《師說(shuō)》知識點(diǎn)

　　在年少學(xué)習的日子里，大家都背過(guò)不少知識點(diǎn)，肯定對知識點(diǎn)非常熟悉吧！知識點(diǎn)是傳遞信息的基本單位，知識點(diǎn)對提高學(xué)習導航具有重要的作用。哪些知識點(diǎn)能夠真正幫助到我們呢？下面是小編為大家整理的《師說(shuō)》知識點(diǎn)，歡迎大家分享。

　　《師說(shuō)》知識點(diǎn) 1

　　一、虛詞

　　1. 乎

　　(1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當于“于”，前一個(gè)是“在”的意思;后一個(gè)是“比”，表比較)

　　(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，譯為“嗎”)

　　(3)其皆出于此乎(語(yǔ)氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”)

　　(4)嗟乎!師道之不傳也久矣(語(yǔ)氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”)

　　2. 而

　　(1)人非生而知之者(連詞，表承接)

　　(2)惑而不從師(連詞，表轉折)

　　(3)吾從而師之(連詞，表承接)

　　(4) 擇師而教之(連詞，表承接)

　　(5)授之書(shū)而習其句讀者(連詞，表并列)

　　(6)小學(xué)而大遺(連詞，表轉折)

　　(7)則群聚而笑之(連詞，表修飾)

　　3. 之

　　(1)古之學(xué)者必有師(助詞，的)

　　(2)人非生而知之者(代詞，指代知識、道理等)

　　(3)道之所存，師之所存也(助詞，主謂之間取消句子獨立性)

　　(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助詞，主謂之間取消句子獨立性)

　　(5)師道之不傳也久矣(助詞，主謂之間取消句子獨立性)

　　(6)欲人之無(wú)惑也難矣(助詞，主謂之間取消句子獨立性)

　　(7)圣人之所以為圣(代詞，指代這件事)

　　(8)彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者(助詞，的;代詞，指代童子)

　　(9)句讀之不知，惑之不解(助詞，賓語(yǔ)前置的標志)

　　(10)巫醫樂(lè )師百工之人(代詞，這，這一類(lèi))

　　(11)郯子之徒(代詞，這，這一類(lèi))

　　(12)六藝經(jīng)傳皆通習之(代詞，這，這一類(lèi))

　　(13)作師說(shuō)以貽之(代詞，他，指代李蟠)

　　4. 其

　　(1)其為惑也終不解矣(代詞，那些，指代疑難問(wèn)題)

　　(2)其聞道也固先乎吾(代詞，他，指代“生乎吾前”者)

　　(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，他的)

　　(4)其皆出于此乎(副詞，表揣測語(yǔ)氣，大概)

　　(5)其可怪也歟(副詞，與“也歟”配合表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當于“這不是……嗎?”)

　　5. 于

　　(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介詞，比)

　　(2)而恥學(xué)于師(介詞，向)

　　(3)于其身也(介詞，對于)

　　(4)皆出于此乎(介詞，從)

　　(5)不拘于時(shí)(介詞，表被動(dòng)，被)

　　6. 也

　　(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(句末語(yǔ)氣助詞，與“者”連用，表判斷)

　　(2)其聞道也固先乎吾(句中語(yǔ)氣助詞，表停頓)

　　(3)其為惑也終不解矣(句中語(yǔ)氣助詞，表停頓)

　　(4)其可怪也歟(句末語(yǔ)氣助詞，與“歟”連用，加強語(yǔ)氣)

　　二.實(shí)詞

　　1.通假字

　　(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也 受同授

　　(2)或師焉，或不焉。 不同否

　　(3)授之書(shū)而習其句讀者 讀同逗

　　2.古今異義

　　(1)古之學(xué)者必有師 古義：求學(xué)的人

　　(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古義：用來(lái)……的

　　(3)是故，弟子不必不如師 古義：不一定

　　(4)是故，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少 古義：無(wú)論

　　(5)吾從而師之 古義：兩個(gè)詞。跟隨、而且

　　(6)今之眾人 古義：一般人

　　(7)小學(xué)而大遺 古義：小的方面學(xué)習

　　3. 一詞多義

　　(1)師 a古之學(xué)者必有師(名詞，老師)

　　b師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，從師求學(xué))

　　c吾從而師之(名詞的意動(dòng)用法，以……為師)

　　d吾師道也(名詞作動(dòng)詞，學(xué)習)

　　(2)傳 a師者，所以傳道受業(yè)解惑也(動(dòng)詞，傳授)

　　b師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，流傳)

　　c六藝經(jīng)傳皆通習之(zhuàn，名詞，解釋經(jīng)文的著(zhù)作)

　　(3)道 a傳道受業(yè)解惑也(名詞，道理)

　　b師道之不傳也久矣(有“風(fēng)尚”的意思)

　　c道相似也(名詞，道德學(xué)問(wèn))

　　(4)惑 a惑之不解(名詞，疑難問(wèn)題)

　　b于其身也，則恥師焉，惑矣(形容詞，糊涂)

　　c惑而不從師(動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題)

　　4. 詞類(lèi)活用

　　(1)吾師道也(名詞意動(dòng)，以……為師)

　　(2)吾從而師之(名詞的意動(dòng)用法，以……為師)

　　(3)而恥學(xué)于師(形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥)

　　(4)孔子師郯子(名詞意動(dòng)用法，以……為師)

　　(5)其下圣人也亦遠矣(名詞作動(dòng)詞，低于)

　　(6)小學(xué)而大遺(形容詞作名詞，小的方面、大的方面)

　　(7)吾未見(jiàn)其明也(形容詞作名詞，高明的地方)

　　(8)惑而不從師(形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題)

　　(9)是故圣益圣，愚益愚(形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人)

　　三、文言句式

　　1. 判斷句

　　(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　(2)道之所存，師之所存也

　　2.介詞結構后置

　　(1)而恥學(xué)于師

　　(2)師不必賢于弟子

　　3.賓語(yǔ)前置

　　句讀之不知，惑之不解

　　4. 被動(dòng)句

　　不拘于時(shí)(介詞“于”表被動(dòng))

　　四、重點(diǎn)句子翻譯

　　1. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　譯文：老師是用來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。

　　2. 人非生而知之者，孰能無(wú)惑?

　　譯文：人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?

　　3. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

　　譯文：我學(xué)習的道理，哪里計較他生年比我早還是晚呢?

　　4. 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

　　譯文：所以無(wú)論地位顯貴還是地位低下，無(wú)論年長(cháng)還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　5. 是故，圣益圣，愚益愚。

　　譯文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧

　　6. 句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

　　譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學(xué)習，有的卻不向老師求教，小的方面學(xué)習，大的方面卻丟棄，我看不出他們有什么明智的。

　　7. 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

　　譯文：所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專(zhuān)門(mén)研究，如此而已。

　　五、賞析

　　《師說(shuō)》是韓愈的一篇著(zhù)名議論文，有著(zhù)卓越的見(jiàn)解和很強的現實(shí)針對性。在本篇議論文中，作者運用流利暢達的筆觸，通過(guò)反復論辯，申明了為師的性質(zhì)與作用，論述了從師的重要意義與正確原則，批評了當時(shí)普遍存在的不重師道的不良習俗。此文是為李蟠而作，實(shí)際上是借此抨擊那些自恃門(mén)第高貴、不肯從師學(xué)習甚至譏笑別人從師的士大夫階層，有著(zhù)鮮明的針砭時(shí)弊的作用。作者表明任何人都可以做自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學(xué)習。文末并以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時(shí)人實(shí)不應背棄古道。文章體現出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見(jiàn)的精神，推動(dòng)了樂(lè )于從師善于學(xué)習的社會(huì )風(fēng)氣。

　　這篇文章是針對門(mén)第觀(guān)念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫(xiě)的。中國古代的學(xué)校教育十分發(fā)達，從中央到地方都有官學(xué)。在唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都可以為官。因此，在當時(shí)士大夫階層中，普遍存在著(zhù)尊“家法”而鄙師的心理。由此可見(jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》并大張旗鼓地宣揚自己的觀(guān)點(diǎn)，是難能可貴的。

　　實(shí)際上，可以把《師說(shuō)》看作是韓愈提倡“古文”的一個(gè)莊嚴宣言。六朝以來(lái)，駢文盛行，寫(xiě)文章不重視思想內容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導致了文學(xué)創(chuàng )作中浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人，卻是一個(gè)集大成者。他無(wú)論在文學(xué)理論還是在創(chuàng )作實(shí)踐上，都有力地促成了“古文運動(dòng)”的興起與發(fā)展，主張“文以載道”，并且培養了大批有志于古文創(chuàng )作的年輕人。

　　《師說(shuō)》知識點(diǎn) 2

　　【通假字】

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也-受：通“授”

　　或師焉，或不焉-不：通“否”

　　【詞類(lèi)活用】

　　吾從而師之師

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也：惑-形容詞作名詞：疑惑的問(wèn)題、糊涂的問(wèn)題

　　是故[圣]益圣，[愚]益愚-圣、愚（帶中括號的那個(gè)）-形容詞作名詞：圣人、愚人

　　小學(xué)而大遺-小、大-形容詞作名詞：小的方面、大的方面

　　位卑則足羞，官盛則近諛-卑、盛-形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人

　　【古今異義】

　　學(xué)者-古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人

　　小學(xué)-古：小的方面 今：小學(xué)生的學(xué)校

　　眾人-古：一般人 今：表示大眾

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也-所以-古：用來(lái)……的 今：表示因果關(guān)系的連詞

　　吾從而師之-從而-古：跟隨并且 今：表目的或結果，是連詞

　　句讀之不知-讀-古：句子中間需要停頓的地方，讀dou四聲 今：看著(zhù)文字發(fā)出聲音，讀du二聲

　　是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子-不必-古：不一定 今：用不著(zhù)、不需要

　　【特殊句式】

　　句讀之不知-賓語(yǔ)前置

　　惑之不解-賓語(yǔ)前置

　　不拘于時(shí)-被動(dòng)，狀語(yǔ)后置

　　學(xué)于余-狀語(yǔ)后置

　　恥學(xué)于師-狀語(yǔ)后置

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也-判斷句

　　其可怪也歟-判斷句

　　不必賢于弟子-介詞結構后置

　　其為惑也，終不解矣-判斷句

　　人非生而知之者-判斷句

　　非吾所謂傳其道，解其惑者也

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