- 相關(guān)推薦
關(guān)于韓愈《師說(shuō)》四讀指要
《師說(shuō)》是膾炙人口的傳統名篇。對它學(xué)法指津勢所必需。其因有四：教材由教讀改為自讀；學(xué)生在閱讀過(guò)程中始終處于主體地位；學(xué)生要通過(guò)文言媒介的轉換得以接收作者發(fā)出的信息；學(xué)生的知能轉化為會(huì )學(xué)善練為條件。
為此，學(xué)法指津的意向是，從古今語(yǔ)言既有傳承性又有變異性的特點(diǎn)出發(fā)，從課文要求達到的目標著(zhù)眼，從四讀鏈機制的規律入手。
按程序學(xué)習原理，分鏈概括為：
一、認讀──篩詞認知法
全篇正文５４６字。就詞而言，大抵是：古今通用詞，如單音的難、問(wèn)，復音的所謂、相似等，無(wú)注，約２５個(gè)，只管綠燈放行；古用今廢詞，如專(zhuān)稱(chēng)郯、萇、聃等，少量，可將詞注貯存記憶庫；古今差異詞，分項驗收過(guò)關(guān)。后類(lèi)常用詞是詞語(yǔ)認知的主要對象：少數無(wú)注應知的固賢有待意會(huì )；多數有注新義的族、貽，通假的讀、不、同形異義的學(xué)者、眾人、小學(xué)等，需留心辨識；而似懂非懂的得靠工具書(shū)祛疑，如不齒溯源為門(mén)牙引申的并列義，道相似由前聞道參定為（懂得）道理義，所以傳道、圣人之所以為圣，前所以表憑借推斷為用來(lái)義，后所以由上下主謂關(guān)系推斷為的原因義，君子以恥師劃界為貴族有地位者義，彼與彼和彼童子之師入境比悟出三身代詞的一點(diǎn)輕視意味和遠指代詞的一種單復數同形用法。
二、譯讀──六字轉換法
�。�、對（等值對位）：古道──古人的主張。
�。�、留（專(zhuān)名照錄）：郯子、圣人、士大夫。
�。�、移（詞序移位）：不拘于時(shí)──不被時(shí)俗約束。
�。�、換（詞義替換）：惑而不師──疑惑卻不跟隨老師。
�。�、增（擴素補�。海郏菸槐埃郏輨t足羞──［老師］地位低，［從師者］就足以羞恥。
�。�、刪（同義或襯字）：道之所存──道理存在的地方。
之后，集中質(zhì)疑求釋。形變不詳的受同授，象接受之形的古今字；指代不明的其智，不指前句的百工等，而指勸規他們的君子，因下句可怪的對象表明；概念不清的前一圣人當指和眾人（在恥師上含下文的士大夫即君子）相對的儒家道統人物，可參證道傳承關(guān)系堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉，這些人物帝之與王，其號雖殊，其所以為圣一也（上語(yǔ)均引自《原道》），后一圣人才特指無(wú)常師的孔子。如此探幽發(fā)微，足可開(kāi)啟心智。
三、品讀──理脈審技法
本文有隱伏的脈絡(luò )可尋。從作者藝旨文以明道，聯(lián)想到文題同柳文論師道所省題眼道，再聯(lián)系文眼吾師道也，便推知本文以道為核心的脈絡(luò )。它穿結ＡＢＣＤ各段，形成一個(gè)Ａ──Ｂ──Ｃ──Ｄ交聯(lián)式布局。由道脈統貫各段的段旨，可依次提煉為古學(xué)師道、今眾摒道、孔圣崇道、蟠行古道。這時(shí)，潛隱在各段論證關(guān)系空白處的思維傳遞軌跡清晰可見(jiàn)：Ａ──Ｂ是由古到今的相反關(guān)系，其中Ａ為論點(diǎn)，Ｂ為反證，意在鑒古戒今；Ｃ──Ｄ是由古到今的相承關(guān)系，其中Ｃ為古之正例，表鑒古有慕，Ｄ為今之反例，表戒今有從，這兩段相承關(guān)系意在暗示師道當興。
依據道脈發(fā)散的軌跡，審知本文的技法是對比。聚焦在鋒芒所向Ｂ段中的對比有四組，呈層進(jìn)式的。其中古今及所從出士工為兩體對比；所從出子身及其延申小大為一體兩面對比。其他段有對比因素，如Ａ段的惑而不從師和吾從而師之，Ｃ段的兩個(gè)不必，Ｄ段的不拘于時(shí)，只不過(guò)或顯或隱而已。對比使語(yǔ)言色彩鮮明，突出抨鄙師流俗以倡尊師重道的主題。
四、誦讀──網(wǎng)絡(luò )記憶法
按照熟讀成誦的規律，堅持以聲促憶的原則，采取把邏輯關(guān)系編成記憶網(wǎng)絡(luò )的方法。示例如下：
�。�、識記的基本框架：
�。▏@道字。）
�。�、穿結的各種聯(lián)系：
�。ㄒ蚬�、縱向、橫向、逆向。）
�。�、復活的主要手段：
這樣調遣記憶力，反復試背，達到熟練。
四讀鏈機制的自學(xué)規律表現為：
�。�、認識規律：部分整體部分。每個(gè)環(huán)節是整個(gè)鏈狀結構的組成部分，整個(gè)鏈狀結構是每個(gè)環(huán)節的約制條件。它們從內部關(guān)系上形成不斷深入的動(dòng)態(tài)系統。
２、掌握規律：感知理解運用。前兩個(gè)環(huán)節重在感知，中間環(huán)節重在理解，最后環(huán)節重在運用。它們從學(xué)習實(shí)踐上形成知能轉化的必然趨勢。
【韓愈《師說(shuō)》四讀指要】相關(guān)文章：
韓愈師說(shuō)01-09
韓愈《師說(shuō)》10-30
勸學(xué)經(jīng)典：韓愈《師說(shuō)》06-22
韓愈師說(shuō)全文11-01
韓愈·師說(shuō)鑒賞08-07
韓愈師說(shuō)課件05-31
韓愈師說(shuō)翻譯11-01
韓愈《師說(shuō)》翻譯09-15
韓愈師說(shuō)的啟示07-30
韓愈《師說(shuō)》解讀06-05