部員外郎。曾與秦觀(guān)、張耒、晁補之游蘇軾之門(mén)，號稱(chēng)蘇門(mén)四學(xué)士。黃山谷又工文章，擅長(cháng)詩(shī)歌，為江西詩(shī)派之宗。著(zhù)有《山谷集》。
黃山谷書(shū)法初以宋代周越為師，后來(lái)受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書(shū)體的啟發(fā)，行草書(shū)形成自己的風(fēng)格。黃山谷大字行書(shū)凝練有力，結構奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長(cháng)畫(huà)，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結字方法,對后世產(chǎn)生很大影響。在結構上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節奏完全不同。在他以前，圓轉、流暢是草書(shū)的基調，而黃山谷的草書(shū)單字結構奇險，章法富有創(chuàng )造性，經(jīng)常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線(xiàn)條形成新的組合，節奏變化強烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書(shū)壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書(shū)風(fēng)的開(kāi)拓者。后人所謂宋代書(shū)法尚意，就是針對他們在運筆、結構等方面更變古法，追求書(shū)法的意境、情趣而言的。黃山谷與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱(chēng)為宋四家。
黃山谷對書(shū)法藝術(shù)發(fā)表了一些重要的見(jiàn)解，大都散見(jiàn)于《山谷集》中。他反對食古不化，強調從精神上對優(yōu)秀傳統的繼承，強調個(gè)性創(chuàng )造；注重心靈、氣質(zhì)對書(shū)法創(chuàng )作的影響；在風(fēng)格上，反對工巧，強調生拙。這些思想，都可以與他的創(chuàng )作相印證。
流傳黃山谷的書(shū)法，小字行書(shū)有《嬰香方》、《王長(cháng)者墓志稿》、《瀘南詩(shī)老史翊正墓志稿》等為代表，書(shū)法圓轉流暢，沉靜典雅。大字行書(shū)有《黃州寒食詩(shī)卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風(fēng)閣詩(shī)》等，都是筆畫(huà)遒勁郁拔,而神閑意秾?zhuān)憩F出黃書(shū)的特色。草書(shū)有《李白憶舊游詩(shī)卷》、《諸上座帖》等，結字雄放瑰奇，筆勢飄動(dòng)雋逸,在繼承懷素一派草書(shū)中,表現出黃書(shū)的獨特面貌。此外黃山谷的書(shū)法還有《伯夷叔齊墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山詩(shī)》、《龍王廟記》、《題中興頌后》等。
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