比較《家》與《紅樓夢(mèng)》中的女性形象

　　【內容摘要】在封建統治時(shí)期，男性一直是歷史舞臺上的主角，女性總在不起眼的角落演繹著(zhù)自己的悲劇性的人生，默默承受著(zhù)寂寞與苦難。但是，我們不能忘卻她們的存在，在她們的身上折射出的是封建制度的興衰�！都t樓夢(mèng)》是一曲女性的悲歌，同時(shí)也是一曲女性的頌歌。作者曹雪芹筆下的一群美人，不僅容顏傾國傾城，才華更是驚天動(dòng)地，她們共同住在大觀(guān)園里形成一個(gè)芬芳的國度。而巴金先生的《家》，奏出的是一曲在封建家庭女性戀愛(ài)婚姻的挽歌，悲苦、凄涼！在《紅樓夢(mèng)》和《家》中，作為小姐階層的林黛玉和瑞玨，在面對封建專(zhuān)制時(shí)，前者選擇了反抗，后者選擇了順從。也許黛玉的出場(chǎng)就預示著(zhù)她命運的悲慘，她跟賈寶玉的婚姻的不幸早已注定。她最終歸于塵土，但在她的行為已經(jīng)震顫了封建統治的根基。同樣的，《家》中的瑞玨盡管她封建勢力面前選擇了沉默，也沒(méi)有逃脫香消玉損的結局。而生活在社會(huì )底層的奴婢們，在封建統治下掙扎，生存。晴雯和鳴鳳就是其中的典型代表。她們的性格相異，追求不同，但結局同樣令人辛酸。無(wú)論是小姐階層還是奴婢階級，作為封建統治下的女性，她們的結局都是悲劇的。盡管身份地位有著(zhù)天壤之別，但殘酷的封建制度注定課女性命運的凄慘。

　　【關(guān)鍵詞】封建統治 女性形象 凄慘命運

　　【正文】

　　林黛玉與瑞玨

　　“兩彎似蹙非蹙絹煙眉，一雙似喜非喜含露目，態(tài)生兩靨之愁，妖襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分�！辈苎┣劢栀Z寶玉之口，潦潦幾筆，一個(gè)活生生的“絕美”黛玉已而躍然紙上。這便是林黛玉的外在美，然而她的外在美是“嬌襲一身病”“病如西子勝三分”的病態(tài)美，就像是個(gè)“捧心西子”。而相比之下，巴金先生筆下的瑞玨則是典型的賢妻良母，她溫柔、美麗、賢惠，面龐親切而豐滿(mǎn)，大眼睛靈活而充滿(mǎn)善意。

　　林黛玉出身在一個(gè)已經(jīng)衰微的封建家庭，封建禮教和世俗功利對她的影響有限，她保持著(zhù)純真的天性，敢愛(ài)敢恨，我行我素。而瑞玨的父親曾是知縣，她從小住在封建統治籠罩的環(huán)境中，封建思想也漸漸扎根在她的腦中，女子的三從四德也已根深蒂固。當她嫁給覺(jué)新后，她的命運就和這個(gè)奉行作揖主義的封建家庭的長(cháng)房長(cháng)子聯(lián)系在一起了。

　　為人處事方面，林黛玉因父母相繼去世，她不得不寄居在聲勢顯赫的榮國府里。環(huán)境的勢力與惡劣，使她自矜自重，警惕戒備，用直率與鋒芒保衛自我的純潔，免受輕賤和玷辱�！安讲搅粜�，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話(huà)，多行一步路，惟恐被人恥笑了去”成了她在榮國府生存的準則。在這里，“惟恐被人恥笑了去”的自尊，已經(jīng)變成了“惟恐被人小心了他去”的自衛。人當然不能沒(méi)有自尊，但她的自尊心太強了，發(fā)展成了小心眼。史湘云說(shuō)唱小旦的戲子有點(diǎn)像她時(shí)，她所表現出來(lái)的慍怒，正是她維護自尊心的一種鮮明表現。其實(shí)，對林黛玉來(lái)說(shuō)，自尊與自卑原不過(guò)是一對孿生姐妹。前者是后者的外化，后者是前者的內涵。與賈府門(mén)第差異，又寄人籬下，使她產(chǎn)生了深深的自卑，她所以要時(shí)時(shí)刻刻在人前要極力維護她的尊嚴，是為了用自尊掩蔽她內心的自卑。她的小心眼，直率坦誠，尖牙利齒，得罪了周?chē)�好多人，除了寶玉和貼身丫頭紫鵑之外，賈府上下沒(méi)人關(guān)心她，也沒(méi)有誰(shuí)替她著(zhù)想。她還處處不饒人，別人不敢說(shuō)的話(huà)，她偏說(shuō)。她性格孤傲，如她對王夫人的心腹、怡紅院的內奸，竟一點(diǎn)也不顧忌，直率的驚人。封建蒙昧主義最野蠻的地方，往往對人的個(gè)性施以暴虐和殘害，人性發(fā)展加以束縛。在封建統治下，真實(shí)的人性存在本身就是叛逆。而《家》中的瑞玨，她溫和平靜，賢惠，一切依者封建統治者的意愿行事，在高家贏(yíng)得了包括下人在內所有人的愛(ài)戴。在高老太爺眼中她是個(gè)好兒媳婦，在覺(jué)新眼里她是個(gè)好妻子，在覺(jué)慧等人眼中她是個(gè)好大嫂。當覺(jué)慧被祖父軟禁在家里，不準出去參加學(xué)潮時(shí)，作為大嫂的瑞玨同情他，安慰他:“你要把心放寬點(diǎn)，老是愁?lèi)�，恐怕�?huì )悶出病來(lái)�！辈�極力邀請覺(jué)慧下棋解悶，覺(jué)慧連贏(yíng)她三局，她“依舊面帶著(zhù)溫和的笑容，并沒(méi)有一點(diǎn)不快活的樣子”。但她的命運并沒(méi)有因為順從封建統治而走上平緩。高老太爺死后，以陳姨太為首的封建勢力，以“血光之災”讓其去城外生養，她又一次順從了，但這次失去了自己的性命。

　　在愛(ài)情婚姻方面，瑞玨的婚姻僅僅由一次抓鬮就決定了，她沒(méi)有反抗，也沒(méi)有說(shuō)半句怨言，一切看似都很理所當然。嫁給覺(jué)新后，知道覺(jué)新跟表妹梅曾經(jīng)有過(guò)愛(ài)戀關(guān)系，但她并不計較，反而跟梅作推心置腹的交談，理解梅的苦楚，甚至愿意走開(kāi)讓覺(jué)新跟梅一起生活。而這一切對林黛玉而言都是不可能發(fā)生的，她追求真愛(ài)，對賈寶玉的愛(ài)情，是她的生命之火，一旦失去這愛(ài)情，生命也就終結。她不允許別人干涉她的愛(ài)情，也不愿意與其他人分享自己的愛(ài)情。她幻想著(zhù)與寶玉的愛(ài)情有朝一日能獲得統治階級的認可，配上一個(gè)合乎封建禮教的形式，成為合理的存在。她執著(zhù)而強烈地向寶玉要求彼此知心，忠于自我的嚴肅專(zhuān)一的愛(ài)情。但兩人的戀愛(ài)注定是一個(gè)悲劇。因為它違背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，戀愛(ài)的叛逆思想內核又與整個(gè)封建主義相沖突，觸及封建家庭的根本利益。終于，林黛玉懷抱純潔的愛(ài)和對環(huán)境的怨憤永遠離開(kāi)塵世，實(shí)現了她的誓言:“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”。

　　晴雯與鳴鳳

　　晴雯與鳴鳳同樣身處社會(huì )底層的《紅樓夢(mèng)》中的晴雯跟《家》中的鳴鳳，他們都在封建統治之下為統治者服務(wù)，晴雯身在賈寶玉的怡紅院，這是個(gè)沒(méi)有尊卑、沒(méi)有特權、氣氛活躍、生活自由的理想境地。盡管她出身低微，但卻并不自卑自艾，她積極要求人人平等，認為“一樣這屋里的人，難道誰(shuí)又比誰(shuí)高貴些？”她還率真，熱情，樂(lè )于助人，如“勇晴雯病補孔雀裘”，她英勇剛毅、蔑視權貴、敢怒敢言，堅貞不屈，在“抄檢大觀(guān)園”中，晴雯的作為，是她反抗封建的具體體現她的行為是叛逆的，王善保家的在王夫人面前說(shuō)她勾引寶玉，后來(lái)她就被王夫人趕出了賈府，寶玉來(lái)看望她時(shí)，她依然抗爭封建統治�！帮L(fēng)流靈巧招人怨，壽夭多因毀謗身”，晴雯最終在殘酷的封建統治下結束了生命。晴雯走了，她帶著(zhù)對統治勢力的憤憤不平和眾多遺憾走了，她給了寶玉留下了無(wú)限的思念，給后人則留下更多嚴肅的思考。

　　而巴金筆下的鳴鳳在高家所受的一切苦難在她自己看來(lái)“世間的一切都是由一個(gè)萬(wàn)能的無(wú)所不知的神明安排好了的，自己到這個(gè)地步，也是命中注定的吧�！边@便是她的簡(jiǎn)單的信仰，而且別人告訴她的也正是如此。在森嚴的封建社會(huì )等級制度下，她覺(jué)得做下人的便是好好侍奉主子，自己一輩子的命運也是掌握在主子手里的。她不奢求覺(jué)慧的愛(ài)情，她僅僅希望能服侍在他身邊，而當她聽(tīng)到老太爺要將她嫁給馮樂(lè )山做小老婆時(shí)，如五雷轟頂。她將最后的希望寄托在覺(jué)慧身上，可是失敗了。最終，這弱女子毅然縱身跳進(jìn)湖中，嘴中還喊著(zhù)心上人的名字。她這一跳牽動(dòng)了覺(jué)慧的心，更打擊了封建大家族。

　　林黛玉、晴雯，瑞玨、鳴鳳，在令人窒息的封建制度下，無(wú)論她們做出了什么選擇，都難以逃脫悲慘的命運。女性面對封建統治的抗爭，震撼了封建統治者，同時(shí)昭示著(zhù)初步民主思想火花的燃起。

　　【參考文獻】

　　1.《家》 巴金 著(zhù) 華夏出版社 2008年8月第二版

　　2.《文學(xué)名著(zhù)導讀》 錢(qián)理群 著(zhù) 人民文學(xué)出版社 2003年2月第一版

　　3．《紅樓夢(mèng)人物談》胡文彬著(zhù) 文化藝術(shù)出版社 1993年6月第一版

　　4.《紅樓夢(mèng)新證》上、下冊 周汝昌著(zhù) 華藝出版社 1998年8月第一版

　　5.《巴金作品集》 中國文聯(lián)出版社 2005年12月第二版

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