紅樓夢(mèng)文學(xué)賞析

　　【作品評介】

　　《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，從本書(shū)反映的思想傾向來(lái)看，作者具有初步的民主主義思想，他對現實(shí)社會(huì )包括宮廷及官場(chǎng)的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度以及與此相適應的社會(huì )統治思想即孔孟之道和程朱理學(xué)、社會(huì )道德觀(guān)念等，都進(jìn)行了深刻的批判并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的主張。這些思想和主張正是當時(shí)正在滋長(cháng)的資本主義經(jīng)濟萌芽因素的曲折反映。

　　一、作品的主題。作品通過(guò)對“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫(xiě)，展示了廣闊的社會(huì )生活視野，森羅萬(wàn)象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱(chēng)炫i樓夢(mèng)》是封建末世的百科全書(shū)，是封建社會(huì )的衰亡史和封建王朝政治斗爭的歷史，可以容得下一部二十四史。有人說(shuō)它是歷史小說(shuō)，反映的是封建社會(huì )的衰亡史；有人說(shuō)它是愛(ài)情小說(shuō)，表現的是寶黛愛(ài)情的千古絕唱；有人說(shuō)它是政治小說(shuō)，隱喻的是康熙朝政；有人說(shuō)這是作者的自敘傳……總之，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。正如魯迅所說(shuō)：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”多重性，多主題，已成為偽：樓夢(mèng)》的一大特征。

　　《紅樓夢(mèng)》表現了作者對封建社會(huì )對人性摧殘的血淚控訴。如對以金陵十二釵為代表的女性的摧殘，書(shū)中還 用曲折手法表現這一主題，如萬(wàn)艷同杯（悲）酒、元迎探惜（原應嘆息〉、千紅一窟（哭）茶、賈代化（帶話(huà)〉、賈寶玉〈假寶玉〉、秦鐘情種八賈語(yǔ)村（假語(yǔ)村言）、甄士隱（真事隱）等等都是暗點(diǎn)書(shū)中某些含義。更有詩(shī)、詞、燈迷、酒令、骨牌等皆用隱語(yǔ)。萬(wàn)艷同悲、千紅一哭、原應嘆息是非常明顯的有關(guān)該書(shū)人性被摧殘的主題的揭示。

　　二、《紅樓夢(mèng)》的結構�！都t樓夢(mèng)》的結構新穎而奇巧，曹雪芹脫出了中國章回小說(shuō)的窠臼，以散文化的描寫(xiě)為主，進(jìn)行著(zhù)生活全景式的創(chuàng )造，不以情節取勝，而以人情世態(tài)和人物刻畫(huà)見(jiàn)長(cháng)。曹雪芹的創(chuàng )作原則開(kāi)辟了中國古典小說(shuō)現實(shí)主義的新境界�！都t樓夢(mèng)》以“以假寓真”為結構，全書(shū)開(kāi)篇就用了五個(gè)回目，以神話(huà)故事、“假語(yǔ)村言”掩去內容的實(shí)質(zhì)，將作品置人撲朔迷離的霧色之中，而改借用“真”“假”觀(guān)念，托言“夢(mèng)”“幻”世界，使得整部小說(shuō)按著(zhù)這一以假寓真的結構鋪陳發(fā)展，最后營(yíng)造出一個(gè)“生活世界”。

　　後i樓夢(mèng)》結構程縱向發(fā)展的線(xiàn)索有多條。一條主線(xiàn)：寶黛釵的愛(ài)情悲��；四條副線(xiàn)：賈元妃與賈府的聯(lián)系，僧、道與賈府的聯(lián)系，賈雨村與賈府的聯(lián)系，劉姥姥三進(jìn)榮國府。這些結構線(xiàn)索的設置，不是單一的結構藝術(shù)的表現，而是有著(zhù)深厚的文化內涵。寶黛釵的愛(ài)情悲劇不是個(gè)體的偶然的，而是帶有一般的歷史必然性的。這一悲劇，是民主與專(zhuān)制、叛逆與衛道思想對峙，而進(jìn)步思想與美好情愫被毀滅的結果；這一悲劇，是封建宗法、禮教綜合作用的結果。

　　三、《紅樓夢(mèng)》的人物塑造�！都t樓夢(mèng)》的森羅萬(wàn)象，也表現在它的人物塑造上，這是《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)很重要的藝術(shù)特色。它代表了《紅樓夢(mèng)》的最高藝術(shù)成就。在《紅樓夢(mèng)》中出現的有名有姓的人物就有400多個(gè)，其中有妃子、王爺、兵丁、老爺、太太、小姐、丫環(huán)、小廝、仆人、村女、村嫗、伶人、尼姑、道士……顯示了紛繁豐富的封建社會(huì )的人生圖景。塑造了一大批獨具個(gè)性、栩栩如生的藝術(shù)典型。著(zhù)名的人物，有反封建的叛逆青年賈寶玉，敢于反 抗 封建淫威、寧死不屈的婢女晴雯、鴛鴦，剛烈的尤三姐，也有藏愚守拙的美人薛寶釵、兩面三刀的王熙鳳、外慈內狠的王夫人、迂腐昏庸的賈政、道貌岸然的賈赦，還 有賈母、探春、襲人、尤二姐、劉姥姥以及賈璉、焦大等等。這些形象，無(wú)不血肉飽滿(mǎn)、個(gè)性鮮明。

　　賈寶玉是中國文學(xué)史上最豐富復雜的藝術(shù)形象。曹雪芹在寶玉未出場(chǎng)前，借賈雨村之口說(shuō)：賈寶玉是一個(gè)“時(shí)代的怪胎”。大家都知道，賈寶玉“周旋在姐妹中間及侍兒之間”。賈政說(shuō)他是個(gè)“酒色之徒”，賈敏所知道的寶玉“頑劣異常，內幃廝混”，警幻仙子和賈雨村對他的評價(jià)稍稍脫俗，前者說(shuō)他是“閨閣良友”，后者說(shuō)他是“情癡情種”“逸士高人”。賈寶玉是反封建的叛逆者，也是追求自由、平等的人道主義者和理想主義者，他的癡情表現在對戀人、友人、親人及對萬(wàn)事萬(wàn)物的博愛(ài)上，寶玉最后的遁世，表現的是他最珍愛(ài)的東西被徹底摧毀、理想徹底幻滅所帶來(lái)的劇痛過(guò)后的最終平靜。

　　《紅樓夢(mèng)》塑造的人物還 有一個(gè)最大特點(diǎn)，那就是人們對這些人物的評價(jià)總是隨著(zhù)社會(huì )形態(tài)的變遷和個(gè)人的遭際做出不同的審美判斷和價(jià)值取向。這在林黛玉和薛寶釵身上表現得尤為突出。病弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得人心相背；康健的薛寶釵，冠艷群芳，知情達理，寬容隨和，穩重和平，深得上下歡迎。林黛玉多情無(wú)邪，率真單純，薛寶釵理智藏奸，心有城府。這兩個(gè)形象一經(jīng)出世，便交替沉浮在個(gè)人的生命歷程中和社會(huì )形態(tài)的變幻中。

　　《紅樓夢(mèng)》還 善于通過(guò)對日常生活反復細致的描寫(xiě)來(lái)表現人物的性格。從任何細節描寫(xiě)中，都可以看到人物不同的性格特點(diǎn)。例如：鳳姐總是那么奸詐潑辣，黛玉總是那么傷感而又尖刻，寶釵則是表面上莊重平和而處處可見(jiàn)城府很深。這些不同的性格都是由于人物各自的不同出身、不同教養、不同經(jīng)歷、不同地位、不同思想所造成的。因此，不同性格的人物，往往都代表了不同的社會(huì )力量。

　　《紅樓夢(mèng)》還 通過(guò)大事件、大場(chǎng)面，把人物安置在生活沖突的漩渦里，用人物自己的言行，鮮明突出地表現人物的性格和精神面貌。抄檢大觀(guān)園是一個(gè)很好的例子，這是封建統治勢力向它的反抗者進(jìn)行的一次集中的大鎮壓，通過(guò)這個(gè)尖銳的矛盾沖突，在更廣闊更深刻的意義上，成功地刻畫(huà)了許多人物。站在封建統治階級立場(chǎng)的王夫人，指使和籌劃了這次大抄檢。鳳姐裝作很冷漠的旁觀(guān)態(tài)度，玩弄著(zhù)兩面三刀的伎倆。王善保家的表現出一副丑惡的封建奴才相，一心想往上爬，只圖討主子歡心，公報私仇，折磨丫環(huán)。隨著(zhù)抄檢，我們看到了園子里眾多人物的不同表現：甘心投靠封建統治階級的襲人懂得這次抄檢于她有利，毫不介意地接受了檢查；晴雯則相反，堅決抗拒；紫鵑冷靜平和，但顯然帶著(zhù)很大的反感；因是庶出而要特別維護自己尊嚴的探春則滿(mǎn)腔怒氣；惜春膽小怕事，只能潔身自好，唯恐連累自己；司棋敢做敢為，堅強自信等等。在這其間無(wú)不流露出人物的思想面貌和個(gè)性特點(diǎn)。

　　總之，《紅樓夢(mèng)》深刻的思想內容和完美的藝術(shù)形式高度統一，達到了古典小說(shuō)現實(shí)主義藝術(shù)的高峰�！都t樓夢(mèng)》問(wèn)世以后，早在清代其影響已不限于國內，1842年即被部分譯成英文。此后各種外文譯本陸續出現，有近20個(gè)國別語(yǔ)種，幾乎遍及全世界。國內外已形成了專(zhuān)門(mén)研究《紅樓夢(mèng)》的“紅學(xué)”，以致在國外形成這樣的看法：不了解《紅樓夢(mèng)》就幾乎等于不了解中國的文化和社會(huì )。

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