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《《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話(huà)》閱讀題答案
一、現代文閱讀（9分）
閱讀下列文字，回答1-3題。
《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話(huà)①《紅樓夢(mèng)》是由一個(gè)神話(huà)故事開(kāi)端的。說(shuō)的是大荒山無(wú)稽崖下，有一塊女?huà)z補天時(shí)未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草，后來(lái)仙草修成女兒身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。
�、诠适码m然說(shuō)來(lái)荒唐無(wú)稽，但是任何神話(huà)都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個(gè)神話(huà)故事，毫無(wú)疑問(wèn)也是有其現實(shí)的基礎的。那么，《紅樓夢(mèng)》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢？作者說(shuō)是本于“大荒山，無(wú)稽崖”，用脂硯齋評說(shuō)的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“荒唐也，無(wú)稽也”，亦即是無(wú)可稽考之處。在我看來(lái)，這是作者和評批者有意讓讀者處于撲朔迷離之中，它應當是真有其處的。依據相關(guān)材料揆情度理，我認為，它應當是我國東北部的長(cháng)白山。在遠古時(shí)代，人們便稱(chēng)此山為“大荒山”。我國第一部地理學(xué)著(zhù)作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國�！泵C慎，位于我國東北的東北部；不咸，蒙語(yǔ)即神仙的意思；不咸山，即仙山。長(cháng)白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特。山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補天石”�！敖{珠仙草”又是什么呢？我認為，它即是長(cháng)白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱(chēng)為“神草”或“仙草”，長(cháng)著(zhù)對生的綠葉，綠葉中間挺立著(zhù)一株長(cháng)長(cháng)的花柱，柱上結著(zhù)一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來(lái)，這個(gè)“絳珠仙草”不是人參又是什么呢？
�、邸吧耒陶摺蹦�？他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿(mǎn)族人中間流傳著(zhù)一個(gè)神話(huà)：有三個(gè)仙女在長(cháng)白山天池里洗澡，有一只神鳥(niǎo)（也有稱(chēng)說(shuō)神鷹的）噙來(lái)一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個(gè)男孩，便是清世祖先布庫里雍順。因此，神鳥(niǎo)（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔了，曹雪芹只不過(guò)是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。
�、転槭裁床苎┣垡眠@么一個(gè)神話(huà)故事，來(lái)牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_(kāi)創(chuàng )基業(yè)，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個(gè)神話(huà)故事開(kāi)篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著(zhù)直接的關(guān)系。曹雪芹生于末世，當年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，唯獨他結廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢？
�、莶苎┣墼谝皇住懂�(huà)中詩(shī)》中說(shuō)：“愛(ài)此一拳石，玲瓏出自然。溯源應太古，墮世又何年？有志歸完璞，無(wú)才去補天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙�！边@里明明點(diǎn)出這塊頑石的來(lái)歷，它的根源本來(lái)尊貴，詳溯其源當是出自太古的大荒山（即長(cháng)白山）山巔，遙想當年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒(méi)于蓬蒿之中�，F雖欲返璞歸真，但又不愿去攀結那些豪門(mén)權貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于萬(wàn)般無(wú)奈之中，才求諸筆墨文字，冀圖得到諸如《紅樓夢(mèng)》中的空空道人之類(lèi)的仙人去傳述其一番歷歷可數的心跡罷了。
1.下列幾種說(shuō)法中，不符合本文作者觀(guān)點(diǎn)的一項是（ ）
A．《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話(huà)故事中的“絳珠仙草”，即是長(cháng)白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱(chēng)為神草或仙草的人參。
B．《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話(huà)故事中，當年女?huà)z補天時(shí)未被采用的那塊石頭出自大荒山無(wú)稽崖下，“大荒山，無(wú)稽崖”，就是“荒唐也，無(wú)稽也”，亦即是無(wú)可稽考之處。
C．《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話(huà)故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鷹”的諧音，神鷹與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔了。
D．曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗�！都t樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話(huà)故事表現了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思念。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．本文作者認為《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話(huà)故事中的大荒山即是我國東北的長(cháng)白山，是因為在遠古時(shí)代，人們稱(chēng)此長(cháng)白山為“大荒山”，長(cháng)白山天池之畔有塊巨大山石名為“補天石”。
B．滿(mǎn)族人神話(huà)中神鳥(niǎo)（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無(wú)痕地運用到了《紅樓夢(mèng)》中。
C．隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，而曹雪芹雖為清室開(kāi)創(chuàng )基業(yè)，屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。
D．本文作者認為“絳珠仙草”即人參，因為人參長(cháng)著(zhù)對生的綠葉，中間花柱頭上結著(zhù)一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的“絳珠仙草”很像。
3.以下對于文章相關(guān)自然段分析概括不正確的一項是（ ）
A．縱觀(guān)全文，作者對《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話(huà)中涉及的主要事物一一作了考證，說(shuō)明作者對滿(mǎn)族歷史及滿(mǎn)族風(fēng)情非常熟悉。
B．在第②自然段，作者援引脂硯齋評說(shuō)紅樓夢(mèng)的話(huà)，意在證明“大荒山”就是今天的長(cháng)白山，引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“絳珠仙草”就是人參。
C．在第③自然段，作者引用滿(mǎn)族人中間流傳一個(gè)神話(huà)，是為了證明神鳥(niǎo)（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔。
D．在第④自然段，通過(guò)追溯曹氏家族興衰，剖析了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。
試題答案：
1-3 B C B
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