紅樓夢(mèng)人物評價(jià)600字
《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)作品，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻故事為主線(xiàn)，刻畫(huà)了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。
一、林黛玉
在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉可能是個(gè)神仙，可望不可及，似乎也是一種姻緣，不想命運如此多作弄，其特點(diǎn)可概括為“凄美”二字�！捌唷眲t主要表現在林黛玉的“身世凄涼、纖弱多病”，“美”則表現在“外在、內涵、藝術(shù)”這幾個(gè)方面。兩者相加就構成了林黛玉“凄美”的悲劇形象。
外在之凄美
初見(jiàn)黛玉，作者并未直接著(zhù)墨來(lái)描繪她的美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來(lái)突出林黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見(jiàn)黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標致的人兒!我今日才算看見(jiàn)了!”而在寶玉的眼中：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分�！焙靡粋�(gè)“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”!筆至此處，一個(gè)活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上，這便是林黛玉的“外在之凄美”。
內在之凄美
林黛玉是敏感而善良的，她寄人籬下的處境讓她總是小心翼翼的為人處事，“生怕被人看輕了去”的心態(tài);另一方面，一個(gè)蘭心慧質(zhì)的女孩兒的小心眼兒更可以為她增添些“靈慧與可愛(ài)”之處，從而使林黛玉這個(gè)角色的塑造變得更加生動(dòng)、有血有肉、感人至深。這正是作者的高明之處，在較大部分的一些的文學(xué)作品中，作者們往往對正面的角色作太多的褒揚而使主人公幾達神化的程度，這就導致人物的塑造脫離了現實(shí)生活變得空泛無(wú)趣、了無(wú)動(dòng)人之情了。
在黛玉的善良方面，我們又可以從她與寶釵相處的文字里邊看得出來(lái)，盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來(lái)待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補氣”當作是寶釵對她的體貼。再者我們還可以從她教香菱作詩(shī)“誨人不倦”以及她的葬花之舉等事可以看出她內心的善良。事實(shí)證明，越到后來(lái)“大得下人之心”的不是�！笆┫氯艘孕《鳌钡膶氣O，而“以誠相待，啥也不瞞人”的黛玉，其出自本性的善良與坦誠也由此可見(jiàn)一斑。
本是天外飛仙，何故凄涼如是?曹翁筆墨之神，亦在于此，一方面讓黛玉“美麗”到極至，一方面又讓她“凄涼”而至身死!于是乎，一個(gè)跨越無(wú)數時(shí)空的、恒久的悲劇性人物——“凄美的林黛玉”至此“雕塑”而成，“活生生”站在你的面前，讓人為她盡情的感痛傷心，耿耿而不能忘懷。
二、賈寶玉
要評說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的人物，首要的當數男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書(shū)始終的人物，作者曹雪芹在其身上著(zhù)力最多，寄托也最深 ，他其成為中國小說(shuō)史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一，甚至人人還說(shuō)這一形象所影射的就是曹雪芹本人。但據我看來(lái)，這一典型形象絕非作者的實(shí)靈自作，而是作者根據現實(shí)生活中同類(lèi)型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工而創(chuàng )造出來(lái)的完美藝術(shù)形象。
在第三回《賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫(xiě)寶玉的：
無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂�？v然生得好皮囊，腹內原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!
富貴不知樂(lè )業(yè)，貧窮難耐凄涼�？蓱z辜負好韶光，于國于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀!
有些讀者在讀了這兩首《西江月》后，就此認定了寶玉是一個(gè)不求上進(jìn)，只愛(ài)脂粉的孽根禍胎。但其實(shí)不然，這兩首《西江月》是從封建統治者的思想出發(fā)，所反映的是封建大家長(cháng)對寶玉盼著(zhù)他中舉，揚名以繼承地主階級事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點(diǎn)——叛逆性格。
詞中說(shuō)他：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!”其實(shí)就是說(shuō)他不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟之道”，不愿走封建家長(cháng)為他規定的讀書(shū)應舉，結交官場(chǎng)，遵從禮法，經(jīng)幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經(jīng)濟”的學(xué)問(wèn)。他甚至認為那些和朱理學(xué)之類(lèi)的儒家著(zhù)述，“都是前人無(wú)故生事”是“杜撰”出來(lái)的。至于八股時(shí)文更是：“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統治者奉若神明的儒家道學(xué)批評的一文不值�；诖朔N想法，他“雜學(xué)帝搜”，寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類(lèi)被封建衛道者視為邪書(shū)的“小說(shuō)淫詞”，也不去讀《四書(shū)》、講八股、聽(tīng)“仕途經(jīng)濟”的“混帳話(huà)”。
他對讀書(shū)上進(jìn)、為官做宦的世俗男子，有著(zhù)強烈的憎惡和輕蔑。不僅如此，在紅樓夢(mèng)第三十二回中，史湘云勸他：“也該常常的會(huì )會(huì )這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟的學(xué)問(wèn)，也好將來(lái)應酬世務(wù)”。寶玉聽(tīng)了十分逆耳，忙說(shuō)：“姑娘請別的妹妹屋里坐坐，我這里仔細污了你知經(jīng)濟學(xué)問(wèn)的�！�
賈玉玉的叛逆精神不僅表現在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現在他對“男尊女卑”的封建傳統觀(guān)念大膽地提出了挑戰。當然，在他的性格當中，給人印象最深的也就是對于世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對于女孩子的特殊親愛(ài)和尊重。在第二回中，他發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨到見(jiàn)解：“原來(lái)天生人為萬(wàn)物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已�！薄芭畠菏撬龅墓侨�，男人是泥做為骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)得濁臭逼人�！焙髞�(lái)隨著(zhù)寶玉逐漸長(cháng)大，他的思想也日趨成熟，他又發(fā)現“女兒”也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的“無(wú)價(jià)寶珠”到出嫁以后變成“死珠”再最后竟變成“魚(yú)眼睛”的看法。這表明，他在成和或逐漸認識到在封建社會(huì )中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動(dòng)上才表現出了對女兒不同一般的溫柔體貼。
再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環(huán)既是他弟弟，又是庶出，“他家規矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “須要為子弟之表率”，但寶玉卻是“不要人怕我”，所以賈環(huán)他們并不甚怕他，甚至得寸進(jìn)尺還想割害死他和鳳姐。即使被賈環(huán)有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環(huán)打掩護。他還對仆人沒(méi)有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙“沒(méi)有沒(méi)下，大家亂玩一陣”“撕扇子千金一笑”使晴雯轉惱為笑;金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過(guò)生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。
還有，就連寶玉追求的愛(ài)情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎上的。他早已將追求婚姻自主和個(gè)性解放的思想昭然明世，他在夢(mèng)中叫罵“和尚道士的話(huà)如何信得?什么‘金玉良緣’?我偏說(shuō)‘木石姻緣’”。甚至拉著(zhù)襲人的手把對黛玉的滿(mǎn)腔情都傾訴了出來(lái)。
因此，也有人說(shuō)賈寶玉這個(gè)形象所體現的是初步民主平等思想。但畢竟，他的思想還是有一點(diǎn)狹礙的。例如，他不敢與封建制度徹底的決裂;他從來(lái)不敢和封建家長(cháng)正面發(fā)生沖突，對抗比較消極;還有當他苦于找不到思想出路時(shí)，就產(chǎn)生了想死，想“化煙化灰”的虛無(wú)空幻的思想。
三、薛寶釵
薛寶釵是一個(gè)美麗端莊的女子，她有才有識，見(jiàn)多識廣，通情達理，絕頂聰明。但是，她的靈魂充滿(mǎn)了封建道德的信條，一切言行絕不違背正統的禮教規范，她本身分明是有才識、有能力的女子，但卻時(shí)時(shí)信守“女子無(wú)才便是德”的信條；她分明極有心計，有主見(jiàn)，但卻“守拙藏愚”“一問(wèn)搖頭三不知”。她善于處理一切大事小事，原則是，無(wú)論做什么，都要“瞻前顧后，又要自己便宜，又要不得罪了人�！保ǖ谌呋兀┧裱�(zhù)“長(cháng)者為諱”（即為長(cháng)輩遮掩，護短）的原則，不顧事實(shí)，指鹿為馬。（第三十二回中寫(xiě)她對金釧之死的態(tài)度）
薛寶釵做為一個(gè)少女，對“神采飄逸、秀色奪人”的賈寶玉有愛(ài)慕之情，以自己的道德行為得到賈府的認可，從而贏(yíng)得婚姻，這是她的人生信條與行為的自然結果。
然而她同樣是一個(gè)可悲的人物。她的悲劇有兩方面：一是壓抑著(zhù)她的聰明才智；一是她雖然取得了“寶二奶奶”的地位，但立即成為一個(gè)被遺棄的“棄婦”。
相關(guān)情節：楊妃戲彩蝶 諷和螃蟹詠 蘭言解疑癖 時(shí)寶釵小惠全大體
薛寶釵是一位披著(zhù)典雅大度、隨分從時(shí)、品格端方的外衣，實(shí)則是虛偽做作、工于心計、散發(fā)封建主義腐朽道德與銅臭的典型。
第一，她是以侍選“才人贊善”的身份來(lái)京住進(jìn)榮國府的。
第四回中說(shuō)寶釵“生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅”，其父“酷愛(ài)此女，令其讀書(shū)識字。自父親死后，見(jiàn)哥哥不能依貼母懷，他便不以書(shū)字為事，只留心針黹家計等事，好為母親分憂(yōu)解勞”。她進(jìn)京的目的，一是“近因今上”降旨，“除選聘妃嬪外，在世宦名家之女皆親名達部，以備選為公主入學(xué)陪侍，充為才人贊善之職”；二是薛家京中幾處生意“漸亦消耗”，為“再計新支”；三是到賈家“望親”。
第二，表面的“會(huì )做人”和實(shí)質(zhì)的虛偽做作，展示了一個(gè)封建倫理道德培育下的女性品格。
寶釵到榮府不久，便得到下人的好感。第五回中說(shuō)她“年紀雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及；而且寶釵行為豁達，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目下無(wú)塵，故比黛玉大得下人之心”。寶釵還善施小恩小惠，收買(mǎi)人心。如那次由湘云做東的螃蟹宴就是寶釵從自家的鋪子中拿來(lái)的大螃蟹，不但使湘云心存感激，連賈母也稱(chēng)贊她“凡事想的妥當”。她還送燕窩給黛玉，使黛玉大為感動(dòng)，實(shí)際上她更多是給黛玉精神上的壓力，因為她向黛玉講了這樣的意思：你“又不老又不小”，如果向榮府要養身的東西，人家會(huì )認為你太張狂了吧？她還把薛蟠從南方帶回的小物件送給賈環(huán)，使專(zhuān)與眾人作對的趙姨娘竟然也對此由衷地稱(chēng)贊：“怨不得別人都說(shuō)寶丫頭好，會(huì )做人，很大方，如今看起來(lái)果然不錯�！庇哨w姨娘口中說(shuō)出的“會(huì )做人”，道出了寶釵這一系列行為的本質(zhì)——虛偽和做作。尤其她在“尊老敬上”方面的成功，更使她在榮府如魚(yú)得水。她為了迎合賈府最講享受的“老祖宗”賈母的心理，賈母給她做生日時(shí)，她深知賈母年老，“喜熱鬧戲文，愛(ài)吃甜爛之物，便總依賈母素喜者說(shuō)了一遍”，這當然使“老祖宗”對她“更加喜歡”。
第三，表面上的“會(huì )做人”，實(shí)質(zhì)上是損人利己與殘酷無(wú)情。
“寶釵撲蝶”情節中，她聽(tīng)到小紅與墜兒的私房話(huà)，心中馬上計算起來(lái)：“今兒我聽(tīng)了他的短兒，一時(shí)人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒(méi)趣�！庇谑撬龑⑴K水潑給了黛玉，向說(shuō)私房話(huà)的小紅與墜兒故意說(shuō)：“你們把林姑娘藏在那里？”結果是小紅和墜兒以為黛玉偷聽(tīng)到她們的講話(huà)，小紅說(shuō)：“林姑娘嘴里又愛(ài)刻薄人，心里又細，他一聽(tīng)見(jiàn)了，倘或走露了風(fēng)聲，怎么樣呢？”寶釵的會(huì )做人更表現在她對待金釧投井自盡這事上。她聽(tīng)說(shuō)這事后，馬上跑到王夫人處去表現自己。她見(jiàn)王夫人流淚，便裝作什么都不知道，說(shuō)一番表面上的安慰、體貼，實(shí)際上是冷酷無(wú)情的話(huà)來(lái)。她說(shuō)金釧是失了腳掉下去的。如果是賭氣投井，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，不為可惜。讓王夫人多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡了主仆之情。王夫人說(shuō)要賞兩套新衣服，說(shuō)黛玉生日時(shí)給做了兩套，怕黛玉忌諱，要叫人現縫。寶釵則說(shuō)可以用她的衣服，她“從不計較這些”。這展現出：一是深得王夫人的欣賞，認為她賢惠，懂事理；二是對死者的無(wú)情，丫鬟死就死了，不足為惜；三是與其哥哥一樣，令仆人打死馮淵用幾個(gè)臭然了事；四是與黛玉對比，黛玉忌諱，自然不賢，自己則不同。
第四，她的封建主義說(shuō)教，展示出道學(xué)家的嘴臉。
寶釵因黛玉行酒令時(shí)，用了《西廂記》和《牡丹亭》中的句子，對黛玉進(jìn)行說(shuō)教：“咱們女孩子家，不認得字的倒好。男人們讀書(shū)不明理，尚且不如不讀的好，何況你我。就連作詩(shī)寫(xiě)字等事，這并非你我分內之事——究竟也不是男人分內之事。男人們讀書(shū)明理，輔國治民，這便好了；只是如今并不聽(tīng)見(jiàn)有這樣的人，讀了書(shū)，倒更壞了。這是書(shū)誤了他，可惜他也把書(shū)糟蹋了。所以竟不如耕種買(mǎi)賣(mài)，倒沒(méi)有什么害處�！阄抑辉撟餍┽橅榧徔�(jì)的事才是。偏又認得了字；既認得了字，不過(guò)揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見(jiàn)了些雜書(shū)，移了性情，就不可救了�！蹦鞘裁磿�(shū)是她心中的正經(jīng)書(shū)呢？第五十六回，她拿出朱熹的理論教訓探春，朱熹是被清代統治者捧得甚高的人物，正是他注疏孔孟之書(shū)，推出“三綱五�！�。便教訓探春：“朱子都有虛浮詞？那句句都是有的。你才辦了兩天事，
就利欲熏心，把朱子都看虛了，你再出去，見(jiàn)了那些利弊大事，越發(fā)把孔子也看虛了�！彼股暇V上線(xiàn)，何等嚴肅。在她心中，孔孟之道、朱子之言便是經(jīng)典。寶釵更多次把這些儒家的大道理，拿來(lái)勸寶玉，寶玉就因此才和她生分了。
第五，關(guān)于寶二奶奶的悲劇。
寶釵對寶玉的感情復雜。她絕對不滿(mǎn)寶玉那些對封建主義的叛逆言行，卻心中喜歡寶玉。她也非常清楚寶玉只愛(ài)黛玉，并不喜歡她。但婚姻大事，是家長(cháng)做主，黛玉就自然無(wú)競爭力。只要寶玉能成為繼承人，她就有把握掌管這份家業(yè)，她相信寶玉婚后即使沒(méi)什么作為，只要有這份家業(yè)，她就算贏(yíng)得了勝利。而寶玉以出走的方式離開(kāi)了這個(gè)已經(jīng)衰敗的家庭，與寶釵自然也是一刀兩斷。
紅樓夢(mèng)對賈代儒的評價(jià)
曹先生筆下的《紅樓夢(mèng)》，真是一個(gè)精彩絕倫的世界，有形色各異的主角人物們，也有無(wú)數看似可有可無(wú)，但實(shí)則舉足輕重的小人物們。紅樓夢(mèng)賈代儒便是一個(gè)極為典型的例子，他就像是孔乙己一樣，讓人又可憐來(lái)又可嫌。為何有人會(huì )這樣評價(jià)紅樓夢(mèng)中的賈代儒呢?接下來(lái)將分為兩個(gè)方面一一進(jìn)行詳細解釋?zhuān)越獬娙藗冃闹械囊苫蟆?/p>
說(shuō)賈代儒可憐是有如下理由的。
其一，賈代儒自己的身世是有一定的可憐成分在內的，他雖然也是賈家的子弟，但卻因為是庶而非嫡，所以就注定了他此生無(wú)法揚名，無(wú)法繼承世襲傳承，也無(wú)法接受家族榮光，外加上自己本身也非一塊讀書(shū)的好料子，只能依靠賈家的安排而成活。
其一，賈代儒幼年喪父，中年喪妻，老年喪子。在他的人生中只剩下一個(gè)幼孫，與他相依為命。奈何最終其孫被王熙鳳給勾了魂，活活害了性命，作為白發(fā)人的賈代儒又送走了孫子，從此以后，孤苦無(wú)依，聊以度日。
那為何有人又說(shuō)賈代儒可嫌呢?
其一，曹先生真真是一個(gè)妙人兒，在給賈代儒取名時(shí)便對此人的性格做下了批注，賈代儒，即假代儒，意思就是這是一個(gè)偽君子，真小人也。
其二，賈代儒不思進(jìn)取，不明是非，在唯一的一個(gè)孫兒的教育上如此的大意，如此的不堪，使得孫兒被美色所惑而死，最可悲的卻是，直到孫兒死去，那賈代儒還弄不清楚孫兒為何而死，實(shí)乃可嫌。
賈代儒和賈代化是什么關(guān)系
《紅樓夢(mèng)》中的賈代儒，賈代化，兩個(gè)人的名字只差一個(gè)字，那么賈代儒和賈代化是什么關(guān)系?除卻賈代儒、賈代化之外是否還有另外的與他們名字相似的人物呢，如果有，那與賈代儒和賈代化是什么關(guān)系呢?
翻閱《紅樓夢(mèng)》，查閱關(guān)于賈家的家譜，赫然發(fā)現居然沒(méi)有賈代儒這個(gè)名字，這究竟是為何?
在賈家的族譜之中，賈府被分為了兩大主脈，分別是寧國公賈演和榮國公賈源。賈代化是作為寧國公一脈被傳承下來(lái)的，另外一脈榮國公府則是由賈代善繼承了的。在整個(gè)紅史中，賈家的勢力大主要還是因為榮國公府的勢力大的原因，也就是說(shuō)賈代化一脈都是要依賴(lài)賈代善一脈的。
至于未有提及的賈代儒，光從名字來(lái)看，應該是屬于賈家的代字輩的長(cháng)者，更準確的說(shuō)，賈代儒應該是跟賈代化、賈代善同輩份的兄弟。賈代化、賈代善兩人之所以能夠成為榮國公、成為寧國公，很大一部分原因是他們是嫡出的長(cháng)子，而賈代儒之所以默默無(wú)名，不外乎是因為身份的原因，小編根據相關(guān)的傳記，可以推測出賈代儒應該是庶出旁支，雖然與賈代化同屬代字輩的，也可以說(shuō)賈代儒應該是賈代化的兄弟，更準確應該是堂兄弟類(lèi)似關(guān)系。但兩人的機遇確實(shí)截然不同的，在那種時(shí)代也可以說(shuō)是一種無(wú)奈。
賈代儒是旁支，依靠著(zhù)賈代化而生活，在賈家做一個(gè)教書(shū)先生，聊以度日。
賈代儒和賈府的關(guān)系
賈代儒，賈姓名代儒，他在《紅樓夢(mèng)》中是怎樣的一個(gè)角色?賈代儒和賈府的關(guān)系是什么?賈府對于賈代儒又意味著(zhù)什么呢?離開(kāi)了賈府，賈代儒又能夠算上一個(gè)怎樣的人物?
賈代儒是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)配角，小角色。他的一生都被刻上了悲劇二字，早年喪父，中年喪妻，晚年喪子，實(shí)在是大大的不幸。他自卑又自負，想自立卻無(wú)法自立，想做一件事情卻無(wú)法下定決心去處理，這其實(shí)也是他悲劇的根源。
那么接下來(lái)看看，賈代儒和賈府的關(guān)系。賈代儒既然也是姓賈的，其實(shí)追根溯源，他也是賈府中的代字輩的老者，他的兄弟有賈代善、賈代化兩人。賈代善繼承了榮國公的世襲爵位，而賈代化則是寧國公的世襲爵位，作為賈代儒因非嫡出，所以一生均無(wú)大的成就，最終只得依靠賈府過(guò)日子，淪為賈府家族的一位教書(shū)先生。
賈代儒認為自己十分有學(xué)問(wèn)，常常倚老賣(mài)老，十分愛(ài)面子。因為信奉儒家，所以為人顯得十分迂腐頑固。寶玉作為賈府的心肝寶貝，也曾經(jīng)兩次進(jìn)入私塾跟隨賈代儒學(xué)習，可以說(shuō)賈代儒是賈寶玉的第一任師傅。
賈府，對于賈代儒來(lái)說(shuō)，是他的衣食父母，如果離開(kāi)了賈府，賈代儒將一文不名，而且無(wú)法生存，尤其是他還要撫養那年幼的孫兒賈瑞。
賈府，對于賈代儒來(lái)說(shuō)，也是他的慢性毒藥，正是有了指望，所以希望不勞而獲，正是有了鳳姐，賈代儒那年幼孫兒賈瑞因此折了命。
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