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紅樓夢(mèng)中賈敬與惜春的關(guān)系是什么
《紅樓夢(mèng)》算是曹雪芹的成名之作，當然也是最后一部作品。在這本書(shū)中涉獵了很多領(lǐng)域的知識，不僅有詩(shī)詞歌賦、園林建筑就連醫學(xué)原理、美食佳肴樣樣都少不了。當然這里面最混亂的還要屬人際關(guān)系。種種錯亂的倫理關(guān)系也顯示出了當時(shí)社會(huì )的復雜。下面小編為您帶來(lái)紅樓夢(mèng)中賈敬與惜春的關(guān)系是什么！
紅樓夢(mèng)中賈敬與惜春的關(guān)系是什么
《紅樓夢(mèng)》中有許多難解之謎，通常的解釋是這部小說(shuō)增刪五次，到頭來(lái)仍然是“未定”稿，故有許多“不接隼”之處。這樣解釋并不能解決讀者所有的疑惑，我總以為這中間還當另有原因——或許是作者故意留下的一個(gè)“謎”！
大家都知道惜春是寧國府賈敬的女兒，賈珍的胞妹。按理她應該住在寧國府內，生活起居乃至讀書(shū)識字、學(xué)習女紅等事該由她的嫂子尤氏來(lái)照管，就像李紈負責教管榮國府的迎春、探春那樣。但事實(shí)卻是惜春與榮國府的迎探兩個(gè)姐姐生活在一起。如果說(shuō)這是賈母的決定，讓眾姊妹在一起便于互相照應、教育，也算一個(gè)正當的理由，那么以下的事實(shí)仍然不可解釋。
�。�1）作為寧國府惟一的玉字輩小姐，雖然暫住榮國府，但平日里總應該抽空回去住住、看看，或與嫂子尤氏聊聊家事，或與侄媳秦氏敘敘衷腸，或與哥哥賈珍說(shuō)幾句“體己”話(huà)……然而《紅樓夢(mèng)》中不著(zhù)一字，他們之間形同陌路人，沒(méi)有一絲一毫讓人感覺(jué)到一家人的“親情”——父女之情、手足之情、姑嫂之情。尤氏作為寧府的女管家，多次到榮府這邊來(lái)，但是我們奇怪尤氏沒(méi)有一次“專(zhuān)程”到惜春的住處探望一下她的親小姑子，似與常理不合。
�。�2）第13回秦可卿之死訊傳出“全家不無(wú)納罕”，接著(zhù)是舉喪七七四十九天，然后大出殯。作為賈蓉的姑姑，親侄媳死了，既沒(méi)有回寧國府對兄嫂、侄兒表示哀悼、慰問(wèn)，更沒(méi)有去幫助“病”嫂去料理任何家事。盡管惜春年幼不可能擔當任何喪事的主理，但作為“禮儀”也當有所表示。為什么在整個(gè)喪禮期間這位寧府千金一直隱而不露一面呢？難道作者完全忘卻這種大家族內的倫常道理？還是這其中另有隱衷？
�。�3）更有甚者，第63回寫(xiě)賈敬“賓天”消息傳來(lái)，既沒(méi)有人專(zhuān)門(mén)通知惜春，也未見(jiàn)惜春聞父親突然死去如何悲痛之狀。至于尤氏“獨艷理親喪”的全過(guò)程中置惜春為事外之人，反倒把寧國府托給了尤家人。細察整個(gè)的喪事中，惜春既沒(méi)有見(jiàn)老父一面，也沒(méi)有為父送終盡孝的任何文字描寫(xiě)。古人云“死者為大”，秦可卿之喪是侄媳婦不露面已屬有違常情，那么親父之死不著(zhù)一字就是沒(méi)有人倫了！作者何以能夠忽略到如此不盡人情的程度？
如果讀者將以上事實(shí)細細品嚼一番，那就必然感到這是一個(gè)謎團——因為這太不違常理、有違常情了！
對此，讀者如何解讀？我想人們會(huì )有各種各樣的答案。在我注意到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，思考了很長(cháng)時(shí)間也沒(méi)有真正解開(kāi)自己的疑惑。不過(guò)我想到了一點(diǎn)。即要解開(kāi)這個(gè)謎團的鑰匙應該是第5回里所寫(xiě)的秦可卿“好事終”，那“曲詞”最后的三句是：箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。
《紅樓夢(mèng)》總體就能用一個(gè)夢(mèng)去解答。假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有時(shí)有還無(wú)。全書(shū)都是在真真假假，夢(mèng)幻現實(shí)中穿插，如果真要抱著(zhù)較真的態(tài)度去看，試問(wèn)我們如今讀的紅樓夢(mèng)不知道刪減過(guò)多少回，又怎樣能得出答案呢。
拓展：紅樓夢(mèng)相關(guān)知識
1、續書(shū)程度：前之聞程、高之續本紅樓與曹公之原本相去甚遠，只徒附之耳，今復讀原著(zhù)才恍然知其然亦！豈不聞稻香老農數言癡怡紅“落第了”，連怡紅公子也自稱(chēng)“落第”，這豈不是暗合通靈之技窮于魁榜。紅樓喜用隱語(yǔ)，第三十七回，海棠初社，李紈則言寶玉之作“怡紅公子壓尾”；又三十又八回題菊花詩(shī)后“寶玉笑道，我又落第”；又第五十回，蘆雪庵即景聯(lián)句，李紈道“逐句評去都不一氣，只是寶玉又落了第了”。數次暗示而程、高不問(wèn)，又何故冒出個(gè)寶玉中舉，以違其義呢？其續實(shí)真真是偽作無(wú)疑了！
2、封建宗法制的體現：在《石頭記》中賈赦賈恩候之所以以長(cháng)子身分未承家業(yè)，或因為：在封建宗法制下，奉行“嫡長(cháng)子繼承制”，赦雖為長(cháng)而并非嫡，非賈母所生，這就很好的解釋了賈母為什么偏愛(ài)賈政，從其居，而赦另立家業(yè)的緣故。賈母為正妻，生子政、女敏，赦為庶出，以長(cháng)承襲世官，而未承家業(yè)！政雖為次子，卻以母為貴，得以居正堂而侍宗祖。
3、語(yǔ)言藝術(shù)：《紅樓》續書(shū)百零八回蘅蕪君生辰一節寫(xiě)道：寶玉過(guò)瀟湘館說(shuō)了句：“林妹妹，林妹妹，好好兒的是我害了你了!你別怨我，只是父母作主，并不是我負心�！痹噯�(wèn)以通靈清幽之口，曹公精妙之筆怎會(huì )寫(xiě)出如此粗鄙之句！況寶黛之間若加此膚淺之語(yǔ)，豈不俗了，這種淺陋的語(yǔ)句無(wú)疑是辱沒(méi)了寶黛之間純粹的、空靈的情感的！試看曹公作何論，《紅樓》第三十二回，寶湘之論后，寶黛一處行走，寶玉道：“好妹妹，我的這心事，從來(lái)也不敢說(shuō)，今兒我大膽說(shuō)出來(lái)，死也甘心！我為你也弄了一身的病在這里，又不敢告訴人，只好掩著(zhù)。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢�！睙o(wú)言誓卻處處含情，如清風(fēng)撫面好不舒暢，而續作如惡臭充鼻五內皆翻。
4、寶黛之情：木石前盟結情根，為偷塵歡幻情身。絳珠悲戚眼淚干，通靈一念遁空門(mén)。對于癡通靈而言顰兒無(wú)疑是通其性解其情的一生良伴，對于賈府而言蘅蕪則是引導寶玉步入世俗經(jīng)濟的不二之選；一個(gè)是個(gè)人思想和情感的完全釋放，一個(gè)是封建家族命運的生死存亡；最終不羈世事的自由者被束縛于經(jīng)世者之牢籠：性空靈者因之而死，無(wú)力反抗者逃遁而去，經(jīng)綸事務(wù)者被困一生。
5、封建婚姻觀(guān)：在封建文化的刺激下，婚姻是受命于父母，建起于媒妁的。薛寶釵作為封建衛道士，她具有了封建人格的雙面性－－固執和虛偽。她固執是因為她虛偽，她明知道木石情深卻固執的要嫁給寶玉，表面上她也是一個(gè)受害者，她的不幸來(lái)源于父母之命，然而在這一騙局中她始終扮演的角色就是一個(gè)一絲不茍的執行者。她們用黛玉的貼身丫鬟雪雁騙過(guò)寶玉，從而使這一段婚姻得以實(shí)現，一開(kāi)始就注定了她婚姻的悲劇，她的固執和虛偽扭曲了她的婚姻觀(guān)，這不僅是社會(huì )更是她自己造成的。
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