黃庭堅的行書(shū)藝術(shù)

　　黃庭堅是北宋詩(shī)人黃庶之子，南宋中奉大夫黃相之父。北宋大孝子，《二十四孝》中“滌親溺器”故事的主角。北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家、江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。不知道大家對他了解多少？下面是小編為大家整理的黃庭堅的行書(shū)藝術(shù)，希望對大家有幫助！

　　“宋四家”之一的黃庭堅，從唐人“尚法”的桎梏中解脫出來(lái)，弘揚了久失的借古出新的書(shū)法創(chuàng )新精神。蘇軾贊曰“魯直以平等觀(guān)作欹側字，以真實(shí)相出游戲法，以磊落人書(shū)細瑣事，可謂三反�！�(《跋魯直為王晉卿小書(shū)爾雅》)。黃庭堅在“自成一家始逼真”的理想目標下，至暮年時(shí)其書(shū)法藝術(shù)取得了的卓越成就和深遠影響，在書(shū)法史上可稱(chēng)得上獨樹(shù)一幟。

　　黃庭堅的行書(shū)藝術(shù)

　　黃庭堅在學(xué)古出新，追求創(chuàng )新求變的書(shū)法精神狀態(tài)下，使宋代書(shū)法走向鼎盛。他獨創(chuàng )了行書(shū)的新體勢、雜糅進(jìn)自己的書(shū)學(xué)思想和理論、形成了顯絕跌宕、欹側取勢的輻射狀書(shū)體，成為在行書(shū)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。

　　一、黃庭堅“重韻去俗”的書(shū)法理論

　　黃庭堅(1045-1105)，字魯直，號山谷，江西分寧人。治平三年(1066年)進(jìn)士。黃庭堅為“蘇門(mén)四學(xué)士”之一。開(kāi)創(chuàng )“江西詩(shī)派”，與蘇軾合稱(chēng)“蘇黃”。

　　黃庭堅的書(shū)學(xué)思想，為后世書(shū)學(xué)者膜拜，即以“韻”字為靈魂。他在論書(shū)上以“韻”為標桿來(lái)品評，如：“東坡簡(jiǎn)札，字形溫潤，無(wú)一點(diǎn)俗氣。今世號能書(shū)者數家，雖規摹古人自有長(cháng)處，至于天然自工，筆圓而韻勝，所謂兼四子之有以易之，不與也�！�(《題東坡字后》 )對于如何存韻去俗，他認為應多讀書(shū)，不隨世俗。

　　二、黃庭堅創(chuàng )新求變的書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐

　　黃庭堅的書(shū)法在尚意的基奠下具有超凡的求變意識。不僅表現在理論上，更體現在他的作品風(fēng)格上。自書(shū)法走向自覺(jué)后，除黃庭堅外，無(wú)人敢在用筆、結構、章法、境界上，作徹底的變革。他初以宋代周越為楷模，后受顏魯公、藏真、楊景度等人影響，又從《瘞鶴銘》中受到啟發(fā)，行成了獨特的風(fēng)貌。

　　(一)勁健沉著(zhù)的用筆

　　黃庭堅的行書(shū)，如《松風(fēng)閣帖》、《黃州寒食詩(shī)跋》，用筆如馮班《鈍吟雜錄》言“筆從畫(huà)中起，回筆至左鈍腕，實(shí)畫(huà)至右住處，卻又跳轉，正如陣云之遇風(fēng)，往而卻回也�！薄端娠L(fēng)閣詩(shī)卷》是其行書(shū)代表作。起筆處欲左先右，由畫(huà)中逆入藏鋒，后平向出，收筆處果敢回鋒，以“畫(huà)竹法行筆，”帶給人以酣暢淋漓之感。他創(chuàng )線(xiàn)條內的墨色微變與筆畫(huà)外框的起伏，使線(xiàn)條表現的更豐富。橫畫(huà)多以側鋒入，而后轉用中鋒行筆，運筆時(shí)多提按頓挫，產(chǎn)生跌宕的走勢。豎與懸針則運筆瀟灑，稍有波折或一筆悠長(cháng)。長(cháng)撇與長(cháng)捺顯橫平勢，捺畫(huà)按筆重，并略顯顫動(dòng)，具有天然之韻與老辣之味。

　　(二)險峻自如的結構

　　因黃庭堅除破漢魏以來(lái)的陳規，形成輻射勢書(shū)體。同時(shí)從歐陽(yáng)詢(xún)的險勢字勢中受啟發(fā)，使字的結構從即有的內閉狀態(tài)而具活潑感和開(kāi)張性。結體上具有兩大創(chuàng )新：第一是中宮收緊，四周放開(kāi)，結構松緊結合。這種輻射式書(shū)體雖取法于《瘞鶴銘》，但此貼中宮較《瘞鶴銘》更集中，外圍更開(kāi)，彰顯了他學(xué)古出新。第二是姿態(tài)各異，絕險跌宕。他將王羲之行書(shū)姿態(tài)殊異的特點(diǎn)夸大，橫畫(huà)斜勢更夸張，撇捺走勢的方向延伸。

　　(三)雄強偉壯的章法

　　黃庭堅不僅對字的結構和行、列做布置外，而且對整幅的空間構造作全面的改觀(guān)。其中《黃州寒食詩(shī)跋》跋文從側險中保平衡，在斜勢中顯穩勢。從微處著(zhù)眼，一行字時(shí)左時(shí)右，但從通篇看，已化為一體。這正是黃庭堅行書(shū)藝術(shù)的獨特之處。所以他曾自信地說(shuō)：“它日東坡或見(jiàn)此書(shū)，應笑我于無(wú)佛處稱(chēng)尊也�！�

　　(四)壯闊豁達的意境

　　宋代的禪宗思想對黃庭堅的書(shū)法創(chuàng )作及書(shū)學(xué)思想產(chǎn)生了影響。其創(chuàng )新性是“宋四家”中最明顯的，其行書(shū)受“蕩槳拔棹”而產(chǎn)生悟性。他在書(shū)法上去俗存雅，認為“去俗”比書(shū)法的功底更重要;而要去俗，就須博覽先賢經(jīng)典，彰顯了“筆墨游于藝”的思想。

　　黃庭堅倡導向“古人”學(xué)習，書(shū)論中常言：“凡作字須熟觀(guān)魏晉人書(shū)�！薄额A章黃先生文集》卷二十九“跋與張載熙書(shū)卷尾�！比纭端娠L(fēng)閣》，在追求蒼秀靈動(dòng)的同時(shí)，將情感、意蘊等內心的感想轉化為外在的自然，即“天人合一 ” ，最后將“自成一家”的“創(chuàng )造”潛移默化為“天然”，達到書(shū)法境界的至高目標。

　　三、黃庭堅行書(shū)藝術(shù)的影響

　　受黃庭堅的書(shū)法影響較大的有陸游、范成大等。此外他的行書(shū)藝術(shù)對現代書(shū)壇的影響亦深。

　　陸游(1125―1210年)，字務(wù)觀(guān)，號澤翁。陸游談到自己的學(xué)書(shū)取法，曰“草書(shū)學(xué)張癲學(xué)書(shū)當學(xué)顏”。(《自勉》)他的行書(shū)作品《自書(shū)詩(shī)卷》，字勢險絕，筆筆四展，意境蒼芒秀麗而有雄強豪邁之氣充斥全篇，他在行書(shū)上對黃庭堅的承襲達到了較高的程度。

　　范成大(1126―1193年)，字致能，號石湖。陶宗儀《書(shū)史會(huì )要》云：“石湖以能書(shū)稱(chēng)，宗黃庭堅、米芾，遒勁可觀(guān)�！币运�的行草《西塞漁社圖卷跋》來(lái)分析，意境取法于黃、米二者，有些字時(shí)結構沿襲米芾，而對黃庭堅書(shū)法的舒張字勢、爽朗用筆等特征卻表現的更加豐富。

　　黃庭堅的行書(shū)藝術(shù)對兩宋起到了標桿作用，他的書(shū)風(fēng)一直續播至南宋和明朝中葉至清，并影響了日本書(shū)法�，F在我們從書(shū)法形態(tài)學(xué)的角度，公正宏觀(guān)地研究黃庭堅，其實(shí)他是一位最富有藝術(shù)美感的巨擘，他在書(shū)法形式感上所作的開(kāi)創(chuàng )，對現代書(shū)法藝術(shù)的形式發(fā)展具有重要的引領(lǐng)性，黃庭堅在書(shū)法藝術(shù)上的獨特創(chuàng )新值得后世學(xué)書(shū)者學(xué)習。

　　拓展閱讀：黃庭堅藝術(shù)造詣

　　擅文章、詩(shī)詞，尤工書(shū)法。詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，開(kāi)一代風(fēng)氣。早年受教于蘇軾，與張耒、晁補之、秦觀(guān)并稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士”。詩(shī)與蘇軾并稱(chēng)“蘇黃”，有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀(guān)齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風(fēng)流跌宕豪邁，較接近蘇軾，為“江西詩(shī)派”之祖。晁補之云：“魯直間作小詞固高妙，然不 是當行家語(yǔ)，自是著(zhù)腔子唱好詩(shī)�！�(見(jiàn)《詩(shī)人玉屑》)另有不少俚詞，不免褻諢。有《山谷詞》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨跡有《松風(fēng)閣詩(shī)》、《華嚴疏》、《經(jīng)伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊游詩(shī)》、《苦筍賦》等。書(shū)論有《論近進(jìn)書(shū)》、《論書(shū)》。黃庭堅是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習。開(kāi)一代風(fēng)氣，為江西詩(shī)派的開(kāi)山鼻祖。書(shū)法精妙，與蘇、米、蔡并稱(chēng)“宋四家”。詞與秦觀(guān)齊名，藝術(shù)成就不如秦觀(guān)。晚年近蘇軾，詞風(fēng)疏宕，深于感慨，豪放秀逸，時(shí)有高妙。有《山谷集》七十卷。

　　北宋元符元年，居戎州時(shí)，仿王羲之《蘭亭集序》中“曲水流觴”意境，于今宜賓市郊北鑿石飲水為池，現為宜賓市江北公園，曰“流杯池”。受當地人喜愛(ài)。

　　《李白憶舊游詩(shī)草書(shū)卷》，是北宋書(shū)法家、詩(shī)人黃庭堅晚年草書(shū)代表作。正如沈周在詩(shī)卷的題跋中所說(shuō)：“山谷書(shū)法，晚年大得藏真(懷素)三昧，此筆力恍惚，出神入鬼，謂之‘草圣’宜焉!”此時(shí)黃庭堅的草書(shū)藝術(shù)已達到爐火純青的地步。祝允明評論此帖說(shuō)：“此卷馳驟藏真，殆有奪胎之妙�！�

　　黃庭堅的主要成就

　　文學(xué)造詣

　　山谷詞黃庭堅的詩(shī)以杜甫為宗，提倡詩(shī)要有“無(wú)意于文，夫無(wú)意而意已至”之髓和“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”之法。他的詩(shī)作風(fēng)格奇崛，為江西詩(shī)派開(kāi)創(chuàng )者。著(zhù)作有《豫章黃先生文集》《山谷琴趣外篇》（《山谷詞》）。

　　宋徽宗初年，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，江西詩(shī)派由此正式進(jìn)入我國詩(shī)壇，它是我國文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱(chēng)的詩(shī)文派別，它是以黃庭堅詩(shī)創(chuàng )理論為中心而形成的詩(shī)歌流派。黃庭堅是江西詩(shī)派的開(kāi)派宗師和領(lǐng)袖。

　　該流派崇尚黃庭堅的“點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨”之說(shuō)。詩(shī)派成員大多受黃庭堅的影響，作詩(shī)風(fēng)格以吟詠書(shū)齋生活為主，重視文字的推敲技巧，重視推陳出新。重要作家的詩(shī)作風(fēng)格迥異，自成一體，成為宋代最有影響的詩(shī)歌流派。它的影響遍及整個(gè)南宋詩(shī)壇，余波一直延及近代的同光體詩(shī)人。

　　以唐詩(shī)的集大成者杜甫為學(xué)習對象，構建并提出了“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”等詩(shī)學(xué)理論，成為江西詩(shī)派作詩(shī)的理論綱領(lǐng)和創(chuàng )作原則，對后世的文學(xué)創(chuàng )作產(chǎn)生了深遠的影響。作為宋代大詩(shī)人之一，黃庭堅對宋詩(shī)的影響甚至超過(guò)了一代大文豪蘇軾。蘇軾作詩(shī)以氣運筆、放筆縱意、縱橫馳騁、大開(kāi)大闔、變化莫測、結構復雜，無(wú)跡可求，所以蘇詩(shī)成就雖高，師之者極少，未能形成流派。黃庭堅的創(chuàng )作思路有跡可尋，甚講法度，便于學(xué)習，所以其追隨者很多。

　　黃庭堅的詩(shī)，法度嚴謹，說(shuō)理細密，代表了宋詩(shī)的特點(diǎn)�？梢哉f(shuō)，黃庭堅詩(shī)是最具宋詩(shī)藝術(shù)特色的，受黃庭堅影響形成的江西詩(shī)派，也影響了南宋一代詩(shī)風(fēng)，并對后世造成深遠影響。蘇軾做侍從官時(shí)，曾舉薦黃庭堅代替自己，推薦詞中有“瑰偉之文，妙絕當世；孝友之行，追配古人”之句，可見(jiàn)推舉之重。

　　黃庭堅作詩(shī)在詩(shī)技上有三大特點(diǎn)：

　　一是注重用字。用字“要字字有來(lái)處”。時(shí)人評黃庭堅作詩(shī)“一字一句，必月鍛季煉，未嘗輕發(fā)”。黃庭堅還提出詩(shī)的 “句中眼” ，所謂“句中眼”即后人所說(shuō)的“詩(shī)眼”，就是注重對關(guān)鍵字詞的錘煉，如“春風(fēng)又綠江南岸”之“綠”字，即是錘煉而來(lái)，可謂“置一字如關(guān)門(mén)之鍵”。

　　二是重視句法。黃庭堅《送顧子敦赴河東》詩(shī)：“無(wú)人知句法，秋月自澄江”。何謂“句法”，從這句詩(shī)里可以看出，黃庭堅論詩(shī)的句法尚簡(jiǎn)易，如秋月澄江，明晰可感。在 《與王觀(guān)復第二書(shū)》中說(shuō)：“但熟觀(guān)杜子美到夔州后古律詩(shī)，便得句法簡(jiǎn)易而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更無(wú)斧齒鑿痕，乃為佳耳�！�

　　三是講究章法。黃庭堅講章法命意言論甚多，如：“欲作楚辭，追配古人，直須熟讀《楚辭》，觀(guān)古人用意曲折處講學(xué)之，然后下筆。譬如巧女繡妙一世，若欲作錦，必得錦機乃能作錦�！卑颜路ńY構喻為“錦機”。又如“山谷文章必謹布置，每見(jiàn)后學(xué)，多告以《原道》命意曲折�！庇秩纾骸白髟�(shī)正如作雜劇，初時(shí)布置，臨了須打渾，方是出場(chǎng)�！本C合起來(lái)看，黃庭堅所謂章法是講求詩(shī)的結構的曲折變化，而這些曲折變化是通過(guò)學(xué)習前人作品揣摩出來(lái)的。

　　黃庭堅雖講詩(shī)法，但他并不固守詩(shī)法，而是要求最終超越詩(shī)法，達到 “不煩繩削而自合”的境界。

　　書(shū)法成就

　　行書(shū)

　　在祖父黃湜的影響下，黃庭堅自小就喜歡書(shū)法。他擅長(cháng)行書(shū)、草書(shū)，楷書(shū)也自成一家。學(xué)書(shū)尤為推崇王羲之《蘭亭序》。其有一首贊頌楊凝式的詩(shī)可以說(shuō)明他對《蘭亭序》習練體會(huì )之深：“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無(wú)金丹。誰(shuí)知洛陽(yáng)楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄�！边@其中不能沒(méi)有其對王羲之書(shū)法學(xué)習的深悟。

　　黃庭堅在上溯晉唐、學(xué)習前人經(jīng)典書(shū)法時(shí)，對其影響最大的莫過(guò)于蘇軾，可以說(shuō)黃庭堅的手札小行書(shū)在很大程度上是學(xué)蘇軾的。黃庭堅作為“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，深受蘇軾書(shū)風(fēng)的影響。在黃庭堅書(shū)論中，評東坡書(shū)頗多，且多為推崇備至者。蘇東坡不僅是黃庭堅文學(xué)上的老師和提攜者，而且也是其書(shū)法的學(xué)榜樣。在黃庭堅題跋中，即反映出黃庭堅從蘇軾處學(xué)習書(shū)法的一些消息，如“予與東坡俱學(xué)顏平原。然予手拙，終不近業(yè)”，又如“東坡此帖，甚似虞世南公主墓銘草。余嘗評東坡善書(shū)乃其天性。往嘗于東坡見(jiàn)手澤二囊，中有似柳公權、褚遂良者數紙，絕勝平時(shí)所作徐浩體字。又嘗為余臨一卷魯公帖，凡二十紙，皆得六七，殆非學(xué)所能到”。黃庭堅與蘇軾相差八歲。二人交誼師友之間。從黃庭堅的行幫手札墨跡看，其撇捺開(kāi)張、字形扁闊、字勢向右上揚等，都明顯表現出蘇軾書(shū)法的特征，甚至有些夸張強調，唯嫌生澀，未有蘇書(shū)圃熟也。而黃庭堅以禪悟書(shū)當與蘇軾互為影響。如蘇軾《禱雨帖》，筆意極似黃庭堅，特別是其末尾數字，從容嫻雅，行筆松緩，幾若黃庭堅代筆。

　　黃庭堅行楷大字書(shū)風(fēng)的形成當為其于京口見(jiàn)斷崖《瘞鶴銘》之后并不斷師法孳乳而自成家法的。黃庭堅師《瘞鶴銘》有一個(gè)誤會(huì )，即他把《瘞鶴銘》看做右軍所書(shū)，且深信不疑，故而傾力揣摩師習。不過(guò)也算是歪打正著(zhù)，這倒促進(jìn)了黃庭堅長(cháng)槍大戟、綿勁遲澀書(shū)風(fēng)的形成。從客觀(guān)上看，黃庭堅與蘇東坡是中國書(shū)法史上早于清代八百年超越唐代書(shū)風(fēng)的籠罩而遠溯先唐碑版或者說(shuō)進(jìn)行碑帖結合的書(shū)家。對于蘇軾書(shū)風(fēng)形成的淵源，只要把其代表作《寒食詩(shī)帖》與洛陽(yáng)《龍門(mén)二十品》做一比較，即可得出明確答案。黃庭堅則明確標榜師法《瘞鶴銘》。

　　草書(shū)

　　黃庭堅的草書(shū)是學(xué)時(shí)人周越的。蘇軾以周越書(shū)為“險劣”，米芾則評周越書(shū)為“氣勢雄健而鋒刃交加”。黃庭堅后來(lái)在一則論書(shū)語(yǔ)中道出了其書(shū)法及書(shū)學(xué)思想成熟后對周越書(shū)法的看法：“王著(zhù)臨《蘭亭》《樂(lè )毅論》，補永禪師、周散騎《千文》，皆妙絕，同時(shí)極善用筆。若使胸中有書(shū)數千卷，不隨世碌碌，則書(shū)不病韻，自勝李西臺、林和靖矣。蓋美而病韻者，王著(zhù)；勁而病韻者，周越——皆渠儂胸次之罪，非學(xué)者不力也�！�

　　無(wú)疑，黃庭堅對草書(shū)筆法的深刻認識和掌握，當是“得張長(cháng)史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙”的。他在《跋此君軒詩(shī)》中寫(xiě)道：“近時(shí)士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號為草書(shū)可，不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數百年來(lái)，唯張長(cháng)史、永州狂僧懷素及余三人悟此法可。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣，其余碌碌耳�！�

　　黃庭堅草書(shū)的成熟還得益于其書(shū)外功的參悟。除其上述“于燹道舟中，觀(guān)長(cháng)年蕩槳，群丁拔棹，乃覺(jué)少進(jìn)，喜之所得，輒得用筆”外，他還有一段自道可說(shuō)明因緣：“余寓居開(kāi)元寺夕怡思堂，坐見(jiàn)江山。每于此中作草，似得江山之助。然顛長(cháng)史、狂僧皆倚而通神入妙。余不飲酒，忽五十年，雖欲善其事，而器不利，行筆處，時(shí)時(shí)蹇蹶，計遂不得復如醉時(shí)書(shū)也�！睆埿�、懷素作草皆以醉酒進(jìn)入非理性忘我迷狂狀態(tài)，縱籠揮灑，往往變幻莫測、出神入化。黃庭堅不飲酒，其作草全在心悟，以意使筆。然其參禪妙悟，雖多理性使筆，也能大開(kāi)大合，聚散收放，進(jìn)入揮灑之境。而其用筆，相形之下更顯從容嫻雅，雖縱橫跌宕，亦能行處皆留，留處皆行。黃庭堅所作《諸上座帖》等佛家經(jīng)語(yǔ)諸草書(shū)帖，乃真得其妙理者。也正由此，黃庭堅開(kāi)創(chuàng )出了中國草書(shū)的又一新境。

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