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紅樓夢(mèng)中賈府元宵夜異彩紛呈的燈謎
導語(yǔ)：農歷正月十五元宵節，又稱(chēng)為上元節，春燈節，是中國漢族民俗傳統節日。正月是農歷的元月，古人稱(chēng)其為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓
農歷正月十五元宵節，又稱(chēng)為上元節，春燈節，是中國漢族民俗傳統節日。正月是農歷的元月，古人稱(chēng)其為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱(chēng)正月十五為元宵節。元宵節也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。元宵節又稱(chēng)為小正月、元夕或燈節，是春節之后的第一個(gè)重要節日。人們歡度元宵節，最為期待的除了吃元宵、看煙火之外，就是賞花燈、猜燈謎了。
按中國民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。出門(mén)賞月，燃放燈火，喜猜燈謎，共吃元宵，合家團聚，同慶佳節，其樂(lè )融融。說(shuō)起來(lái)，元宵節夜間燃燈的習俗起源于兩漢時(shí)期，但是，觀(guān)燈猜謎的習俗還是在兩宋時(shí)期開(kāi)始流行，明清兩朝延續，至今不衰�！安聼糁i”又叫“打燈謎”。南宋時(shí)，京城臨安每逢元宵節時(shí)制謎、猜謎的人眾多。起初時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫(xiě)在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì )各階層的歡迎。
據《武林舊事·燈品》記載：“以絹燈剪寫(xiě)詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫(huà)人物，藏頭隱語(yǔ)，及舊京諢語(yǔ)，戲弄行人�！逼渲小安仡^隱語(yǔ)”，即指謎語(yǔ)。當時(shí)所謂的制謎二十四格，如“卷簾”、“諧聲”等等，至今流傳。元宵佳節，帝城不夜，春宵賞燈之會(huì )，百姓雜陳，詩(shī)謎書(shū)于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度，所以稱(chēng)為“燈謎”。
宋朝的元宵燈會(huì )一般長(cháng)達五天，而到了明朝的燈節持續的時(shí)間更長(cháng)，以顯示社會(huì )歌舞升平。元宵燈會(huì )一般自正月初八開(kāi)始點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節相接，白晝?yōu)槭�，熱鬧非凡；夜間燃燈，蔚為壯觀(guān)。明朝是中國歷史上最長(cháng)的燈節。
清朝時(shí)期，滿(mǎn)清入主中原，雖然宮廷不再辦燈會(huì )，民間的燈會(huì )卻仍然壯觀(guān)。終清一朝，元宵節盡管只有三天時(shí)間，但是，不僅燈火璀璨，亮如白晝；而且燈的款式也更加精致奇幻，讓人嘆為觀(guān)止。在此燈會(huì )上，人們觀(guān)燈猜謎依然成為元宵佳節之夜一道靚麗的風(fēng)景。而清代文人曹雪芹筆下《紅樓夢(mèng)》中所描寫(xiě)的賈府元宵節之夜異彩紛呈的燈謎正是明清兩朝元宵燈會(huì )的生動(dòng)寫(xiě)照。
在曹雪芹筆下，《紅樓夢(mèng)》有多處關(guān)于元宵節的描寫(xiě)。在這部小說(shuō)的第一回“甄士隱夢(mèng)幻識通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”的一章中，就有兩處寫(xiě)到元宵節。第一處：“士隱見(jiàn)女兒越發(fā)生得粉妝玉琢，乖覺(jué)可喜，便伸手接來(lái)抱在懷中，斗她玩耍一回，又帶至街前，看過(guò)會(huì )的熱鬧�！蔽闹械摹斑^(guò)會(huì )”，即是元宵節的活動(dòng)之一。第二處：“真是閑處光陰易過(guò)，倏忽又是元宵佳節。士隱令家人霍啟抱了英蓮，去看社火花燈�！蔽闹械摹吧缁鸹簟笔侵冈澮雇斫诸^的鼓樂(lè )、歌舞、百戲、雜耍、放花燈等娛樂(lè )活動(dòng)，由此也可見(jiàn)，當時(shí)老百姓觀(guān)看社火花燈的盛況。當然，這兩處關(guān)于元宵節的描寫(xiě)只不過(guò)是為以后賈府兩次過(guò)元宵節作下的鋪墊。
在《紅樓夢(mèng)》中，詳細描寫(xiě)了賈府這兩次過(guò)元宵節的情景。第一次是元妃省親時(shí)，當時(shí)賈府處于極盛時(shí)，固整個(gè)榮國府裝扮得花團錦簇，燈光燦爛，渲染出賈府的大富大貴，非尋常人家可比；而第二次描寫(xiě)的元宵節賈府正是處于興盛與衰敗之際，雖然流光溢彩，珠玉生輝，極其奢侈華貴，但已經(jīng)沒(méi)有了過(guò)去那種雍容華貴的萬(wàn)千氣象。元宵節普通人家可以出外觀(guān)賞煙花社火，而賈府這樣的官宦人家，自然不用像平常人家那樣，他們可以在深宅大院里自?shī)首詷?lè )，盡情享受節日的歡樂(lè )。
賈府的元宵節是在《紅樓夢(mèng)》第十八回“林黛玉誤剪香囊帶，賈元春歸省慶元宵”一章開(kāi)始的。元春晉封賢德妃，回家省親，便正是元宵佳節。在這一回中，作者借元春的目光，展示了賈府的靡費豪華富貴風(fēng)流：“卻說(shuō)賈妃在轎內看此園內外如此豪華，因默默嘆息奢華過(guò)費……只見(jiàn)清流一帶，勢若游龍，兩邊石欄上，皆系水晶玻璃各色風(fēng)燈，點(diǎn)的如銀光雪浪；上面柳杏諸樹(shù)雖無(wú)花葉，然皆用通草綢綾紙絹依勢作成，粘于枝上的，每一株懸燈數盞；更兼池中荷荇鳧鷺之屬，亦皆系螺蚌羽毛之類(lèi)做就的。諸燈上下?tīng)庉x，真系玻璃世界，珠寶乾坤。船上亦系各種精致盆景諸燈，珠簾繡幕，桂楫蘭橈，自不必說(shuō)�！�
制作燈謎和猜燈謎是賈府歡慶元宵佳節的高潮。在《紅樓夢(mèng)》第二十二回“聽(tīng)曲文寶玉悟禪機，制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”一章中，元春省親回宮后，特地制作燈謎由太監送出，以便與家人同樂(lè )；因此也讓眾姐妹也作一個(gè)燈謎送進(jìn)去，這樣往復數次，賈府一時(shí)掀起猜謎熱潮。這次元宵節制作的燈謎共有八首，出自賈母、賈政及其兒女和未來(lái)的媳婦薛寶釵之手。這些燈謎詩(shī)雖然異彩紛呈，讓人眼花繚亂，目不暇接，但卻帶有神秘色彩，具有預示手法，是書(shū)中人物性格和文化涵養的生動(dòng)形象的寫(xiě)照。這里僅以元春、迎春、探春、惜春四姐妹制作的燈謎為例：
其一，元春制作的燈謎：“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。（打一玩物）”
這個(gè)燈謎的謎底為“爆竹”。古人認為爆竹能驅妖魔、辟兇邪。爆竹是在卷束的絲織品中加入火藥制成，故"束帛"本指爆竹。但曹雪芹也用“束帛”形容元春，也就是元妃著(zhù)綾穿綢的苗條身材。爆竹本身，在發(fā)出巨響，如雷般震懾四野令人恐懼戰栗之時(shí)，卻已化作飛灰飄逝。這是預言元妃這位皇帝的“玩物”在“烈火烹油，鮮花著(zhù)錦之盛”的省親之后未久，就悄然而逝，于是如雷的氣勢，懾人的威力也隨之灰飛煙滅。賈府失去靠山，更加速其沒(méi)落的腳步。此讖只適于元妃一人，具有鮮明的個(gè)性。
其二，迎春制作的燈謎：“天運人功理不窮，有功無(wú)運也難逢。因何鎮日紛紛亂，只為陰陽(yáng)數不同。（打一物）”
這個(gè)謎底為“算盤(pán)”。古人認為人的運數由天定，故稱(chēng)“天運”。算盤(pán)的珠子由人手指拔動(dòng)，所以說(shuō)是“人功”。上天的安排和人的主觀(guān)能力如何搭配，其間道理多種多樣、無(wú)窮無(wú)盡，正如在沒(méi)有算出"數"之前，誰(shuí)也不知道算盤(pán)子是合是分一樣。只有人力而無(wú)天運，兩個(gè)算盤(pán)珠之間也就無(wú)緣而難相逢。"鎮日"，整天。"陰陽(yáng)"從詩(shī)謎看，指算盤(pán)之上和梁之下的算珠，因為橫梁相隔，所以拔不到一起去，這就是“數不通”。從古人的哲學(xué)思想看，世界萬(wàn)物由陰陽(yáng)二氣構成，陰陽(yáng)變化，導致萬(wàn)物百變化。其中“陰”指地、女子等，“陽(yáng)”指天、男子等，所以陰陽(yáng)之間橫加隔斷就不能好合。此讖講的是迎春結婚一年就被孫紹祖虐待而死的婚姻悲劇是天運所定，非人力可改變！它只適于迎春。
其三，探春制作的燈謎：“階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離。（打一玩物）”
這個(gè)燈謎的謎底為“風(fēng)箏”。眾所周知，清明時(shí)節多東風(fēng)，最宜放風(fēng)箏。離家遠嫁是探春的歸宿。正如《紅樓夢(mèng)》十二曲《分骨肉》中所說(shuō)“從今分兩地，各自保平安，奴去也，莫牽連�！薄吨┍尽吩u：“此探春遠適之讖也，使此人不遠去，將來(lái)事敗，諸子不至流散也�！碧酱旱倪h嫁，實(shí)為賈府保留一支血脈，使覆巢之下，勿全無(wú)完卵。
其四，惜春制作的燈謎：“前身色相總無(wú)成，不聽(tīng)菱歌聽(tīng)佛經(jīng)。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。（打一物）”
這個(gè)燈謎的謎底為“佛前海燈”。佛前海燈，即長(cháng)明燈，供于寺廟佛像前，燈內大量貯油，中燃一焰，長(cháng)年不滅。海燈看似暗淡無(wú)光，內中自有光焰在。借以作宗教的說(shuō)教�！读鎵�(jīng)·決疑品》中說(shuō)：“性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺(jué)即是佛�！毙�，佛家認為人的自身中本來(lái)存在著(zhù)一種所謂永恒不變的“性”，問(wèn)題在于能不能覺(jué)悟到并保持住它。大光明，又指佛�！都t樓夢(mèng)》第二十五回寫(xiě)賈母為寶玉捐香油事，馬道婆謂“西方有位大光明普照菩薩，專(zhuān)管照耀陰暗邪祟”，“這海燈便是菩薩現身法像，晝夜不敢息的”。海燈在此處成了隱喻惜春出家為尼之讖，含有看破紅塵、遁人空門(mén)之意。從惜春同樣被歸于“薄命司”之列并在判詞中說(shuō)她“可憐”來(lái)看，“性中自有大光明”之說(shuō)，至多也只是擬寫(xiě)惜春將來(lái)前途絕望時(shí)自身的念頭。難怪站脂硯齋在讀此謎時(shí)，聯(lián)想到曹雪芹后半部原稿中所寫(xiě)的惜春為尼的悲慘結局，禁不住嘆息道：“公府千金至緇衣乞食，豈不悲夫！”實(shí)際上，她確是沉入了一點(diǎn)“光明”也見(jiàn)不到的“黑�！�。
這四姐妹的燈謎讓其父賈政看到了賈府的前景暗淡與不祥。賈政就認為：“娘娘所作爆竹，此乃一響而散之物。迎春所作算盤(pán)，是打動(dòng)亂如麻。探春所作風(fēng)箏，乃飄飄浮蕩之物。惜春所作海燈，一發(fā)清凈孤獨。今乃上元佳節，如何皆作此不祥之物為戲耶？”由此可見(jiàn)，這些燈謎既暗示了元、迎、探、惜后來(lái)各自不同的命運結局，也預示了賈府顯赫之后的敗落，眼前的歡樂(lè )無(wú)疑透出日后的悲聲。
果然，到了賈府第二年再過(guò)元宵節時(shí)，也就是《紅樓夢(mèng)》第五十三回“寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開(kāi)夜宴”一章中，賈府這個(gè)“昌明隆勝之邦，詩(shī)禮簪纓之家”便開(kāi)始顯露出衰敗的景象。在《紅樓夢(mèng)》第五十三回“寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開(kāi)夜宴”一章中，賈母開(kāi)夜宴時(shí)，雖然榮寧二府賞燈吃酒，笙歌聒耳，錦繡盈眸，但是賈氏族人來(lái)者卻寥寥無(wú)幾：“賈母也曾差人去請眾族中男女，奈他們或有年邁懶于熱鬧的；或有家內沒(méi)有人不便來(lái)的；或有疾病淹纏，欲來(lái)竟不能來(lái)的；或有一等妒富愧貧不來(lái)的；甚至于有一等憎畏鳳姐之為人而賭氣不來(lái)的；或有羞口羞腳，不慣見(jiàn)人，不敢來(lái)的……”不僅如此，這一年的元宵節的賈府再也沒(méi)有上一次元宵之夜的闔家歡樂(lè )“觀(guān)燈猜謎”的熱鬧景象了。（來(lái)自中天飛鴻的博客）
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