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紅樓夢(mèng)重點(diǎn)人物評價(jià)
要評說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的人物，首要的當數男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書(shū)始終的人物，作者曹雪芹在其身上著(zhù)力最多，寄托也最深 ，他其成為中國小說(shuō)史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一，甚至人人還說(shuō)這一形象所影射的就是曹雪芹本人。
紅樓夢(mèng)重點(diǎn)人物評價(jià) 1
《紅樓夢(mèng)》是一部?jì)群S厚的作品，展示了一個(gè)多重層次、又互相融合的悲慘世界�！都t樓夢(mèng)》藝術(shù)上的巨大成就，突出地表現在塑造出成群的有血有肉的個(gè)性化的人物形象。小說(shuō)中有名姓的人物多達四百八十多人，其中能給人以深刻印象的典型人物，至少也有幾十個(gè)人，而賈寶玉是其中最主要的人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說(shuō)充分描寫(xiě)造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點(diǎn)，深刻揭示了他性格成長(cháng)的主客觀(guān)原因。一方面，以男子為中心的貴族社會(huì )是那樣虛偽、丑惡和腐朽無(wú)能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾;另一方面，少女們的純潔美好又使他覺(jué)得只有和她們在一起才稱(chēng)心愜意。他也曾被送到家塾去讀《四書(shū)》《五經(jīng)》，但家塾的內容和風(fēng)氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著(zhù)這個(gè)教育路線(xiàn)培養的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠之。家長(cháng)從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著(zhù)他，各以一顆純真的心對待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著(zhù)他，她們由于社會(huì )地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著(zhù)他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統治地位的勢力，在每一點(diǎn)上都形成鮮明的對照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛(ài)憎傾向。
賈寶玉是個(gè)半現實(shí)半意象化的人物。賈寶玉的性格特征就是警幻仙姑所說(shuō)的：“天分中生成一端癡情�！彼摹鞍V情”，不僅表現在對林黛玉的鐘情，還表現在他對一切少女美麗與聰慧的贊賞，對她們不幸命運的深切同情。在大觀(guān)園里，寶玉對女兒們關(guān)懷備至。如第三十回他看到齡官畫(huà)薔，就想到她“心里不知怎么煎熬呢?模樣這么單薄，可恨我不能替你分些過(guò)來(lái)”。忽然一陣雨來(lái)，他首先想到的是提醒齡官避雨而忘了自己也站在雨中，身上淋濕了都不陣地。他對遭受欺凌的女兒更為體貼，一有機會(huì )便以自己的一腔柔情去撫慰那些受傷的心。如第四十四回，寫(xiě)平兒受到賈璉和鳳姐的打罵，躲到怡紅院來(lái)。寶玉喜出望外，盡心服侍，精心為平兒梳妝打扮。平兒走后，他又感嘆不已：
忽又思及賈璉惟知以淫樂(lè )悅己，并不知作養脂粉。又思平兒并無(wú)父母兄弟姐妹，獨自一人，供應恝璉夫婦二人。賈璉之俗，鳳姐之威，他竟能周全妥帖，今兒還遭荼毒，想來(lái)此人薄命，比黛玉猶甚。想到此間，便又傷感起來(lái)，不覺(jué)灑然淚下。
賈寶玉的叛逆性格以“似傻如狂”、“行為乖張”的形式表現出來(lái)�！班駠鞑豢山狻钡寞傇�(huà)、呆話(huà)，帶著(zhù)點(diǎn)孩子氣的可笑的行為，包含著(zhù)對封建社會(huì )視為神圣的“文死諫，武死戰”這類(lèi)封建道德原則的蔑視，對仕途經(jīng)濟的人生道路和男尊女卑的封建禮教的反抗，在瘋傻的言行中把神圣視為無(wú)稽，把幸�？醋魍纯�。作品著(zhù)力描寫(xiě)了他性格發(fā)展成長(cháng)的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環(huán)境里，不可避免地沾染著(zhù)一些貴族公子的惡劣習氣和腐朽觀(guān)念，這些壞的東西和他性格中好的傾向并存著(zhù)。但隨著(zhù)生活中他所見(jiàn)聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著(zhù)他在卷入現實(shí)矛盾時(shí)精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了，清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅定了，成熟了。例如書(shū)中所說(shuō)，寶玉特別討厭四書(shū)五經(jīng)和八股文章，可是全家人都竭力勸他、逼他去讀經(jīng)寫(xiě)文、謀取功名，后來(lái)就連林黛玉也在當時(shí)環(huán)境影響下勸說(shuō)寶玉念四書(shū)寫(xiě)八股，但是寶玉聽(tīng)了雖也“覺(jué)得不甚入小，但隨著(zhù)眾多親眷家人的再三勸導，隨著(zhù)封建時(shí)代歷史潮流的不斷影響，尤其是抄家后家業(yè)破敗的境況下，這也就促使寶玉聽(tīng)從了寶釵要他用功讀書(shū)“以博得一務(wù)，聊以安慰母親遭抄家的那顆破碎的心，因而他就參加了考試，果真中舉名列第七。但他赴考中舉之目的并非為了想當官，只是僅僅為了使抄家后的賈府門(mén)庭再度生輝，以使母親得到安慰。而后，就在他中舉之日，便立即棄官出家、離塵為僧，這卻又實(shí)踐了他那厭惡仕途、與封建統治決裂的決心 ，寶玉的這一結局，符合其從來(lái)厭惡官場(chǎng)、厭惡仕途，始終不為封建統治者效勞的那種叛逆者的個(gè)性。
賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說(shuō)過(guò)“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛(ài)慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實(shí)質(zhì)上就是對于自己出身的貴族階級的否定。同時(shí)，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統的生活道路。對于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應酬;對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子，十分厭惡，全然否定。他只企求過(guò)隨心所欲、聽(tīng)其自然，亦即在大觀(guān)園女兒國中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活�！拔掖藭r(shí)若果有造化，趁著(zhù)你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來(lái)，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時(shí)了�！辟Z寶玉受時(shí)代的局限，找不到現實(shí)生活的出路，他要擺脫貴族社會(huì )桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。他的理想無(wú)疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶著(zhù)濃厚的傷感主義和虛無(wú)主義。
賈寶玉否定封建主義社會(huì )秩序，但思想上并沒(méi)有達到否定君權和族權亦即封建主義統治權的高度。一方面他步步發(fā)展自己的叛逆思想，完全傾向著(zhù)被壓迫者并且支持他們;他堅持著(zhù)與林黛玉的愛(ài)情，迫切要求婚姻自主;其實(shí)這一切，都是憑借封建勢力給予他的特權而產(chǎn)生的，他還不可能否定封建主義的統治。他所深?lèi)和唇^的，正是他所仰賴(lài)的;他所反對的，正是他所依靠的。他無(wú)法與封建主義統治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現實(shí)中是不存在的，最后只能到虛無(wú)縹緲的超現實(shí)世界中去。賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)典型的悲劇形象。
紅樓夢(mèng)重點(diǎn)人物評價(jià) 2
�。ㄒ唬┵Z寶玉
過(guò)著(zhù)優(yōu)裕的“安富尊榮”生活的賈寶玉，被稱(chēng)作“富貴閑人”。由于口中含一塊晶瑩的寶玉降生在賈府，而且天生的“神采飄逸，秀色奪人”，因此，得到賈母的特殊寵愛(ài)。在賈府上下二百個(gè)男性人物中，唯有寶玉被允許進(jìn)入大觀(guān)園中與女孩子生活在一起。而大觀(guān)園中每一個(gè)女孩子都有一部辛酸的歷史。寶玉生活在她們之中，既深切感受著(zhù)她們的純潔、美好，更“呼吸領(lǐng)會(huì )”到她們的悲辛。正如魯迅說(shuō)：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸之領(lǐng)會(huì )至者，獨寶玉而已�！�
寶玉的人生道路應該是讀書(shū)做官，光宗耀祖，這是社會(huì )的“規定”，家族的“邏輯”。但是，寶玉正是在這個(gè)人生的根本問(wèn)題上，表現了極大的叛逆性。
寶玉還大膽反對維護封建社會(huì )秩序的等級觀(guān)念，在他的思想里，沒(méi)有主奴的界限，他甚至大膽地把丫鬟晴雯與古圣先賢相提并論。
寶玉強烈反對男尊女卑的傳統觀(guān)念。他說(shuō)：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒，便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)得濁臭逼人�！�
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第一，對封建主義傳統思想和封建統治階級的懷疑、挑戰和否定。
寶玉不愛(ài)讀圣賢書(shū)，對封建傳統思想提出大膽懷疑：“只除明明德外無(wú)書(shū)，都是前人自己不能理解圣人之書(shū)，便另出己意混編纂出來(lái)的�！辟Z政對其子的叛逆性格是十分敏感的，寶玉遭受一場(chǎng)血淋淋的毒打之后并沒(méi)有屈服，更加深了對封建秩序、對死抱著(zhù)封建教條的士大夫之類(lèi)人物和封建傳統思想的厭惡與激烈抨擊。他提出：“除‘四書(shū)’外，竟將別的書(shū)焚了�！彼麑λP(guān)心“仕途經(jīng)濟”、立身?yè)P名的人十分生氣，認為這種人也學(xué)著(zhù)“沽名釣譽(yù)，入了國賊祿鬼之流”。他說(shuō)：“人誰(shuí)不死？只要死得好。那些須眉濁物，只知道‘文死諫，武死戰’這二死是大丈夫的死節，便只管胡鬧起來(lái)，那里知道有昏君方有死諫之臣�！痹谶@里，他把矛頭指向皇帝。
第二，他反對封建社會(huì )的“男尊女卑”，深切同情受壓迫的女性；能平等對待下人。 在賈寶玉看來(lái)，女兒們純潔天真，像清靜的水；而賈赦、賈璉一類(lèi)的大男人們則是齷齪丑惡。在圍繞他四周的女孩子們那里，他并不把自己當主子，而平等對待她們、尊重她們。金釧的投井，使他“五內摧傷”，曾偷偷去荒郊祭奠；情雯的死，更在他身上劃了一道深深的傷口難以愈合。他極討厭與賈雨村之流士大夫來(lái)往，但他和為封建禮法所不取的下層人士蔣玉菡、柳湘蓮、秦鐘等卻建立起友誼。
第三，反對封建婚姻，大膽追求與自己志同道合的愛(ài)情。
寶玉選擇黛玉是因“寶釵輩有時(shí)見(jiàn)機勸導”他關(guān)心“仕途經(jīng)濟”，這使他十分生氣：“好好的一個(gè)清凈潔白女兒，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國賊神妙鬼之流�！薄蔼氂绪煊褡杂撞辉鴦袼チ⑸�?yè)P名等話(huà)，所以深敬黛玉”。寶黛之間的愛(ài)情是建立在叛逆基礎上的。他們之間是志同道合的愛(ài)情，而不是“才子佳人”式的“金榜題名”而后的大團圓的俗套。 第四，他的性格是復雜的。
寶玉形成的新意識是朦朧的，他的反抗與叛逆也是軟弱的，仍是一位貴族氣十足的公子哥兒。
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她出身書(shū)香門(mén)第，由于父母雙亡而寄居賈府。這種寄人籬下的處境，使林黛玉一方面多愁善感，另一方面又時(shí)時(shí)處于防范、自衛的狀態(tài)，以維護自己的尊嚴。她有很多看上去是“多心”、“過(guò)敏”，甚至有點(diǎn)“刻薄”的言行，實(shí)則蘊涵著(zhù)一個(gè)寄食者的自尊和自衛。而封建社會(huì )要求女子的是“甘于卑”“伏于弱”，所以，黛玉的自尊、自衛本身就是一種叛逆。
林黛玉是一個(gè)純潔、脫俗、富于詩(shī)人氣質(zhì)的青年女子，她沒(méi)有絲毫的趨炎附勢、討好賣(mài)乖、搬弄是非、奸詐虛偽等世俗惡性，而且對這一切深?lèi)和唇^，時(shí)時(shí)予以嘲諷。因此有人說(shuō)她“尖刻”“見(jiàn)一個(gè)打趣一個(gè)”。
實(shí)際上黛玉是十分寬厚、坦蕩的，而且很容易相信人：黛玉與自己的丫鬟（紫鵑）情同姐妹，生死與共；真誠地教授香菱寫(xiě)詩(shī)，為她改詩(shī)、講詩(shī)；即使對薛寶釵，在第四十五回后，她也真誠相待，把內心的隱曲，向寶釵全盤(pán)托出。黛玉從不看中功名富貴，從不勸說(shuō)寶玉求取功名，她無(wú)保留地支持寶玉反對仕途經(jīng)濟的思想、言行，引寶玉為知己。林黛玉既自尊又尊人，既敏感又坦蕩，既尖刻又寬厚，既孤傲又謙和，既脆弱又堅強。她寫(xiě)的《葬花吟》（第二十七回），正象征她的人格。
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第一，黛玉性格的形成與其獨特的家庭、社會(huì )背景不可分。
林如海兒子早夭，教黛玉識字讀書(shū)，以“假充養子之意，聊解膝下荒涼之嘆”；黛玉年紀尚小母一疾而終；自幼生活在經(jīng)濟發(fā)達地區；因此她具有嬌慣、不受拘束的較為自由的童年，體弱與母親的早逝讓她多愁善感，母早喪，父親忙于公務(wù)，家庭未能對她進(jìn)行更多的封建教育，則形成她獨特的性格特征。
第二，她敏感自尊、任性率真、鋒芒畢露、嬌貴脆弱
第五回寫(xiě)薛寶釵到榮府，比出兩個(gè)人的區別：“寶釵行為豁達，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目下無(wú)塵，故比黛玉大得下人之心”。黛玉是一個(gè)不受拘束的任性而又直率的少女，她不會(huì )去“隨分從時(shí)”，更不會(huì )去諂媚奉承。她到榮府不久，父親病故，使她的身份出現了轉折。如果說(shuō)此前她是一位大家閨秀，還有一位巡鹽御史的父親做后盾的話(huà)，那現在她就已成為一個(gè)寄人籬下的孤身女子。賈家人多，矛盾重重，人際關(guān)系復雜，這樣背景下她多疑、敏感在所難免。如一次她去敲怡紅院的門(mén)，因丫鬟們的誤會(huì )而拒絕開(kāi)門(mén)，她的自尊心受到傷害，回去竟然“倚著(zhù)床欄桿，兩手抱著(zhù)膝，眼睛含著(zhù)淚，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天”。她諷刺過(guò)寶釵、惱過(guò)湘云、打趣過(guò)惜春，對下人某些不當行為也敢于用刻薄語(yǔ)言說(shuō)出。
第三，她才華出眾，孤標傲世，多愁善感，有詩(shī)人氣質(zhì)。
《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音�！耙荒耆倭�，風(fēng)刀霜劍嚴相逼”；“愿奴肋下走雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝�！背錆M(mǎn)了不平之氣，是對冷酷無(wú)情的現實(shí)提出的強烈控訴，是對幸福與自由的向往，是不受污辱、不甘屈服、孤傲不阿的性格的展現。
第四，具有對封建主義的叛逆精神，對志同道合的愛(ài)情有執著(zhù)追求。
第九十八回寫(xiě)以賈母為首的封建家長(cháng)們，借寶玉病中糊涂，給他娶了薛寶釵，在前頭成大禮之時(shí)，瀟湘館中香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙。作者用大量筆墨寫(xiě)黛玉與寶玉互相試探、相互表達情感，以及“三日好了，兩日惱了”的微妙而復雜的戀愛(ài)心理。讓黛玉不安的是，寶玉也分出感情與寶釵親近，尤其是寶釵“會(huì )做人”的一系列表演令榮府上下對她更有好感。當聽(tīng)說(shuō)寶主對寶釵的反感和不避他人表示對她信賴(lài)時(shí)，她感到“自己眼力不錯，素日認他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己”。而披著(zhù)“慈愛(ài)”外衣的外祖母為自己的“命根子”選擇的不可能是她，而是符合封建禮教規范的薛寶釵，最后她不惜以死結束自己的悲劇命運。
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薛寶釵是一個(gè)美麗端莊的女子，她有才有識，見(jiàn)多識廣，通情達理，絕頂聰明。但是，她的靈魂充滿(mǎn)了封建道德的信條，一切言行絕不違背正統的禮教規范，她本身分明是有才識、有能力的女子，但卻時(shí)時(shí)信守“女子無(wú)才便是德”的信條；她分明極有心計，有主見(jiàn)，但卻“守拙藏愚”“一問(wèn)搖頭三不知”。她善于處理一切大事小事，原則是，無(wú)論做什么，都要“瞻前顧后，又要自己便宜，又要不得罪了人�！保ǖ谌呋兀┧裱�(zhù)“長(cháng)者為諱”（即為長(cháng)輩遮掩，護短）的原則，不顧事實(shí)，指鹿為馬。（第三十二回中寫(xiě)她對金釧之死的態(tài)度）
薛寶釵做為一個(gè)少女，對“神采飄逸、秀色奪人”的賈寶玉有愛(ài)慕之情，以自己的道德行為得到賈府的認可，從而贏(yíng)得婚姻，這是她的人生信條與行為的自然結果。
然而她同樣是一個(gè)可悲的人物。她的悲劇有兩方面：一是壓抑著(zhù)她的聰明才智；一是她雖然取得了“寶二奶奶”的地位，但立即成為一個(gè)被遺棄的“棄婦”。
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薛寶釵是一位披著(zhù)典雅大度、隨分從時(shí)、品格端方的外衣，實(shí)則是虛偽做作、工于心計、散發(fā)封建主義腐朽道德與銅臭的典型。
第一，她是以侍選“才人贊善”的身份來(lái)京住進(jìn)榮國府的。
第四回中說(shuō)寶釵“生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅”，其父“酷愛(ài)此女，令其讀書(shū)識字。自父親死后，見(jiàn)哥哥不能依貼母懷，他便不以書(shū)字為事，只留心針黹家計等事，好為母親分憂(yōu)解勞”。她進(jìn)京的目的，一是“近因今上”降旨，“除選聘妃嬪外，在世宦名家之女皆親名達部，以備選為公主入學(xué)陪侍，充為才人贊善之職”；二是薛家京中幾處生意“漸亦消耗”，為“再計新支”；三是到賈家“望親”。
第二，表面的“會(huì )做人”和實(shí)質(zhì)的虛偽做作，展示了一個(gè)封建倫理道德培育下的女性品格。
寶釵到榮府不久，便得到下人的好感。第五回中說(shuō)她“年紀雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及；而且寶釵行為豁達，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目下無(wú)塵，故比黛玉大得下人之心”。寶釵還善施小恩小惠，收買(mǎi)人心。如那次由湘云做東的螃蟹宴就是寶釵從自家的鋪子中拿來(lái)的大螃蟹，不但使湘云心存感激，連賈母也稱(chēng)贊她“凡事想的妥當”。她還送燕窩給黛玉，使黛玉大為感動(dòng)，實(shí)際上她更多是給黛玉精神上的壓力，因為她向黛玉講了這樣的意思：你“又不老又不小”，如果向榮府要養身的東西，人家會(huì )認為你太張狂了吧？她還把薛蟠從南方帶回的小物件送給賈環(huán)，使專(zhuān)與眾人作對的趙姨娘竟然也對此由衷地稱(chēng)贊：“怨不得別人都說(shuō)寶丫頭好，會(huì )做人，很大方，如今看起來(lái)果然不錯�！庇哨w姨娘口中說(shuō)出的“會(huì )做人”，道出了寶釵這一系列行為的本質(zhì)－－虛偽和做作。尤其她在“尊老敬上”方面的成功，更使她在榮府如魚(yú)得水。她為了迎合賈府最講享受的“老祖宗”賈母的心理，賈母給她做生日時(shí)，她深知賈母年老，“喜熱鬧戲文，愛(ài)吃甜爛之物，便總依賈母素喜者說(shuō)了一遍”，這當然使“老祖宗”對她“更加喜歡”。
第三，表面上的“會(huì )做人”，實(shí)質(zhì)上是損人利己與殘酷無(wú)情。
“寶釵撲蝶”情節中，她聽(tīng)到小紅與墜兒的私房話(huà)，心中馬上計算起來(lái)：“今兒我聽(tīng)了他的短兒，一時(shí)人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒(méi)趣�！庇谑撬龑⑴K水潑給了黛玉，向說(shuō)私房話(huà)的小紅與墜兒故意說(shuō)：“你們把林姑娘藏在那里？”結果是小紅和墜兒以為黛玉偷聽(tīng)到她們的講話(huà)，小紅說(shuō)：“林姑娘嘴里又愛(ài)刻薄人，心里又細，他一聽(tīng)見(jiàn)了，倘或走露了風(fēng)聲，怎么樣呢？”寶釵的會(huì )做人更表現在她對待金釧投井自盡這事上。她聽(tīng)說(shuō)這事后，馬上跑到王夫人處去表現自己。她見(jiàn)王夫人流淚，便裝作什么都不知道，說(shuō)一番表面上的安慰、體貼，實(shí)際上是冷酷無(wú)情的話(huà)來(lái)。她說(shuō)金釧是失了腳掉下去的。如果是賭氣投井，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，不為可惜。讓王夫人多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡了主仆之情。王夫人說(shuō)要賞兩套新衣服，說(shuō)黛玉生日時(shí)給做了兩套，怕黛玉忌諱，要叫人現縫。寶釵則說(shuō)可以用她的衣服，她“從不計較這些”。這展現出：一是深得王夫人的欣賞，認為她賢惠，懂事理；二是對死者的無(wú)情，丫鬟死就死了，不足為惜；三是與其哥哥一樣，令仆人打死馮淵用幾個(gè)臭然了事；四是與黛玉對比，黛玉忌諱，自然不賢，自己則不同。
第四，她的封建主義說(shuō)教，展示出道學(xué)家的嘴臉。
寶釵因黛玉行酒令時(shí)，用了《西廂記》和《牡丹亭》中的句子，對黛玉進(jìn)行說(shuō)教：“咱們女孩子家，不認得字的倒好。男人們讀書(shū)不明理，尚且不如不讀的好，何況你我。就連作詩(shī)寫(xiě)字等事，這并非你我分內之事，－－究竟也不是男人分內之事。男人們讀書(shū)明理，輔國治民，這便好了；只是如今并不聽(tīng)見(jiàn)有這樣的人，讀了書(shū)，倒更壞了。這是書(shū)誤了他，可惜他也把書(shū)糟蹋了。所以竟不如耕種買(mǎi)賣(mài)，倒沒(méi)有什么害處。－－你我只該作些針黹紡績(jì)的事才是。偏又認得了字；既認得了字，不過(guò)揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見(jiàn)了些雜書(shū)，移了性情，就不可救了�！蹦鞘裁磿�(shū)是她心中的正經(jīng)書(shū)呢？第五十六回，她拿出朱熹的理論教訓探春，朱熹是被清代統治者捧得甚高的人物，正是他注疏孔孟之書(shū)，推出“三綱五�！�。便教訓探春：“朱子都有虛浮詞？那句句都是有的。你才辦了兩天事，
就利欲熏心，把朱子都看虛了，你再出去，見(jiàn)了那些利弊大事，越發(fā)把孔子也看虛了�！彼股暇V上線(xiàn)，何等嚴肅。在她心中，孔孟之道、朱子之言便是經(jīng)典。寶釵更多次把這些儒家的大道理，拿來(lái)勸寶玉，寶玉就因此才和她生分了。
第五，關(guān)于寶二奶奶的悲劇。
寶釵對寶玉的感情復雜。她絕對不滿(mǎn)寶玉那些對封建主義的叛逆言行，卻心中喜歡寶玉。她也非常清楚寶玉只愛(ài)黛玉，并不喜歡她。但婚姻大事，是家長(cháng)做主，黛玉就自然無(wú)競爭力。只要寶玉能成為繼承人，她就有把握掌管這份家業(yè)，她相信寶玉婚后即使沒(méi)什么作為，只要有這份家業(yè)，她就算贏(yíng)得了勝利。而寶玉以出走的方式離開(kāi)了這個(gè)已經(jīng)衰敗的家庭，與寶釵自然也是一刀兩斷。
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