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讀韓愈《柳子厚墓志銘》有感
韓愈為柳宗元（字子厚）撰寫(xiě)的《柳子厚墓志銘》中記述了柳宗元的這樣一件事：元和十年（815），柳宗元由禮部員外郎貶為永州司馬期滿(mǎn)進(jìn)京又外任為柳州刺史。同時(shí)，他得知劉禹錫（字夢(mèng)得）也被貶為播州刺史。柳宗元流著(zhù)淚說(shuō)：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無(wú)辭以白其大人，且萬(wàn)無(wú)母子俱往理�！逼湟馐钦f(shuō)，播州不是人住的非�；倪h之地，而夢(mèng)得是個(gè)孝子，家有老母親，我不忍心夢(mèng)得身陷困境，又沒(méi)有可以勸慰老母親的話(huà)語(yǔ)，且沒(méi)有母子同去播州的道理。于是，柳宗元“請于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨�！奔聪虺⒄埱�，上奏疏給皇帝，愿用自己任所的柳州與劉禹錫對換，就是再加一重罪，也死而無(wú)怨。恰好有人把夢(mèng)得的事上報給皇上，夢(mèng)得被改任連州刺史。
韓愈在記述柳宗元的上述事實(shí)后，大發(fā)了一通感慨。韓愈說(shuō)：“嗚呼，士窮乃見(jiàn)節義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強笑語(yǔ)以相取下，握手出肺肝，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識，落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計，聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣�！逼湟馐钦f(shuō)，唉，讀書(shū)人到了窮困落難的時(shí)候才能看出節操和義氣�，F在一些人日常家居彼此表示仰慕友好，置酒晏設游戲相約頻繁往來(lái)，夸言奉承，強作笑顏，爭相表示謙恭卑下，拉著(zhù)手表示愿意掏出肺肝給對方看，流著(zhù)眼淚指著(zhù)青天與太陽(yáng)發(fā)誓：生死與共，永不背叛，真好像可以信賴(lài)的樣子；一旦遇到小小的利害沖突，即使是頭發(fā)絲般的小事，也會(huì )翻臉如素不相識，對方落到陷阱里，不僅不伸手相救，反而又推又擠，還有落井下石的，這種情況幾乎處處可見(jiàn)。落井下石的行為是禽獸和野蠻人都不忍心做的，可他們卻自以為做的很好。如果聽(tīng)到子厚的風(fēng)格，這些人是應該有所慚愧的。
可以說(shuō)，韓愈對柳宗元的業(yè)績(jì)、人品、文章給予的高度評價(jià)，對世風(fēng)、時(shí)弊的辛辣抨擊，對人生哲理的深刻闡發(fā)，就是到了十多個(gè)世紀后的今天，也是無(wú)以附加的了。
柳宗元的事跡，由韓愈記入碑文并加以評說(shuō)，已流芳百世。其實(shí)，為柳宗元作傳的韓愈的高風(fēng)亮節更是難能可貴。柳宗元與劉禹錫同屬以王叔文為首的政治集團，又同時(shí)被貶，可以說(shuō)柳宗元與劉禹錫是志同道合。但是，韓愈與柳宗元作為同期為文者，共同倡導古文運動(dòng)；作為同朝為官者，政治主張和思想信仰卻截然不同。柳在政治態(tài)度上屬于變革派，韓則是保守的，他對柳宗元參與以王叔文為首的政治集團所推行的一系列改革，很不贊同，嚴厲指責。柳是信仰佛教的，而韓愈一生以儒家道統觀(guān)念的“衛道者”自居，極力排斥佛老，他曾因上《論佛骨表》反對憲宗迎接佛骨進(jìn)宮供奉而被憲宗命令處死，幸得人相救才免于一死，但被貶到距長(cháng)安七千六百多里的潮州任刺史，直至穆宗即位才又內召為國子監祭酒。韓柳作為同朝的不同政見(jiàn)者，絲毫沒(méi)有影響他們作為朋友和文友的關(guān)系。在《柳子厚墓志銘》中，韓愈對柳宗元的業(yè)績(jì)、人品、文章給予了高度的評價(jià)，這實(shí)是“和衷共濟”、“和而不同”、“兼容并包”、的典范。
韓柳等名家之所以能胸懷大度，貞操節義，與他們所處的時(shí)代、出身、學(xué)識、經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系。他們都精通六經(jīng)、百家之學(xué)，為官幾上幾下，橫涉各個(gè)方面，深諳國家和地方治理之道，以及良好的個(gè)人天賦，形成了他們崇高的品德。
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