紅樓夢(mèng)人物分析—賈寶玉

　　賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。下面小編為您帶來(lái)紅樓夢(mèng)人物分析—賈寶玉！

　　賈寶玉是主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說(shuō)充分描寫(xiě)造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點(diǎn)，深刻揭示了他性格成長(cháng)的主客觀(guān)原因。一方面，以男子為中心的貴族社會(huì )是那樣虛偽、丑惡和腐朽無(wú)能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾;另一方面，少女們的純潔美好又使他覺(jué)得只有和她們在一起才稱(chēng)心愜意。他也曾被送到家塾去讀四書(shū)、五經(jīng)，但家塾的內容和風(fēng)氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著(zhù)這個(gè)教育路線(xiàn)培養的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠之。家長(cháng)從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著(zhù)他，各以一顆純真的心對待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著(zhù)他，她們由于社會(huì )地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著(zhù)他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統治地位的勢力，在每一點(diǎn)上都形成鮮明的對照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。

　　賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛(ài)憎傾向。 賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說(shuō)過(guò)“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛(ài)慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實(shí)質(zhì)上就是對于自己出身的貴族階級的否定。同時(shí)，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統的生活道路。對于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應酬;對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子，十分厭惡，全然否定。他只企求過(guò)隨心所欲、聽(tīng)其自然，亦即在大觀(guān)園女兒國中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活�！拔掖藭r(shí)若果有造化，趁著(zhù)你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來(lái)，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時(shí)了�！辟Z寶玉受時(shí)代的局限，找不到現實(shí)生活的出路，他要擺脫貴族社會(huì )桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。他的理想無(wú)疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無(wú)主義。 賈寶玉對個(gè)性自由的追求集中表現在愛(ài)情婚姻方面。封建的婚姻要聽(tīng)從父母之命，取決于家庭的利益�？墒琴Z寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。

　　他愛(ài)林黛玉，因為林黛玉的身世處境和內心品格突出集中地包蘊了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動(dòng)、使他親愛(ài)的客觀(guān)與主觀(guān)的特征。他和林黛玉的相愛(ài)，是以含有深刻社會(huì )內容的思想感情為基礎的。反之，這種愛(ài)情與封建主義的矛盾，又成為他步步克服自身的劣點(diǎn)和弱點(diǎn)，日益發(fā)展他進(jìn)步的思想性格的主要的支持力量和推動(dòng)力量。這個(gè)以叛逆思想為內核的愛(ài)情，遭到封建勢力的日益嚴酷的壓迫。按曹雪芹原來(lái)的安排，林黛玉將淚盡而逝，賈寶玉將在她去世之后與薛寶釵結婚。薛寶釵的性格和婚后的生活使他徹底絕望，他終于棄家出走，回到渺茫的虛無(wú)之中。 賈寶玉的叛逆性格并不是一開(kāi)始就定型了的，作品著(zhù)力描寫(xiě)了他性格發(fā)展成長(cháng)的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環(huán)境里，不可避免地沾染著(zhù)一些貴族公子的惡劣習氣和腐朽觀(guān)念，這些壞的東西和他性格中好的傾向并存著(zhù)。但隨著(zhù)生活中他所見(jiàn)聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著(zhù)他在卷入現實(shí)矛盾時(shí)精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了，清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅定了，成熟了。 他對待身邊的女孩子們的態(tài)度，同情和親愛(ài)始終是主導的方面，但在最初也帶有一些腐朽、邪惡的成分。秦可卿之死、秦鐘之死，林黛玉身世的飄零、身為貴妃的姐姐內心的悲苦，使他開(kāi)始認識到在男女關(guān)系方面尊重與玩弄、純潔與腐朽、美好真摯與罪惡虛偽的區別，從此他對兩性關(guān)系逐漸表現出嚴肅態(tài)度，對自己所在的社會(huì )表現了深一層的反感。他曾以為天下女孩子的眼淚都要送給他。他愛(ài)林黛玉，但遇著(zhù)溫柔豐韻的薛寶釵和飄逸灑脫的史湘云，卻又不能不眩目動(dòng)情。為著(zhù)他感情的游移不明，林黛玉以血淚和生命對他不斷地施加影響，使他從苦痛的體驗中逐步擺脫社會(huì )勢力和貴族惡習對他的糾纏和吸引，使他的性格趨于純化，頭腦趨于清醒，思想感情趨于穩固與堅定。

　　此外，丫鬟的品格和遭遇也影響著(zhù)他，使他領(lǐng)悟“人生情緣，各有分定”。他對女孩子們一般是溫存和順的，但在初期有時(shí)也暴露出一些暴戾作風(fēng)，攆茜雪，踢襲人，訓晴雯等的事所遭到的父親的毒打，經(jīng)歷了這一系列事件之后，他不但永遠拋棄了打罵丫鬟的行為，也使他的叛逆思想大為加強，認識更加深刻。從此他對被壓迫、被糟踐的女孩子的同情體貼之心，更為深切周到、無(wú)微不至;而且在對女性的社會(huì )地位和命運認識加深的基礎上，如對于林黛玉和薛寶釵、史湘云，對于晴雯和襲人、麝月，心里有了親疏的區分。以這種思想認識為基礎，才有“訴肺腑”的情節，他對林黛玉的愛(ài)情從此成熟鞏固，生死不渝。 封建勢力的另一次鎮壓是王夫人發(fā)動(dòng)的抄檢大觀(guān)園：逼死晴雯、司棋，攆走芳官、四兒，大觀(guān)園最終轉入冷落凄涼之境。這主要是，封建勢力要摧毀賈寶玉和林黛玉的關(guān)系，掃蕩一切違背禮教、妨礙賈寶玉走上封建正路的因素�？墒琴Z寶玉目擊晴雯等的悲劇和大觀(guān)園的劫難之后，拋掉對封建勢力的唬想，他用血S嶁闖傻摹盾? 蓉女兒誄》，無(wú)異于一篇叛逆到底的宣言書(shū)。 賈寶玉否定封建主義社會(huì )秩序，但思想上并沒(méi)有達到否定君權和族權亦即封建主義統治權的高度。一方面他步步發(fā)展自己的叛逆思想，完全傾向著(zhù)被壓迫者并且支持他們;他堅持著(zhù)與林黛玉的愛(ài)情，迫切要求婚姻自主;其實(shí)這一切，都是憑藉封建勢力給予他的特權而產(chǎn)生的，他還不可能否定封建主義的統治。他所深?lèi)和唇^的， 正是他所仰賴(lài)的;他所反對的，正是他所依靠的。他無(wú)法與封建主義統治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現實(shí)中是不存在的，最后只能到虛無(wú)縹緲的超現實(shí)世界中去。

　　紅樓夢(mèng)中賈寶玉性格特點(diǎn)

　　昨天在微弱的手電燈光下，看完了脂硯齋本120回的《紅樓夢(mèng)》，感慨頗多，而今就著(zhù)記憶在此暫且叨訴幾句。

　　其實(shí)我這已經(jīng)是第三次看《紅樓夢(mèng)》了，前兩次分別為10年的電視版和87年的電視版。通過(guò)先看電視再看書(shū)籍，讓我更能感受紅學(xué)的精神骨髓。

　　每一次欣賞《紅樓夢(mèng)》，都能勾起我對生活世事的深切體會(huì )與反思。特別是“黛玉葬花”和“黛玉之死”這兩件事，更是令我淌淚濕巾滿(mǎn)地，抽搐不止。

　　而通過(guò)黛玉的每一個(gè)舉動(dòng)，每一次落淚喘息，我都可以感受得到賈寶玉的癡心，賈寶玉的痛苦，賈寶玉的無(wú)能為力……

　　若說(shuō)賈寶玉常�？梢詾榱索煊穸�癡而傻，林黛玉為了賈寶玉而悲而泣，而病而死……其何止一個(gè)“情”字可以概定。

　　我看著(zhù)紅樓中的起起落落，只怕不能兼顧著(zhù)兩個(gè)冤家玉兒罷了。金釧兒之死、晴雯之死、黛玉之死貌似都與賈寶玉關(guān)系重大，很想狠狠地為死去的香魂恨他，恨他的無(wú)能無(wú)知。但是他在某一件事上，總是最癡情最癡情的一個(gè)，令人又恨又愛(ài)�；囊按橥涟萁疴A，海棠花下祭晴雯，中鄉魁棄妻母升仙求道。賈寶玉，這哪一件事能不令人敬服你的才情呢……

　　誠如你所想的，如果這些從小一塊兒頑的女孩兒們永遠都可以處在一處兒，和和睦睦，歡歡樂(lè )樂(lè )，無(wú)所愁無(wú)所恃，那將比陶公里的世外桃源更勝一籌，實(shí)乃人間仙境了。

　　而今，我也差點(diǎn)著(zhù)了寶玉的道了。居然妄想身邊的人和物也可以永遠保持住青春年華，永不變更，永葆純情�？粗�(zhù)往事隨風(fēng)去，他們、她們、它們，都隨著(zhù)生活的洪流遠去了那些年的生氣。而我，仍在這里，看春秋更替。

　　日月如梭，我捉不住你的曾經(jīng)，為此，在這里我可以說(shuō)，我很理解寶玉，我可憐寶玉，我同情寶玉。因為他的命運不在他自己的手里。只有躲避再躲避。

　　有人說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是集社會(huì )悲劇、性格悲劇、命運悲劇三位一體的悲劇性小說(shuō)。話(huà)說(shuō)悲劇，就是追求正義進(jìn)步的主人公在與舊勢力的斗爭中失敗，掛了，他所代表的美遭到毀滅，我們感到崇高的離去。那么寶玉的崇高美何在呢？

　　寶玉有普世平等的情懷，只為追求真善美。環(huán)三把蠟潑了他一臉他也不計較，晴雯要撕他扇子他還陪著(zhù)高興，為了林妹妹可以變傻變癡。為了報答賈家的恩情，他娶了薛寶釵之后沒(méi)有立即離去當和尚，而是為賈家留下一子；考取功名，即中鄉魁，光宗耀祖。即使當了和尚還要專(zhuān)門(mén)去拜望了賈政（假正）的養育之恩才肯離去。

　　寶玉寶玉，只是加了個(gè)賈（假）字，注定不能成為甄（真）寶玉的�！都t樓夢(mèng)》中的甄（真）寶玉是個(gè)自小與賈（假）寶玉擁有同樣性情同樣經(jīng)歷的人，因家變敗落而慘遭社會(huì )現實(shí)的打磨洗滌，失去了原有的光澤與棱角，變成了一個(gè)只談追求功名蠹祿之人，滿(mǎn)口忠孝仁義，為賈（假）寶玉所不齒。從審美角度來(lái)講，既說(shuō)賈寶玉的悲劇為性格悲劇，那么真假寶玉之比較更為襯托出賈寶玉性格特點(diǎn)。崇高。但是充滿(mǎn)悲��！

　　在大觀(guān)園里生活的賈寶玉，愛(ài)山愛(ài)水愛(ài)美人，希望和和諧諧地過(guò)日子，只是歲月不待人，長(cháng)大了就不能事事稱(chēng)心如意了。曾經(jīng)看過(guò)《宋書(shū).謝靈運傳》中的謝靈運，那才是一個(gè)逍遙人呢。相比于陶淵明活得更超然灑脫，比賈寶玉更加逍遙快活。

　　賈寶玉，只能說(shuō)注定是崇高的犧牲品，雖已經(jīng)成為永恒，但是他的這種崇高，無(wú)論在他生活的那個(gè)時(shí)代還是當代，都不能夠如他所愿的。因為世人推崇崇高，但不能夠與崇高并行。我還想起了陀思妥耶夫斯基的《白癡》，這位崇高的“白癡”真的與賈寶玉有得一比，最后也以“白癡”回歸白癡的悲劇為結局。

　　這說(shuō)明什么？崇高的東西凡人很難接近！

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