《紅樓夢(mèng)》里面的詩(shī)詞

　　《紅樓夢(mèng)》，中國古典四大名著(zhù)之首，清代作家曹雪芹創(chuàng )作的章回體長(cháng)篇小說(shuō)，下面小編收集了《紅樓夢(mèng)》里面的詩(shī)詞及賞析，供大家參考。

　　《薛寶釵詠白海棠》

　　作者：詩(shī)人

　　原文：

　　珍重芳姿晝掩門(mén)，自攜手甕灌苔盆。

　　胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂。

　　淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕。

　　欲償白帝宜清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　�、僬渲兀赫湟�，看重。芳姿：美好的姿態(tài)，指花容。

　�、谑之Y：可提攜的盛水的陶器。

　�、垭僦�：即胭脂紅色。洗出：洗掉所涂抹的而想出本色。北宋人梅堯臣《蜀州海棠》詩(shī)：“醉看春雨洗胭脂�！鼻镫A：秋天的臺階。影：指海棠花姿。冰雪：比喻剛洗過(guò)的白海棠凝聚著(zhù)露水像白雪一樣。露砌：灑滿(mǎn)露珠的石砌臺階�；辏褐负Ｌ幕ǖ钠犯�。這兩句詩(shī)的大意是：剛澆上水的白海棠，像洗去胭脂的美女一樣，在秋日的臺階上映出了她美麗的身影；又好像在那灑滿(mǎn)露水的臺階上招來(lái)潔白晶瑩的冰雪做她的精魂。

　�、苡瘢褐赴子褚话愕暮Ｌ�。痕：就玉說(shuō)，“痕”是瘢痕；以人擬，“痕”是淚痕；其實(shí)就是指花的怯弱姿態(tài)或含露的樣子。此句的意思是花兒愁多怎么沒(méi)有淚痕。

　�、莅椎郏杭次鞣桨椎郯渍芯�。是神化傳說(shuō)中的五天帝之一，主管秋事�！稌x書(shū)·天文志》：“西方白帝，白招矩（矩亦作拒）之神也�！鼻锾旖兴厍�、清秋，因為它天高氣清，明凈無(wú)垢，所以說(shuō)花兒報答白帝雨露化育之恩，全憑自身保持清潔，亦就海棠色白而言。憑：程乙本作“宜”，不及“憑”字能傳達出矜持的神氣。

　�、捩面茫和Π问嬲�、苗條秀麗的姿態(tài)。

　　賞析：

　　首聯(lián)“珍重芳姿晝掩門(mén)，自攜手甕灌苔盆”，描繪出人端凝莊重的性格。首句一語(yǔ)雙關(guān)，因“珍重芳姿”而致白晝掩門(mén)，既寫(xiě)作者珍惜白海棠，又寫(xiě)作者珍重自我，刻畫(huà)出封建時(shí)代貴族少女的矜持心理。作者用“手甕”盛水親自澆灌白海棠，亦是愛(ài)惜花兒，珍重自我的一種表現。

　　頷聯(lián)“胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂”，使用倒裝，即“秋階洗出胭脂影，露砌招來(lái)冰雪魂”。海棠色白，故云“洗出胭脂影”：洗掉涂抹的胭脂而現出本色，這正是寶釵性愛(ài)雅淡，不愛(ài)艷裝的自我寫(xiě)照�！奥镀觥焙汀扒镫A”同指白海棠生長(cháng)的環(huán)境�！氨�雪魂”指白海棠精魂如冰雪般潔白，亦是寶釵自寫(xiě)身份。

　　頸聯(lián)“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕”，進(jìn)一步描寫(xiě)白海棠的色彩、豐韻之美。上句承“胭脂”句發(fā)揮，謂白海棠一洗顏色，淡極更艷，頗合藝術(shù)辯證法，實(shí)寫(xiě)自我身份：安分隨時(shí)，藏愚守拙，而更顯淑女之端莊凝重。下句承“冰雪”句開(kāi)掘，謂白海棠清潔自勵，寧靜自安，豈如多愁之玉，留下瘢痕�！俺疃唷本鋺�是以寶黛之多愁善感反襯自己的寧靜嫻雅。

　　尾聯(lián)“欲償白帝憑清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏”，“白帝”在此實(shí)指自然，全聯(lián)的意思是說(shuō)：白海棠愿以其清潔之身回報自然，她婷婷玉立，默然不語(yǔ)，迎來(lái)了又一個(gè)黃昏。這實(shí)際上是寶釵的內心獨白和自我寫(xiě)照�！安徽Z(yǔ)”一詞可見(jiàn)寶釵的穩重，“憑清潔”之語(yǔ)更可見(jiàn)她自譽(yù)自信的心理狀態(tài)。

　　此詩(shī)有意以白海棠關(guān)合自己，以花寫(xiě)人，反映出薛寶釵以穩重、端莊、淡雅、寧靜、清潔自詡的內心世界。李紈評此詩(shī)第一，就是因為“這詩(shī)有身份”。

　　《螃蟹詠》

　　作者：詩(shī)人

　　原文：

　　鐵甲長(cháng)戈死未忘，堆盤(pán)色相喜先嘗。

　　螯封嫩玉雙雙滿(mǎn)，殼凸紅脂塊塊香。

　　多肉更憐卿八足，助情誰(shuí)勸我千觴。

　　對茲佳品酬佳節，桂拂清風(fēng)菊帶霜。

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　�。�1）鐵甲長(cháng)戈：比喻蟹殼蟹腳。宋代陳郁為皇帝擬進(jìn)蟹的批答說(shuō)：“內則黃中通理，外則戈甲森然。此卿出將入相，文在中而橫行之象也�！币�(jiàn)《陳隨隱漫錄》。

　�。�2）色相：佛家語(yǔ)，指一切有形之物。借用來(lái)說(shuō)蟹煮熟后顏色好看。

　�。�3）“多肉”句：即“更憐卿八足多肉”。上一聯(lián)已說(shuō)螯滿(mǎn)、膏香，故這句用“更”字說(shuō)蟹腳多肉。憐，愛(ài)。卿，原本是昵稱(chēng)，這里指蟹。

　�。�4）“助情”句：意即“誰(shuí)勸我飲千觴以助情”。觴，酒杯。助情，助吃蟹之興。

　�。�5）茲：此。佳品：指蟹。酬：報答。這里是不辜負、不虛度的意思。佳節：指重陽(yáng)。

　�。�6）桂拂清風(fēng)：即“清風(fēng)拂桂”。

　　賞析：

　　而且，這種情況也不只限于正面人物。第二回賈雨村閑談之中所發(fā)的“正”“邪”二氣的大議論即其例。詠蟹詩(shī)也是作者借以寄托自己思想的。小說(shuō)中有一段值得注意的話(huà)，就是眾人的評論：“這方是食蟹的絕唱！這些小題目，原要寓大意思才算是大才�！�—只是諷刺世人太毒了些！”這里明白地告訴讀者，詠蟹詩(shī)一是以小寓大——《紅樓夢(mèng)》以?xún)号�之情的“假語(yǔ)”，說(shuō)政治問(wèn)題的“真事”，即是“以小寓大”；二是旨在罵世，借詠蟹的詩(shī)來(lái)巧妙地罵幾句世人，很像只是一時(shí)“為文造情”，更能起到打掩護的作用。其實(shí)，它是一首以閑吟景物的外衣偽裝起來(lái)的諷刺詩(shī)。

　　《菱荇鵝兒水》

　　作者：詩(shī)人

　　原文：

　　杏簾招客飲，在望有山莊。

　　菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。

　　一畦春韭綠，十里稻花香。

　　盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙。

　　賞析：

　　頷聯(lián)“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”句畫(huà)出一幅生動(dòng)的畫(huà)面：鵝兒在長(cháng)滿(mǎn)菱荇的池中嬉戲游水，燕子從桑榆林中銜泥飛出，筑巢于屋梁之間。此聯(lián)僅用名詞構成句，而未用動(dòng)詞或形容詞，這是中國古典詩(shī)歌的一種特殊句法。

　　第二聯(lián)“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”這做得好不好？你說(shuō)這兩句里面，哪個(gè)是主語(yǔ)？哪個(gè)是謂語(yǔ)？沒(méi)有的。沒(méi)有動(dòng)詞、沒(méi)有用形容詞，全是名詞放在一起，“菱荇鵝兒水”，這個(gè)就是詩(shī)歌的特殊句法。你可以想像，鵝兒在那里戲水，水上面有菱荇，這些不要講出來(lái)。就用“菱荇鵝兒水”，“桑榆燕子梁”也是這樣，燕子在樹(shù)里穿來(lái)穿去，把桑樹(shù)、榆樹(shù)的枝條來(lái)做自己的窩，回來(lái)做自己的燕窩，這些你自己去想像吧。它是這樣的一種句法，這是特別地工整的句法。

　　“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁�！边@句詩(shī)可以和“細雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜�！辨敲�，和“雞聲茅店月，人跡板橋霜�！辈⒄�，是林妹妹的許多佳句之一。

　　《訪(fǎng)妙玉乞紅梅》

　　作者：詩(shī)人

　　原文：

　　酒未開(kāi)樽句未裁，尋春?jiǎn)?wèn)臘到蓬萊。

　　不求大士瓶中露，為乞孀娥檻外梅。

　　入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來(lái)。

　　槎枒誰(shuí)惜詩(shī)肩瘦，衣上猶沾佛院苔。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　�。�1）開(kāi)樽：動(dòng)杯，開(kāi)始喝酒。樽，酒杯。句未裁：未做。裁，裁奪，構思推敲。

　�。�2）尋春?jiǎn)?wèn)臘：即乞紅梅。以“春”點(diǎn)紅，以“臘”點(diǎn)梅。蓬萊，以比出家人妙玉所居的櫳翠庵。

　�。�3）大士：指觀(guān)世音菩薩。佛教宣傳以為她的凈瓶中盛有甘露，可救災厄。這里以觀(guān)世音比妙玉。

　�。�4）孀娥：即嫦娥，比妙玉。檻外，欄桿之外。又與妙玉自稱(chēng)“檻外人”巧合，所以林妹妹說(shuō)：“湊巧而已�！保〒�《紅樓夢(mèng)》庚辰本）這句話(huà)，在《紅樓夢(mèng)》程高本中改為“小巧而已”，也是不細察原意的妄改。

　�。�5）“入世”二句：這兩句是詩(shī)歌的特殊修辭句法，將櫳翠庵比喻為仙境，折了梅回“去”稱(chēng)“入世”，“來(lái)”到庵里乞梅稱(chēng)“離塵”。梅稱(chēng)“冷香”，所以分“冷”、“香”于兩句中�！疤艏t雪”、“割紫云”都喻折紅梅。宋代毛滂《紅梅》詩(shī)：“深將絳雪點(diǎn)寒枝�！碧拼�李賀《楊生青花紫石硯歌》：“踏天磨刀割紫云�！弊显�，李賀的詩(shī)原喻紫色石。

　�。�6）“槎枒”句：意即“誰(shuí)惜作者瘦肩槎枒”。槎枒，亦作“楂枒”、“查牙”，形容瘦骨嶙峋的樣子。這里是說(shuō)因冷聳肩，寫(xiě)詩(shī)者踏雪冒寒往來(lái)。蘇軾《是日宿水陸寺》詩(shī)：“遙想后身穿賈島，夜寒應聳作詩(shī)肩�！�

　�。�7）佛院苔：指櫳翠庵的青苔。這句是以詩(shī)的語(yǔ)言說(shuō)他在歸途中尚念念不忘佛院之清幽。詩(shī)文中多以“苔”寫(xiě)幽靜。

　　賞析：

　　從人物描繪上說(shuō)，邢岫煙、李紋、薛寶琴都是初出場(chǎng)的角色，應該有些渲染。但她們剛到賈府，與眾姊妹聯(lián)句作照理不應喧賓奪主，所以蘆雪庵聯(lián)句除薛寶琴所作尚多外，仍只突出史湘云。眾人接著(zhù)要她們再賦紅梅詩(shī)，是作者的補筆，借此機會(huì )對她們的身份特點(diǎn)再作一些提示，而且是通過(guò)詩(shī)句來(lái)暗示的。作者曾借王熙鳳的眼光介紹邢岫煙雖“家貧命苦”，“竟不像邢夫人及他的父母一樣，卻是個(gè)極溫厚可疼的人”（《紅樓夢(mèng)》第四十九回）。她的詩(shī)中紅梅沖寒而放，與春花難辨，雖處冰雪之中而顏色不同尋常，隱約地包含著(zhù)這些意思。李紋姊妺是李紈的寡嬸的女兒，從詩(shī)中淚痕皆血、酸心成灰等語(yǔ)來(lái)看，也有不幸遭遇，或是表達喪父之痛�！凹难苑涞�”莫作輕狂之態(tài)，可見(jiàn)其自恃節操，性格上頗有與李紈相似之處，大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的環(huán)境教養所造成的。薛寶琴是“四大家族”里的閨秀，豪門(mén)千金的“奢華”氣息比其他人都要濃些。小說(shuō)中專(zhuān)為她的“絕色”有過(guò)一段抱紅梅、映白雪的渲染文字。她的詩(shī)猶如是在作自畫(huà)像一樣。寶玉自稱(chēng)“不會(huì )聯(lián)句”，又怕“韻險”，作限題、限韻詩(shī)每每“落第”。他懇求大家說(shuō)：“讓我自己用韻罷，別限韻了�！边@并非由于他才疏思鈍，而是他的性格不喜歡那些形式上人為的羈縛。為了證明這一點(diǎn)，就讓他被“罰”再寫(xiě)二首不限韻的詩(shī)來(lái)詠他自己的實(shí)事。所以，這一次史湘云“鼓”未絕，而寶玉詩(shī)已成。隨心而作的詩(shī)就有創(chuàng )新，如：“割紫云”之喻借李賀的詩(shī)句而不師其意，“沾佛院苔”的話(huà)也未見(jiàn)之于前人的作品。詩(shī)歌處處流露其性情�！叭胧馈�、“離塵”，令人聯(lián)想到寶玉的“來(lái)歷”與歸宿。不求“瓶中露”，只乞“檻外梅”，寶玉后來(lái)的出家并非為了修煉成佛，而是想逃避現實(shí)，“蹈于鐵檻之外”。這些，至少在藝術(shù)效果上增強了全書(shū)情節結構精細嚴密的效果。

　　《石上偈》

　　作者：詩(shī)人

　　無(wú)材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。

　　此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇傳。

　　【賞析】

　　這是作者依托神話(huà)表明《石頭記》創(chuàng )作緣由的一首序詩(shī)。

　　詩(shī)中借頑石說(shuō)自己不能匡世濟時(shí)，被棄置世間，半生潦倒，一事無(wú)成，只好轉而蓍書(shū)，把自己對現實(shí)的觀(guān)察和感受；與成小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》。所謂“無(wú)才”，貌似自慚，實(shí)則自負，是作者的憤激之言，是一種“縛將奇士作詩(shī)人”的感慨；以頑石為喻，表現自己不肯隨同流俗的傲骨。

　　小說(shuō)產(chǎn)生的清朝乾隆年間，正是中國封建社會(huì )最后一個(gè)王朝由盛至衰的轉折時(shí)期；封建主義的經(jīng)濟基礎已經(jīng)腐朽，新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)萌芽，封建制度行將全面崩潰。作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建階級垂死的氣息；他不滿(mǎn)現實(shí)，而想“補天”，挽回本階級的頹勢，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破殘，根本無(wú)法修補了，所以有枉生世間的悲嘆。這也正是《紅樓夢(mèng)》中經(jīng)常流露虛無(wú)悲觀(guān)的宿命論思想的深刻的時(shí)代和階級根源。

　　但是，詩(shī)人在《紅樓夢(mèng)》中堅持了他所說(shuō)的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者”的現實(shí)主義創(chuàng )作原則，這樣，勢必如恩格斯所說(shuō)，“就不得不違反自己的階級同情和政治偏見(jiàn)；他看到了他心愛(ài)的貴族們滅亡的必然性，從而把他拉描寫(xiě)成不配有更好命運的人�！保ā吨卢敗す�克奈斯》）這就使我們從詩(shī)人所敘的“身前身后事”變即小說(shuō)中所真實(shí)描繪的典型的封建大家庭的衰亡過(guò)程，看到了整個(gè)封建階級必然“一敗涂地”的無(wú)可挽回的歷史命運。