過(guò)洞庭青草湖黃庭堅

　　宋代是詩(shī)人非�；钴S的時(shí)期，出現了許多的文人雅士。其中，著(zhù)名的詞人黃庭堅備受人們喜愛(ài)。下面是黃庭堅的《過(guò)洞庭青草湖》，歡迎大家閱讀。

　　《過(guò)洞庭青草湖》

　　年代: 宋 作者: 黃庭堅

　　乙丑越洞庭，丙寅渡青草。

　　似為神所憐，雪上日杲杲。

　　我雖貧至骨，猶勝杜陵老。

　　憶昔上岳陽(yáng)，一飯從人討。

　　行矣勿遲留，蕉林追獦獠。

　　作者簡(jiǎn)介

　　黃庭堅 (1045-1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱(chēng)豫章黃先生，漢族，洪州分寧(今江西修水)人。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。英宗治平四年(1067)進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國子監教授、校書(shū)郎、著(zhù)作佐郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、黔州安置等。

　　同他的前輩一樣，黃庭堅對西昆體也是猛烈攻擊的。西昆詩(shī)人講究聲律、對偶、辭藻，為了在藝術(shù)上擺脫西昆詩(shī)人的影響，從歐陽(yáng)修、梅堯臣開(kāi) 始就企圖在立意、用事、琢句、謀篇等方面作些新的探索。到北宋中葉以后，這百年以上的承平局面和新舊黨爭的風(fēng)險，即使許多詩(shī)人愈來(lái)愈脫離現實(shí);當時(shí)大量書(shū) 籍的刊行，封建文化的高漲，又使他們不滿(mǎn)足于尋常典故的運用，而務(wù)求爭新出奇(注：歐陽(yáng)修與梅堯臣書(shū)，不滿(mǎn)意當時(shí)人作白兔詩(shī)“皆以常娥月宮為說(shuō)”，蘇軾 《聚星堂雪》詩(shī)“禁體物語(yǔ)”，皆見(jiàn)當時(shí)詩(shī)人爭新出奇的風(fēng)氣，到黃庭堅更變本加厲。)。這樣，他們雖努力在詩(shī)法上向杜甫、韓愈以來(lái)的詩(shī)人學(xué)習，卻未能更好地繼承杜甫、白居易以來(lái)詩(shī)家的現實(shí)主義精神。他們擺脫了西昆體的形式主義，又走上了新的形式主義道路。這就是從北宋后期逐漸形成的江西詩(shī)派。這一派詩(shī)人并不都是江西人，只因黃庭堅在這派詩(shī)人里影響特別大，所以有此稱(chēng)呼。

　　《苕溪漁隱叢話(huà)》曾稱(chēng)引黃庭堅的詩(shī)說(shuō)：“隨人作計終后人�！庇终f(shuō)：“文章最忌隨人后�！笨梢�(jiàn)他在文學(xué)創(chuàng )作上是有開(kāi)辟道路的雄心的。然而他的社會(huì )接觸面較之前輩詩(shī)人歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾都遠為狹小，長(cháng)期的書(shū)齋生活與脫離現實(shí)的創(chuàng )作傾向使他只能選擇一條在書(shū)本知識與寫(xiě)作技巧上爭勝的創(chuàng )作道路。他說(shuō)：“詩(shī)詞高勝，要從學(xué)問(wèn)中來(lái)�！�(見(jiàn)《苕溪漁隱叢話(huà)前集》)又說(shuō)：“老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處;蓋后人讀書(shū)少，胡謂韓杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也�！�(《答洪駒父書(shū)》)可以看出他的這種傾向。那么怎樣取古人陳言點(diǎn)鐵成金呢?就是根據前人的詩(shī)意，加以變化形容，企圖推陳出新。

　　他稱(chēng)這種作法是“脫胎換骨”，是“以俗為雅，以故為新”，是“以腐朽為神奇”。比如王褒《僮約》以“離離若緣坡之竹”形容那髯奴的胡須。黃庭堅《次韻王炳之惠玉版紙》 詩(shī)：“王侯須若緣坡竹，哦詩(shī)清風(fēng)起空谷�！边M(jìn)一步用空谷的清風(fēng)形容王炳之那聞聲不見(jiàn)嘴的大胡子，就有了新的意思。又如后人根據李延年《佳人歌》，用“傾 城”、“傾國”形容美色，已近俗濫。黃庭堅《次韻劉景文登鄴王臺見(jiàn)思》詩(shī)：“公詩(shī)如美色，未嫁已傾城�！币馑季蜕盍艘粚�，而且符合于這些文人的雅趣。這些 運用書(shū)本材料的手法，實(shí)際是總結了杜甫、韓愈以來(lái)詩(shī)人在這方面的經(jīng)驗的。

　　他同一般低能文人的慕擬、剽竊不同之處，是在材料的選擇上避免熟濫，喜歡在佛經(jīng)、 語(yǔ)錄、小說(shuō)等雜書(shū)里找一些冷僻的典故，稀見(jiàn)的字面。在材料的運用上力求變化出奇，避免生吞活剝。為了同西昆詩(shī)人立異，他還有意造拗句，押險韻，作硬語(yǔ)，連 向來(lái)詩(shī)人講究聲律諧協(xié)和詞彩鮮明等有成效的藝術(shù)手法也拋棄了。象下面這首詩(shī)是比較能表現他這一方面的特點(diǎn)的。

　　黃庭堅是哪個(gè)朝代

　　黃庭堅是北宋的

　　黃庭堅（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱(chēng)。與張耒、晁補之、秦觀(guān)都游學(xué)于蘇軾門(mén)下，合稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱(chēng)“蘇黃”。著(zhù)有《山谷詞》，且黃庭堅書(shū)法亦能獨樹(shù)一格，為“宋四家”之一。

　　宋元祐元年（公元1086年）哲宗即位，召黃庭堅為校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。宋元祐二年（公元1087年），遷著(zhù)作佐郎，加集賢校理�！渡褡趯�(shí)錄》修成后，提拔為起居舍人。遭母喪。黃庭堅性情至孝，母親病了一年，他日夜察看顏色，衣不解帶，及死，筑室于墓旁守孝，哀傷成疾幾乎喪命。喪服解除后，任秘書(shū)丞，提點(diǎn)明道官，兼國史編修官。紹圣初，黃庭堅出任宣州知州，改知鄂州。章敦、蔡卞與其黨羽認為《神宗實(shí)錄》多誣陷不實(shí)之辭，使前修史官都分別居于京城附近各處以備盤(pán)問(wèn)，摘錄了千余條內容宣示他們，說(shuō)這些沒(méi)有驗證。不久，經(jīng)院受考察審閱，卻都有事實(shí)根據，所剩下的只有三十二件事。黃庭堅在《神宗實(shí)錄》中寫(xiě)有“用鐵龍爪治河，有同兒戲”的話(huà)，于是首先盤(pán)問(wèn)他。

　　黃庭堅回答道：“庭堅當時(shí)在北都做官，曾親眼看到這件事，當時(shí)的確如同兒戲�！狈彩怯兴�查問(wèn)，他都照實(shí)回答，毫無(wú)顧忌，聽(tīng)到的人都稱(chēng)贊他膽氣豪壯。黃庭堅因此被貶為涪州別駕、黔州安置，攻擊他的人還認為他去的是好地方，誣他枉法。后因避親屬之嫌，于是移至戍州。黃庭堅對此像沒(méi)事一樣，毫不以貶謫介意。四川的士子都仰幕他，柔意和他親近。他講學(xué)不倦，凡經(jīng)他指點(diǎn)的文章都有可觀(guān)之處。

　　宋元符元年（公元1100年）徽宗即位，起任黃庭堅為監鄂州稅，簽書(shū)寧國軍判官、舒州知州，又以受部員外郎召用，他都推辭不就，請求為郡官，得任太平州知州，上任九天就被罷免，主管玉龍觀(guān)。黃庭堅在河北時(shí)與趙挺之有些不和，趙挺之執政，轉運判官陳舉秉承他的意向，呈上黃庭堅寫(xiě)的《荊南承天院記》，指斥他對災禍慶幸，黃庭堅再一次被除名，送到宣州管制。三年后轉到永州，黃庭堅未聽(tīng)宣布命令就死了，終年六十歲。

　　黃庭堅的學(xué)問(wèn)文章，是天性生成的，陳師道說(shuō)他的詩(shī)得法于杜甫，學(xué)杜甫而又不模仿杜甫的詩(shī)。他擅長(cháng)行書(shū)、草書(shū)，楷書(shū)也自成一家。與張耒、晁補之、秦觀(guān)都游學(xué)于蘇軾門(mén)下，天下稱(chēng)為四學(xué)士。而黃庭堅對于文章尤長(cháng)于詩(shī)，四川和江西的有德君子都以黃庭堅配享蘇軾，并稱(chēng)“蘇黃”。蘇軾做侍從官時(shí)，曾舉薦黃庭堅代替自己，推薦詞中有“瑰偉之文，妙絕當世；孝友之行，追配古人”的話(huà)，他看重黃庭堅競到了這種地步。起初，黃庭堅游皖的山谷寺、石牛洞，喜歡該地方林泉優(yōu)美，予是自號為山谷道人。

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