紅樓夢(mèng)曲原文及賞析(5篇)
紅樓夢(mèng)曲原文及賞析1
氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙。
天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；
卻不知好高人愈妒，過(guò)潔世同嫌。
可嘆這青燈古殿人將老，
辜負了紅粉朱樓春色闌，
到頭來(lái)依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。
好一似無(wú)瑕白玉遭泥陷，
又何須王孫公子嘆無(wú)緣？
賞析/鑒賞
在《紅樓夢(mèng)》中，妙玉是一個(gè)有著(zhù)特殊身份的人物。她出身于"讀書(shū)仕宦之家"，從小便舍給寺院，由小姐變成了尼姑；但她并不與一般女尼為伍，過(guò)的還是小姐生活，擺的還是小姐派頭，是"尼姑式"的小姐。她的這種生活道路以及這種生活形成的'那種孤僻嬌情的性格，是封建末世貴族統治階級崩潰瓦解的一種產(chǎn)物。像妙玉這樣的貴族小姐，由于家勢衰落，在統制階級隊伍里喪失了立足之地，但從小嬌生慣養，又不能在社會(huì )上自立。于是"遁入空門(mén)"便成了他們最后的一條道路。但社會(huì )上并不存在著(zhù)真空地帶，"到頭來(lái)依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿"。"空門(mén)"并沒(méi)有能夠保護她"清身靜心"，"出家"也沒(méi)有割斷她與"塵世"上的聯(lián)系。她不甘心投靠權貴，卻又不得不依附權門(mén)。，受賈府的供養，她的命運也是隨著(zhù)賈府大樹(shù)的摧倒，同這個(gè)階級一起沒(méi)落。"可嘆這，青燈古殿人將老，孤負了，紅粉朱樓春色闌"。作者通過(guò)妙玉這個(gè)特殊的人物，表現了他對出世哲學(xué)的否定，對禁欲主義的批判。同時(shí)，也說(shuō)明封建階級這個(gè)大廈的崩潰，必然要波及到所有的角落，出家遁世，回避現實(shí)是不可能的。這在當時(shí)，也是頗有見(jiàn)地的認識，是作者民主進(jìn)步思想的表現。
紅樓夢(mèng)曲原文及賞析2
原文：
為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無(wú)情的，分明報應；欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡：冤冤相報實(shí)非輕，分離聚合皆前定。
欲知命短問(wèn)前生，老來(lái)富貴也真僥幸。
看破的，遁入空門(mén)；癡迷的，枉送了性命。
好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈！
賞析：
這是《紅樓夢(mèng)曲》總收尾的曲子。
《飛鳥(niǎo)各投林》，是“家散人亡各奔騰”的另一種說(shuō)法，與“樹(shù)倒猢猻散”同義。
這首收尾的曲子是對以賈家為代表的封建貴族階級命運的概括，也可以說(shuō)是一首帶有樸素辯證法思想的主題歌。
作者一生由“飲甘饜肥”的貴族子弟跌落成一個(gè)“舉家食粥”的落拓文人。他看到封建社會(huì )處處充滿(mǎn)矛盾斗爭，一切都在運動(dòng)，都在產(chǎn)生和消失。這種客觀(guān)的辯證法印在作者頭腦中，就形成了他樸素的辯證法觀(guān)念。在第十三回中作者通過(guò)秦可卿之口說(shuō)：“常言‘月滿(mǎn)則虧，水滿(mǎn)則溢’‘否極泰來(lái)’，榮辱自古周而復始，豈人力所能常保的�！边@就是說(shuō)“物極必反”，有始必有終，有盛必有衰，這個(gè)客觀(guān)規律是任何人都無(wú)法抗拒的。這首《飛鳥(niǎo)各投林》的曲子等于宣布：凡是封建統治階級所拼命追求和維護的一切，都是注定要滅亡的。曹雪芹依據他的樸素辯證法思想忠實(shí)地描繪了大觀(guān)園內外的社會(huì )生活，正像他自己宣稱(chēng)的：“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤蹬跡，不敢稍加穿鑿”，因而《紅樓夢(mèng)》所反映的貴族家庭的興衰始終，是符合歷史的辯證法的。作者寫(xiě)他們的“極盛”，正是要反襯他們的“極衰”；寫(xiě)他們的“赫赫揚揚”，正是要反襯他們的“煙消火滅”。高鶚續寫(xiě)的后四十回寫(xiě)賈家最后又“沐天思”、“延世澤”、“蘭桂齊芳”，安排一個(gè)不喜不悲的“團圓”結局，是違背曹雪芹原意的。曹雪芹設計的結局是“樂(lè )極悲生，人非物換”，“樹(shù)倒猢猻散”。按照作者樸素辯證法的觀(guān)點(diǎn)，榮國府并不永遠“榮”，有榮必有枯，而且要枯得很慘；寧國府也不永遠“寧”，有寧必有危，”終要有破家滅族的一天。從脂硯齋批語(yǔ)透露的曹雪芹所寫(xiě)的八十回以后的部分情節看，賈家敗落后，當年“金窗玉檻”、“珠寶乾坤”的大觀(guān)園要變成“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”的一片凄涼頹敗景象。被攆出大觀(guān)園的寶玉和寶釵要有一段“寒冬噎酸齏、雪夜圍破氈”的困苦生活；王熙風(fēng)要有一個(gè)“身微遠蹇”、“回首慘痛”的可悲下場(chǎng)；惜春要沿門(mén)托缽，“緇衣乞食”；賈赦、賈珍之流要被撤職罷官，扛上枷鎖，或被殺頭，或被流放充軍。賈家如此，與他們有關(guān)聯(lián)的其他史、王、薛三族也一樣，得勢時(shí)他們互相“扶持遮飾”，勢敗時(shí)也要一齊完蛋。他們都向自己的對立面轉化了去。這首《飛鳥(niǎo)各投林》的曲子，就是對他們下場(chǎng)的形象描繪。
曹雪芹畢竟是二百多年前封建貴族出身的一位作家，他的世界觀(guān)中存在著(zhù)深刻的矛盾：他對他出身的貴族階級充滿(mǎn)厭惡和憤慨，但又和這個(gè)階級難解難分地聯(lián)在一起；他清楚地看到這個(gè)階級不配有更好的命運，但又不知道誰(shuí)是歷史的主人；他尖銳地揭露和批判了封建社會(huì )的`腐敗，但又提不出超出封建主義范疇的政治思想。他看到了社會(huì )現象的發(fā)展和變遷，但只是把它看成是一種簡(jiǎn)單的循環(huán)，如認為“榮辱自古周而復始”，就是錯誤的“歷史循環(huán)論”。所有這些都反映了曹雪芹歷史的和階級的局限性，也反映了他樸素辯證法思想的局限性。
周汝昌先生在《紅樓夢(mèng)與中華文化》中有一個(gè)論斷，認為這首曲子是《紅樓夢(mèng)》全劇三大主線(xiàn)之一的“人散”。原文摘錄如下：
……這第三條大線(xiàn)就是“人散”。人散雖與家亡相聯(lián)，又自成體段，前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)。秦可卿與風(fēng)姐托夢(mèng)的結語(yǔ)，說(shuō)了兩句七言詩(shī)——秦可卿也能詩(shī)！豈不甚奇？須知所謂“正邪兩賦而來(lái)”之人，大抵皆屬于詩(shī)人型．這是個(gè)專(zhuān)題，宜有專(zhuān)文討論。如今只說(shuō)可卿最后說(shuō)道是：“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門(mén)�！笔鹈懊废钡�，于此便批：“不必看完，見(jiàn)此二句，便欲墮淚�！笨芍@人散一線(xiàn)，是書(shū)中最后的一局——也就是結局，所以它獨自構成一大經(jīng)緯。
“三春去后諸芳盡”，有幾層涵義。一即字面義；三春（孟、仲、季，即“九十春光”）過(guò)去了，百花凋謝．二是“三春”又指書(shū)中所敘三次重要的元宵佳節——第十八回省親，第五十四回夜宴，與八十回后某回的一次元宵節（大約是巨變的發(fā)生）。三是“三春”又指賈氏姊妹，元、迎、探，特別是探春一去，方是人散的總潰之始。這兩句詩(shī)總括地表述了大勢．我們當然還是“欲知其詳”。我以為這就要向雪芹給我們留下的另一段曲文去參會(huì )——就是第五回《紅樓夢(mèng)曲子》正曲第末支，那首驚心動(dòng)魄的《飛鳥(niǎo)各投林》：為官的，家業(yè)凋零。富貴的。金銀散盡。有恩的，死里逃生。無(wú)情的，分明報應。欠命的，命已還。欠淚的，淚已盡。冤冤相報實(shí)非輕。分離聚合皆前定。欲知命短問(wèn)前生。老來(lái)富貴也真僥幸�？雌频�，遁入空門(mén)。癡迷的，枉送了性命�！靡凰疲菏潮M鳥(niǎo)投林。落了片、白茫茫大地真干凈。
單只這“飛鳥(niǎo)各投林”五個(gè)大字，已然道盡了“人散”的意味。這曲子筆大如椽，音調悲慨，總結了全書(shū)，我說(shuō)是“結局”，全書(shū)的結局就是“人散’。大約不是我的一時(shí)的錯覺(jué)吧！
這首極端重要的曲文，是探佚學(xué)和結構學(xué)的一把關(guān)鍵之啟鑰，綱領(lǐng)之提挈，把它研究透徹、的確了，將是“紅學(xué)’的一大貢獻。但就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，一時(shí)還未能做到。只有一些零碎的看法，姑且提供參考。
這首曲文應是每句暗切一入之？事。例如“有恩的，死里逃生”，是指巧姐，正謂“偶因濟劉氏，巧得遇恩人”者是矣。又如“欠淚的，淚已盡”，人人都能指為晴切黛玉。即此二例，其曲文體例確然可知，非我們穿鑿可比。循此體例，就可以試作推尋了鄙意如下：
為官的，家業(yè)凋零┓
富貴的，金銀散盡┛——兩句總括“家亡”
有恩的，死里逃生——巧姐
無(wú)情的，分明報應——寶釵、妙玉
欠命的，命已還——元春
欠淚的，淚已盡——黛玉
冤冤相報實(shí)非輕——迎春
分離聚合皆前定——探春、湘云
欲識命短問(wèn)前生——鳳姐
老來(lái)富貴也真僥幸——李紈
看破的，遁入空門(mén)——惜春
癡述的、枉送了性命—一秦可卿
以上十二句，本以為恰好分屬十二釵，但首二句并非婦女之事，而脂批于此正有總括榮寧的語(yǔ)義（其實(shí)應是總括賈王史薛四門(mén)），那么可知此二句是先從“家亡”領(lǐng)起，以下才是每句分屬。又由于只剩下了十句，而“分離、聚合”明明是兩者的合詞并詠，這又明白了還有一句應該也是合詠二人，于是我尋找這個(gè)可能性時(shí)，發(fā)現“看破的，遁入空門(mén)”也可能包括妙玉惜春二人而言。但細味其言，終以指惜春更為切合，蓋妙玉之出家，固幼年多病，為父母所舍身，又因避權勢仇家之難，方進(jìn)京入園的，并非“看破”之故，因此我仍以本句只指惜春，而并妙姑于寶釵一起，理由全在不能忘記“報應”二字是眼目。寶釵屬于“無(wú)情”，書(shū)中有明文點(diǎn)破（她抽的花名酒籌是“任是無(wú)情也動(dòng)人”，是為力證。），這樣是合榫的。
另需說(shuō)明的則尚有元春、鳳姐、迎春三人的分屑，以其容或招來(lái)爭議，所以也是研討的題目。我將鳳姐隸于“命短”句下，理由也是書(shū)有明文暗示之處。元春原系死于非命，實(shí)因政治變故而致，受
紅樓夢(mèng)曲原文及賞析3
紅樓夢(mèng)十二曲——引子
開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？
都只為風(fēng)月情濃。
奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。
因此上演出這悲金悼玉的"紅樓夢(mèng)"。
賞析/鑒賞
【注釋】：
這是《紅樓夢(mèng)》十二支曲的一首序曲，它引出十二支曲子，同時(shí)也是這十二支曲的總括和提示。這首序曲交代了《紅樓夢(mèng)》的起緣。在這里，作者曹雪芹是以警幻仙子的口氣，借風(fēng)月之情來(lái)抒發(fā)他的"愚衷"。誠然，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)了"風(fēng)月情濃"，表現了寶、黛之間的愛(ài)情。但是，這種愛(ài)情非"才子佳人"式的庸俗愛(ài)情，而是建筑在對封建禮教叛逆的基礎上的純潔的愛(ài)情。因此，"悲金悼玉"既不是什么"色空幻境"的'描寫(xiě)，也不是什么"情場(chǎng)懺悔"之作，而是通過(guò)青年男女悲歡離合的愛(ài)情故事，來(lái)表現封建社會(huì )末世之"天"這樣一個(gè)深刻的主題，派遣作者的"愚衷"，這個(gè)"愚衷"就是作者意想補"天"而無(wú)法可補的思想矛盾。
紅樓夢(mèng)曲原文及賞析4
[清]曹雪芹
將那三春勘破，桃紅柳綠待如何？
把這韶華打滅，覓那清淡天和。
說(shuō)什么天上夭桃盛，云中杏蕊多，
到頭來(lái)誰(shuí)見(jiàn)把秋捱過(guò)？
則看那白楊村里人嗚咽，
青楓林下鬼吟哦，
更兼著(zhù)連天衰草遮墳墓。
這的是昨貧今富人勞碌，
春榮秋謝花折磨。
似這般生關(guān)死劫誰(shuí)能躲？
聞?wù)f(shuō)道西方寶樹(shù)喚婆娑，
上結著(zhù)長(cháng)生果。
賞析：
"虛花悟"實(shí)際上就是"惜春悟"。她從三個(gè)姐姐的遭遇中，看透了人世間的榮華富貴，意識到自己的.未來(lái)。她認為人就如花一樣�；ú徽撌菨M(mǎn)園的"夭桃"，或遍山的"杏蕊"最終都捱不過(guò)秋霜；人不管貧窮或富貴，都逃不脫"生關(guān)死劫"，又何必空自忙碌受折磨？因此，她年紀輕輕，就產(chǎn)生了棄世的念頭，撲滅了自己青春的火焰，去"覓那清淡天和"的生活，出家當尼姑去了。
紅樓夢(mèng)曲原文及賞析5
紅樓夢(mèng)十二曲——枉凝眉
一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。
若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著(zhù)他；
若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛話(huà)？
一個(gè)枉子嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。
一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。
想眼中能有多少淚珠兒，
怎禁得秋流到冬，春流到夏！
賞析/鑒賞
作者在這支曲子中，進(jìn)一步抒寫(xiě)了賈寶玉與林黛玉之間的真摯的愛(ài)情。他們"一個(gè)是閬苑仙葩"，"一個(gè)是美玉無(wú)瑕"，都是心地純潔，聰明善良的青年。這樣一對有情人，能不能結合呢？作者用兩個(gè)設問(wèn)，懷著(zhù)含蓄而又誠摯的感情，把人們帶到現實(shí)世界里來(lái)�，F實(shí)就是這樣殘酷，在封建宗法制度的統治迫害下，有情人難成眷屬，只能空自嗟，枉牽掛。
接著(zhù)應用"水中月"、"鏡中花"這兩個(gè)形象化的比喻，對造成這種可望而不可及的愛(ài)情悲劇的現實(shí)提出了質(zhì)問(wèn)，最后用眼淚的控訴作結。整個(gè)曲子婉轉深沉，發(fā)人深思。當然作者不會(huì )認識造成這個(gè)愛(ài)情悲劇的社會(huì )原因，但他寫(xiě)出這種悲劇，明白而響亮地發(fā)出吶喊，提出控訴，也是難能可貴的`。這種現實(shí)主義的創(chuàng )作方法，使這部偉大的作品發(fā)出反封建的思想光芒。
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