香之十德黃庭堅

　　《香十德》是宋代文學(xué)大家、書(shū)畫(huà)大家黃庭堅對香品內在特質(zhì)的高度概括，對后世香文化研究影響深遠。以下是小編幫大家整理的香之十德黃庭堅，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　黃庭堅的香之十德

　　第一，感格鬼神。香通神明。能夠跟鬼神進(jìn)行交流，香是媒介。所以我們說(shuō)心香一瓣，傳達你們的心意。誠意殷切的時(shí)候，諸佛就會(huì )現身。所以“誠”字擺在第一。不虔誠，沒(méi)有誠意，鬼神沒(méi)有辦法能夠感通。香的第一個(gè)作用是用來(lái)傳達我們虔誠的心。所謂“香為心使”。燒香是一個(gè)重要的佛事。

　　第二，清凈身心。因為香最大的益處能夠愉悅我們的身心。芳香開(kāi)竅，讓那些不通的地方，苦痛的地方，變得通暢。這不僅有身體的，也有心靈方面的。所以那些抑郁，孤獨或者太自閉的人來(lái)說(shuō)在家里適合焚些香，很溫暖，很甜蜜，你覺(jué)得不是那么一個(gè)人冷冷清清。

　　第三，能除污穢。污穢不單指環(huán)境的骯臟，也有祛除邪魔妖孽的作用。

　　第四，能覺(jué)睡眠�；璩恋臅r(shí)候焚香，能夠使我們清醒。有的時(shí)候打坐你點(diǎn)一支香，淡淡的，不是很濃烈的，離得遠一點(diǎn)，不要放在跟前，時(shí)而聞得見(jiàn)，時(shí)而聞不見(jiàn)，就會(huì )讓你保持警覺(jué)，提醒你。

　　第五，靜中成友。安靜，當我們孤獨一個(gè)人的時(shí)候，我們可以焚一支香，靜靜地欣賞香煙的裊裊升騰，體會(huì )香煙剎那間無(wú)常變化的感覺(jué)。香，就是你獨自一個(gè)人的朋友。

　　第六，塵里偷閑。忙碌的時(shí)候也可以焚一支香。這就是要你在忙里偷個(gè)閑，不要被事物束縛住，弄得身心俱疲，在忙中間，找到一點(diǎn)閑的樂(lè )趣。

　　第七，多而不厭。有的廟一燒燒一天，是那種特別大的盤(pán)香，香火不斷。真要好香二十四小時(shí)也沒(méi)問(wèn)題，你不會(huì )聞著(zhù)聞著(zhù)感到厭倦了。

　　第八，寡而為足。這和上面的話(huà)要對起來(lái)看。我們說(shuō)燒一支香，一支也覺(jué)得很滿(mǎn)足，也不會(huì )覺(jué)得只燒這一根香是不是太少了啊。

　　第九，久藏不朽。香能夠收藏很多年。

　　第十，常用無(wú)障。常常使用會(huì )少很多障礙。像沉香，我們從香道角度講是至陽(yáng)的，所以焚燒他的時(shí)候一些邪魔障礙都會(huì )害怕遠離。也可以用于自己的身體，芬芳調和有治療的效果，這是大家都認可的。

　　黃庭堅與香

　　黃庭堅是宋代文化的杰出代表，在文學(xué)藝術(shù)上，學(xué)問(wèn)文章，天成自得，詩(shī)風(fēng)廣被后人，為“江西詩(shī)派”之宗;在書(shū)法方面，擅行、草書(shū)，楷法也自成一家，與蘇軾、米芾、蔡襄一起被譽(yù)為“宋四家”;在茶藝品茗上，也是茶道高手，以“分寧茶客”聞名。大家不太了解的是，黃庭堅還是一位善于辨品鑒味的“香癖”。

　　中國文人大多愛(ài)香，從早期屈原的香草之戀，到唐宋文人的大量詠香作品的出現，文人與香結下了不解之緣，中國文學(xué)與香文化之間從此便有了千絲萬(wàn)縷密切而微妙的關(guān)系。香成為了文人生活中不可缺少的一個(gè)部分，又被作為題材融入文人的大量作品之中，促進(jìn)著(zhù)香文化的發(fā)展。

　　黃庭堅也是如此。他極其愛(ài)香，其《賈天錫惠寶熏乞詩(shī)作詩(shī)報之》云：“賈侯懷六韜，家有十二戟。天資喜文事，如我有香癖�！焙敛恢M言地以“香癖”自稱(chēng)。其《題自書(shū)卷后》說(shuō)：“崇寧三年十一月，謫處宜州半歲矣。官司謂余不當居關(guān)城中，乃以是月甲戌，抱被入宿子城南。予所僦舍喧寂齋，雖上雨傍風(fēng)，無(wú)有蓋障，市聲喧憒，人以為不堪其憂(yōu)，……既設臥榻，焚香而坐，與西鄰屠牛之機相直�！庇邢愕南喟�，無(wú)論是自己的待罪編管，還是房屋的不蔽風(fēng)雨、環(huán)境的喧鬧嘈雜，都無(wú)法干擾到黃庭堅的心性。香對于黃庭堅來(lái)說(shuō)是如此的重要。

　　黃庭堅在香文化發(fā)展史上也作出了巨大的貢獻，不僅寫(xiě)下了許多制香之方，還有很多詠香的作品，表達其對香的品評與參悟。

　　作者簡(jiǎn)介

　　黃庭堅（1045－1105），字魯直，自號山谷道人。洪州分寧（今江西修水人）。

　　史書(shū)上說(shuō)，黃庭堅自幼聰明好學(xué)，讀書(shū)幾遍之后就能背誦。一次他的舅舅李常來(lái)訪(fǎng)，隨意取書(shū)架上的書(shū)問(wèn)他，黃庭堅都能成誦，李常十分驚奇，認為他是一日千里之才。黃庭堅七歲能詩(shī)，是名副其實(shí)的神童，據說(shuō)，《牧童詩(shī)》就是他七歲時(shí)候寫(xiě)的。

　　駱賓王七歲寫(xiě)詠鵝詩(shī)，黃庭堅七歲寫(xiě)牧童詩(shī)，兩個(gè)相去數百年的文人似乎都有同樣的神童經(jīng)歷。但是，駱賓王的《詠鵝詩(shī)》天真爛漫，童趣十足，黃庭堅的《牧童詩(shī)》卻顯得老氣橫秋，甚至有一種看破紅塵的頹廢，似乎這個(gè)七歲的小孩此時(shí)已經(jīng)預見(jiàn)到了自己一生將要遭受的波折和痛苦，讓人不免有些驚訝。

　　治平四年（1067），23歲的黃庭堅高中進(jìn)士，被授為葉縣縣尉，后來(lái)又擔任北京（今河北大名）國子監教授，吉州太和知縣等職。步入官場(chǎng)之后的黃庭堅，詩(shī)名漸漸遠播，前文提到的李公擇和孫莘老，分別是黃庭堅的舅父和岳父，也在不遺余力地把黃庭堅推薦給當世文壇高人。也就在這時(shí)，蘇軾知道了他的名字。但是對這位當時(shí)公認的文壇盟主，黃庭堅則既有景仰，也有一些膽怯。他后來(lái)在《上蘇子瞻書(shū)》中說(shuō)：“我年少。出身地位，又缺乏能力，沒(méi)有什么可以能侍奉先生的。我曾經(jīng)在眾人廣座之中看見(jiàn)過(guò)先生，但是始終沒(méi)有勇氣上前見(jiàn)您�！�

　　但是，在元豐元年（1078），黃庭堅終于和蘇軾走到一起了。黃庭堅上書(shū)蘇軾并寫(xiě)了《古詩(shī)二首上蘇子瞻》，蘇軾也回信并和詩(shī)。之后，兩人書(shū)信密切，酬答往復不斷，黃庭堅也自投蘇軾門(mén)下，執弟子禮，并與張耒、秦觀(guān)、晁補之一起被稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”。這一年，蘇軾四十二歲，黃庭堅三十三歲。

　　雖以學(xué)生自居，但是在詩(shī)、詞、書(shū)法等方面卻不讓其師，黃庭堅詩(shī)歌書(shū)法成就尤高，是“江西詩(shī)派”的創(chuàng )始人，與蘇軾并稱(chēng)為“蘇黃”。書(shū)法造詣極深，至今有墨跡傳世。而在詞上，黃庭堅與秦觀(guān)齊名，他最為人贊賞的，應該是這首《清平樂(lè )》吧？

　　清平樂(lè )

　　春歸何處？

　　寂寞無(wú)行路。

　　若有人知春歸處，喚取歸來(lái)同住。

　　春無(wú)蹤跡誰(shuí)知？

　　除非問(wèn)取黃鸝。

　　百?lài)薀o(wú)人能解，因風(fēng)飛過(guò)薔薇。

　　傷春似乎是中國文人最喜愛(ài)的主題之一，從孟浩然的《春曉》到蘇軾的《蝶戀花》，表現的都莫不是詩(shī)人對春日已去，落紅無(wú)數的惋嘆，可是，如黃庭堅這首《清平樂(lè )》這樣寫(xiě)得趣味橫生的傷春之作卻是少見(jiàn)。

　　《山海經(jīng)》中傳說(shuō)，上古有夸父逐日，而詩(shī)人卻是在逐春。不同的是，太陽(yáng)東升西落，夸父可以仰頭朝著(zhù)那個(gè)不變的方向執著(zhù)地追下去；可是春天消失得卻無(wú)跡可尋，如一個(gè)可愛(ài)而調皮的少女，“愛(ài)而不見(jiàn)”，讓尋找她的小伙子“搔首躑躅”。

　　也許，有人會(huì )知道春天的去向？詩(shī)人尋覓未果之后，突發(fā)奇想。如果你看到了她，請帶話(huà)給她，讓她回來(lái)吧，永遠不要離開(kāi)。

　　春天在詩(shī)人眼里，已經(jīng)不是一個(gè)輪回的季節，似乎是詩(shī)人的情人，或者，是詩(shī)人的親人，不愿她離開(kāi)，即使她還會(huì )再次回來(lái)。

　　可是，這世間的人似乎都和詩(shī)人一樣，無(wú)法知道春的去向。大自然的秘密，也許只有大自然的精靈們才能知道吧？那長(cháng)著(zhù)羽翼的精靈，在花叢中翩翩飛舞的精靈，能告訴我春的去向嗎？

　　黃鸝——這造物的使者，自然的精靈，很愿意告訴詩(shī)人關(guān)于春的秘密，可惜，她的語(yǔ)言，無(wú)人能懂。人不管如何想融入自然甚至化入自然，但是終究是白費力氣，我們早已離自然越來(lái)越遠，我們無(wú)法讀懂花的語(yǔ)言，無(wú)法讀懂樹(shù)的嘆息，無(wú)法讀懂獸的呼喊，當然也無(wú)法聽(tīng)懂黃鸝泄露的天機。

　　黃鸝也累了，不耐煩了。跟這些毫無(wú)悟性愚蠢的人類(lèi)的確沒(méi)有什么好說(shuō)的。她飛走了，飛過(guò)一片薔薇花。詩(shī)人終于明白：春天的確走了，因為薔薇花的夏日已經(jīng)來(lái)臨。

　　古人曾說(shuō)，好的詩(shī)歌應該“哀而不傷，樂(lè )而不淫”，不管這樣的說(shuō)法我們是否能接受，但是這首《清平樂(lè )》應該是個(gè)中典范的。用夸父逐日的精神來(lái)追逐春天，但是卻沒(méi)有夸父那樣悲壯的結局，春日已去，留下的只是淡淡的憂(yōu)傷，如清凈的水面泛起的一圈圈漣漪，靜靜蕩漾到池邊，在沒(méi)人注意到的那個(gè)早晨悄悄消失。

　　這首《清平樂(lè )》寫(xiě)出之后，立即受到好評。當時(shí)的詞人王觀(guān)，就化用黃庭堅詞的意境寫(xiě)了一首《卜算子》：

　　卜算子·送鮑浩然之浙東

　　水是眼波橫，山是眉峰聚。

　　欲問(wèn)行人去那邊？

　　眉眼盈盈處。

　　才始送春歸，又送君歸去。

　　若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住。

　　美麗的情懷，總是人類(lèi)共有的，而詩(shī)人們，用他們的如椽之筆為我們描畫(huà)出了這美好的情懷，這情懷透過(guò)千百年歲月的風(fēng)霜，透過(guò)無(wú)數次季節輪回，抵達我們心靈最柔軟的地方，于是，我們能夠與人類(lèi)最美好的情感一起呼吸，一起微笑。

　　香之十德包括：

　　感格鬼神：香能通神明，與鬼神交流。

　　清凈身心：香能清潔純凈，愉悅身心。

　　能除污穢：香能祛除污穢，通經(jīng)開(kāi)竅。

　　能覺(jué)睡眠：香能使人清醒，保持警覺(jué)。

　　靜中成友：香是孤獨時(shí)的良伴，陪伴欣賞。

　　塵里偷閑：香讓人在忙碌中找到閑暇，放松身心。

　　多而不厭：香品珍貴，擁有很多也不生厭。

　　寡而為足：即使少，但香味持久，也可滿(mǎn)足。

　　久藏不朽：香料質(zhì)地好，長(cháng)時(shí)間收藏也不會(huì )腐爛。

　　常用無(wú)障：經(jīng)常使用香品可以減少煩惱，暢通無(wú)阻。

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