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中國名人故事之陳獨秀（精選6篇）
故事不需要有過(guò)多的心理活動(dòng)描寫(xiě)、大段的對話(huà)和繁復細膩的景物描寫(xiě)、人物形象的刻畫(huà)，作者不應該在故事中對人物或事件大加評論。今天小編就給大家整理了晨會(huì )小故事，希望對大家的工作和學(xué)習有所幫助，歡迎閱讀!
中國名人故事之陳獨秀 篇1
1897年8月，在安徽懷寧，一場(chǎng)門(mén)當戶(hù)對的盛大婚禮正在舉行，賓朋歡呼中，18歲的陳獨秀和時(shí)任安徽統帥部副將高登科的女兒高大眾三拜九叩成親了。俗話(huà)說(shuō)，女大三抱金磚，作為將門(mén)閨秀的高大眾恰好比陳獨秀大三歲，無(wú)論家世和相貌都無(wú)可挑剔，而少年得志的陳獨秀也前程似錦。這是一段被格外看好的婚姻。
最初，年少夫妻倒也說(shuō)得上琴瑟和鳴。十年間，高大眾為高家添了三男兩女�？呻S著(zhù)時(shí)間的推移，他們的差距也越來(lái)越大�；楹�，受近代西方思想文化的影響，在杭州求學(xué)的陳獨秀進(jìn)行反清宣傳活動(dòng)，因受通緝，最后逃亡日本�；貒�，陳獨秀就成了高大眾眼中的“怪咖”，而在陳獨秀眼里，妻子高大眾也成了徹頭徹尾的“古董”。自從母親去世后，陳獨秀就很少回家，為了自己的人生理想，他幾乎放棄了平常人世的天倫之樂(lè )。聚少離多，再加上個(gè)性和才情的天淵之別，夫妻之間越發(fā)人疏情薄。
作為一個(gè)接受封建傳統教育的妻子，高大眾希望丈夫能安分守己，所以她對陳獨秀的所作所為極為排斥，甚至加以阻攔。得不到理解和安慰的陳獨秀，偶爾回來(lái)面對的也是無(wú)休止的嘮叨和數落，這使得他更對這份包辦的婚姻和舊式的妻子充滿(mǎn)厭惡。于是，家庭失和，口舌之爭在所難免。日復一日，家，再也不是讓人棲息安生的場(chǎng)所，情，冷漠之后就成了禁錮自由的監牢。
就在他們的婚姻陷入僵局之際，一天，高家迎來(lái)了位意外之客——高大眾同父異母的妹妹高君曼。高君曼本名小眾，小姐姐10歲，從小接受新式教育，性格活潑，熱情奔放。她在北京女子師范學(xué)校讀書(shū)時(shí)，就對姐夫發(fā)表的作品尤其鐘愛(ài)，帶著(zhù)仰慕和崇拜，她走進(jìn)了陳獨秀死水般的婚姻生活。
陳獨秀原本對這些世俗的親戚關(guān)系并不上心，但高君曼時(shí)尚的裝扮、燦爛的笑容、新潮的思想和不凡的談吐還是讓他耳目一新。于是，高君曼借著(zhù)各種機會(huì )與陳獨秀單獨接觸，或促膝談心，或小徑漫步，在密集相處中，陳獨秀被她新式女性的一切行為驚喜著(zhù)。在高大眾眼里，妹妹的到來(lái)也許能給這個(gè)家庭帶來(lái)生機，她從不懷疑丈夫和妹妹的交往會(huì )出現任何問(wèn)題�？筛星槭且话蚜窃幕�，稍有風(fēng)助，則不可遏制也難以澆熄。
一顆求教上進(jìn)乃至產(chǎn)生愛(ài)慕的粉絲之心，一顆急于沖破藩籬尋找慰藉方向的自由之靈，在一來(lái)一往的碰撞中，探討變成了約會(huì )，親情轉向了愛(ài)情，情感在一愛(ài)一慕中升華，日子在分分秒秒中難舍，等他們警覺(jué)到危險性時(shí)，彼此已泥足深陷，難以自拔。
面對接踵而至的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)和世俗家族的壓力，思想前衛的高君曼毫不在意，而樂(lè )于打破束縛的陳獨秀也不顧人言，非議反而讓離經(jīng)叛道的兩個(gè)“忤逆者”抱得更緊。各種打壓扼殺無(wú)效后，高調“自由戀愛(ài)”的他們被逐出家門(mén)。
1910年，懷著(zhù)對愛(ài)情的向往，他們一同來(lái)到杭州，正式同居。彼時(shí)，陳獨秀在杭州陸軍小學(xué)任教，打扮入時(shí)的高君曼陪伴在側，他們出訪(fǎng)高朋，聽(tīng)琴作詩(shī)，“徜徉在湖山之間，相得甚歡”。
新歡良宵短，舊愛(ài)寂寞長(cháng)。面對丈夫的背叛，妹妹的`掠奪，在老家恪守婦道的高大眾飽受錐心之痛但又無(wú)計可施，只能忍辱負重，如往常一樣上孝公婆，下?lián)嶙优�。她沒(méi)有大吵大鬧，更不想家丑外揚，只是整天悲郁哽咽，閉守房門(mén)。
1911年，武昌起義爆發(fā)，陳獨秀被任命安徽省都督府秘書(shū)長(cháng)，高君曼陪他重回安徽。很快，他們的女兒和兒子相繼出生。1913年，二次革命失敗后，陳獨秀面對追捕不得不再一次逃離家鄉。在輾轉逃命的歲月里，高君曼不離不棄，飽經(jīng)風(fēng)霜，承擔了全部家務(wù)和養育子女的重任。只是動(dòng)蕩的生活擊垮了她的身體，她患上了肺結核，整日咳血不止。但她并不后悔，真正讓她心寒齒冷的，則是陳獨秀對家庭關(guān)系的偏執。
1915年，陳獨秀在上海創(chuàng )辦《新青年》，高大眾所生的兩個(gè)兒子前來(lái)謀生，作為姨母和繼母，高君曼想把孩子們接到家中食宿，沒(méi)料想陳獨秀堅決不允，并罵她“婦人之仁”。見(jiàn)陳獨秀如此不近人情，兩人開(kāi)始爭吵，后來(lái)，竟然動(dòng)了手。
因為長(cháng)期生病，從1922年起，已轉戰北京的陳獨秀開(kāi)始對高君曼逐漸冷淡，并且外面盛傳他另有紅顏，心高氣傲的高君曼怎受得了如此對待，心灰意冷之下于1925年帶著(zhù)兒女移居南京。自此離別，一南一北，他們再也沒(méi)有相見(jiàn)。
1930年9月，高大眾在老家走完此生的第55個(gè)春秋。高君曼帶著(zhù)兩個(gè)孩子為姐姐奔喪，時(shí)光荏苒，二十多年過(guò)去了，但家族依舊對她鄙恨難泯。一年后，孤立無(wú)援的她舊病未愈又添新疾，最終病殞南京。
在陳獨秀的一生里，一共有四段感情，高君曼離開(kāi)后，他與一名女醫生施芝英漸生情愫，并公開(kāi)同居。晚年落魄之際，陪伴他走向生命終點(diǎn)的則是一位相差30歲的女士潘蘭珍。1942年，陳獨秀在重慶病逝，彌留之際他也許才終于明白夫妻間同甘共苦、永不言棄的意義。只是，面對陳獨秀情感的過(guò)往，那一對風(fēng)姿卓絕的高家姐妹花，雖然個(gè)性截然不同，但殞滅的悲慘命運又何其相似。
中國名人故事之陳獨秀 篇2
1879年10月9日，陳獨秀在安徽省安慶市出生，幾個(gè)月后，他的父親就去世了，他打小就是一個(gè)沒(méi)有父親的孩子。
父親不在，祖父負責陳獨秀的教育工作，這位祖父對他采取嚴苛型的教育，不爽了就把陳獨秀揍一頓，而陳獨秀無(wú)論如何打就是不哭，這位祖父對這個(gè)孩子基本失望透頂，認為這是家門(mén)不幸的`不祥預兆。
事實(shí)上，他祖父想多了，以后的陳獨秀讓這個(gè)家門(mén)名留青史。
祖父對陳獨秀有太深的影響，中毒太深了。
他的幼年經(jīng)歷被直接復制下來(lái)，等他自己有了孩子，就把祖父對待自己的手段用在孩子身上，對幾個(gè)孩子要求特別嚴格，比如，為了讓孩子磨練意志，讓兩個(gè)兒子睡在圖書(shū)館的地板上、外出打工自食其力等等。
原生家庭的影響而已。
1896年，陳獨秀考中秀才。
1897年8月，成為秀才的陳獨秀是當紅熱門(mén)，經(jīng)家族選定，與安徽一個(gè)當官的叫做高登科家的女兒高曉嵐結婚了。
1899年，陳秀才發(fā)布反清言論，被學(xué)院給直接開(kāi)除了。
兩年后，1901年，陳秀才沒(méi)有停止反清宣傳活動(dòng)，清政府忍受不了了，進(jìn)行通緝，他便從安慶逃亡日本，入東京高等師范學(xué)校速成科學(xué)習。
中國名人故事之陳獨秀 篇3
陳獨秀在《實(shí)庵自傳》里寫(xiě)道：“我自幼便是一個(gè)沒(méi)有父親的孩子。我記得我幼時(shí)家住在安徽省懷寧縣城里，我記得家中有一個(gè)嚴厲的祖父，一個(gè)能干而慈愛(ài)的母親，一個(gè)阿彌陀佛的大哥�！�
陳獨秀還寫(xiě)道：“我記得我幼時(shí)家住在安徽省懷寧縣城里”。他童年時(shí)，是隨祖父學(xué)習中國傳統的文化，其課程《三字經(jīng)》、《百家姓》、《幼學(xué)瓊林》，稍長(cháng)則學(xué)《四書(shū)》、《五經(jīng)》。這位祖父管教子孫是非常嚴厲的，人稱(chēng)“白胡子爺爺”。當鄰里的孩子哭鬧時(shí)，只要一說(shuō)白胡子爺爺來(lái)了，便停聲不敢再哭。陳獨秀在《實(shí)庵自傳》里對自己的童年是這樣描述的：
我從6歲到8、9歲，都是這位祖父教我讀書(shū)。我從小有點(diǎn)小聰明，可是這點(diǎn)小聰明卻害苦了我。我大哥的讀書(shū)，他從來(lái)不注意，獨獨看中了我，恨不得我一年之中把《四書(shū)》、《五經(jīng)》都讀完，他才稱(chēng)意�！端臅�(shū)》、《五經(jīng)》還罷了，我最怕的是《左傳》，幸虧這位祖父或者還不知到“三禮”的重要，否則會(huì )送掉我的小性命。我背書(shū)不出，使他生氣動(dòng)手打，還是小事;使他最生氣，氣得怒目切齒幾乎發(fā)狂，令人可怕的，是我無(wú)論挨了如何毒打，總一聲不哭。他不只一次憤怒而傷感的罵道：“這小東西，將來(lái)長(cháng)大成人，必定是一個(gè)殺人不眨眼的兇惡強盜，真是家門(mén)不幸!”
從這段述說(shuō)中可以看出，陳獨秀從小是一個(gè)很聰明的孩子，也是一個(gè)很倔強的孩子。他從《三字經(jīng)》讀到《左傳》，這些中國傳統文化的知識，對他以后做人做事都是非常有用的。
1889年，陳獨秀的祖父去世。家里給他請過(guò)“好幾個(gè)塾師”，他“都不大滿(mǎn)意”。到十二三歲時(shí)，只好由大哥孟吉教他讀書(shū)了。孟吉是府學(xué)廩貢生，也是中過(guò)秀才的學(xué)士。以他的學(xué)識教陳獨秀還是可以的。陳獨秀在《實(shí)庵自傳》里說(shuō)：“大哥知道我不喜歡八股文章，除溫習經(jīng)書(shū)外，新教我讀昭明文選，每讀時(shí)，我也有點(diǎn)頭痛，漸漸讀出味道來(lái)了，從此更加看不起八股文”。在那個(gè)年代，不學(xué)〈四書(shū)〉、〈五經(jīng)〉，看不起八股文，簡(jiǎn)直就是背經(jīng)逆道。當時(shí)，社會(huì )的主流意識認為，讀書(shū)人的唯一正道就是走科舉仕途，考秀才，中舉人，會(huì )進(jìn)士，點(diǎn)狀元;有了功名才能升官發(fā)財，光宗耀祖。陳家也不例外。
陳獨秀的母親總是用好言勸勉他：“小兒，你務(wù)必好好用心讀書(shū)，將來(lái)書(shū)讀好了，中個(gè)舉人替父親爭口氣，你的父親讀書(shū)一生，未曾考中舉人，是他生前的一樁恨事!”一面母親的嚴命，教習八股革命，一面弟弟看不起八股文，不愿學(xué)，孟吉夾在中間很為難。一直到了光緒二十二年(1896年)，陳獨秀17歲了，距縣考只有一兩個(gè)月時(shí)，孟吉才硬著(zhù)頭皮對陳獨秀說(shuō)：“考期巳近，你也得看看八股文章罷!”在無(wú)可奈何的情況下，也只好聽(tīng)其自然了。對弟弟的格格不入，他急中生智，向母親作些虛假的報告，以取得母親的喜悅和寬慰。在縣考府考自然名次都考得很低，到期了院試，宗師出的題目是“魚(yú)鱉不可勝食也材木”的截搭題�？纪旰�，陳獨秀竟然中了第一名。他在《實(shí)庵自傳》里是這樣記述的：
我對于這樣不通的題目，也就用不通的文章來(lái)對付，把文選上所有鳥(niǎo)獸草木的.難學(xué)和康熙學(xué)典上荒謬的古文，不管三七二十一，牛頭不對馬嘴上文不接下文的填滿(mǎn)了一篇皇皇大文，正在收拾考具要交卷，那位山東大個(gè)兒的宗師親自走過(guò)來(lái)收取我的卷子，他翻閱我的卷子大約看了兩三行，便說(shuō)：“站住，別慌走!”我聽(tīng)了著(zhù)實(shí)一嚇，不知闖下了不起什么大禍。他略略看完了通篇，睜開(kāi)大眼睛對我從頭到腳看了一遍，問(wèn)我十幾歲，為啥不考幼童?我說(shuō)童生今年十七歲了。他點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)道：“年紀還輕，回家好好用功，好好用功�！蔽一丶野盐恼赂遄咏唤o大哥看，大哥看完文稿，皺著(zhù)眉頭足足有個(gè)把鐘頭一聲不響，在我，應考本來(lái)早是敷衍母親，算不得什么正經(jīng)事，這時(shí)看見(jiàn)大哥那樣失望的情形，卻有點(diǎn)令我難受。誰(shuí)也想不到我那篇不通的文章，竟蒙住了不通的大宗師，把我取了第一名，這件事使我更加一層鄙薄科舉。
截搭題，是考八股文的一種題例。陳獨秀的試卷現在查不到了，但是當時(shí)的考官一般都是飽學(xué)之仕，如果真像陳獨秀說(shuō)的那樣“不管三七二十一，牛頭不對馬嘴”的亂填，宗師也不會(huì )取他為第一名。陳獨秀自幼是個(gè)奇才，他能把文選上和康熙學(xué)典上的鳥(niǎo)獸草木、荒謬的古文拼成一篇文章，這才是宗師取他為第一名的真正原故。
1897年8月(光緒二十三年)，陳獨秀初次離開(kāi)母親，到南京參加鄉試。同行的有他的大哥，大哥的先生和安慶的同學(xué)等。陳獨秀本對科舉和八股文就不感興趣，對這次參加江南鄉試他在《實(shí)庵自傳》里說(shuō)：只是想“考個(gè)舉人以了母親的心愿，以后好讓我專(zhuān)心做點(diǎn)正經(jīng)學(xué)問(wèn)”，又說(shuō)：“至于寫(xiě)字，我喜歡臨碑帖，大哥總勸我習館閣體，我心里實(shí)在好笑，我巳打定主意，只想考個(gè)舉人了事，決不愿再上進(jìn)，習那討厭的館閣字做什么!我們兄弟感情極好，雖然意見(jiàn)上沒(méi)有一件事不沖突，沒(méi)有一件事依他的話(huà)做，而始終總保持著(zhù)溫和態(tài)度，不肯口頭上反駁他，免得傷了手足的感情�！彪m不情愿，也只好硬著(zhù)頭皮來(lái)渡過(guò)這場(chǎng)災難�！秾�(shí)庵自傳》里是這樣記述的：
到了八月初七日，我們要進(jìn)場(chǎng)考試了。我背了考籃、書(shū)箱、文具、食糧、燒飯的鍋爐和油布，巳竭盡了生平的氣力，若不是大哥代我領(lǐng)試卷，我便會(huì )在人叢中擠死。一進(jìn)考棚，三魂嚇掉了二魂半，每條十多丈長(cháng)的號筒，都有幾十或上百個(gè)號舍，號舍的大小彷佛現時(shí)警察的崗棚，然而要低得多，長(cháng)個(gè)子站在里面是要低頭彎腰的，這就是那時(shí)科舉出身的大老以嘗過(guò)“矮屋”滋味自豪的“矮屋”。矮屋的三面七齊八不齊的磚墻，當然里外都不曾用石灰泥過(guò)，里面蜘蛛網(wǎng)和灰塵是滿(mǎn)滿(mǎn)的，好容易打掃干凈，坐進(jìn)去拿一塊板安放在面前，就算是寫(xiě)字臺，睡起覺(jué)來(lái)，不用說(shuō)就得坐在那里睡。一條號筒內，總有一兩間空號，便是這一號筒的公共廁所，考場(chǎng)的特別名詞叫做“屎號”;考過(guò)頭場(chǎng)，如果沒(méi)有冤鬼纏身，不曾在考卷上寫(xiě)出自己缺德的事，或用墨盒潑污了試卷，被貼出來(lái)，二場(chǎng)進(jìn)去，如果不幸坐位編在“屎號”，三天飽嘗異味，還要被人家議論是干了虧心事的果報。那一年南京的天氣，到了八月中旬還是奇熱，大家都把帶來(lái)的油布掛起遮住太陽(yáng)光，號門(mén)都對著(zhù)高墻，中間是只能容一個(gè)半人來(lái)往的，一條長(cháng)巷，上面露著(zhù)一線(xiàn)天，大家掛上油布之后，連這一線(xiàn)天也一線(xiàn)不露了，空氣簡(jiǎn)直不通，每人都在對面墻上持起燒飯的鍋爐，大家燒起飯來(lái)，再加上赤日當空，那條長(cháng)巷便成了火巷。煮飯做菜，我一竅不通，三場(chǎng)九天，總是吃那半生不熟或者爛熟或煨成的持面。有一件事給我的印象最深：考頭場(chǎng)時(shí)，看見(jiàn)一位徐州的大胖子，一條大辮子盤(pán)在頭頂上，全身一絲不掛，腳踏一雙破鞋，手里捧著(zhù)試卷，在如火的長(cháng)巷中走來(lái)走去，走著(zhù)走著(zhù)，上下大小腦袋左右搖晃著(zhù)，拖長(cháng)著(zhù)怪聲念他那得意的文章，念到最得意處，用力把大腿一拍，翹起大姆指叫道：“好!今科必中!”
陳獨秀以親身經(jīng)歷，記述了大清國南京鄉試的現場(chǎng)。他以極大的勇氣走出了這污淖的考場(chǎng)�！秾�(shí)庵自傳》里說(shuō)：“今科必中的先生，使我看呆了一兩個(gè)名頭。在這兩個(gè)名頭當中，我并非盡看他，乃是由他聯(lián)想到所有的考生的怪現狀;由那些怪現狀聯(lián)想到這班動(dòng)物得了志，國家和人民要如何遭殃;因此又聯(lián)想到所謂掄才大典，簡(jiǎn)直是隔幾年把這班猴子狗熊搬出來(lái)開(kāi)一次動(dòng)物展覽會(huì );因此又聯(lián)想到國家一切制度，恐怕都有如此這般的毛病;因此最后感到梁?jiǎn)⒊前嗳藗冊跁r(shí)務(wù)報上的話(huà)是有些道理呀!這便是我由選學(xué)妖孽轉變到梁康派之最大動(dòng)機。
他的行動(dòng)，使母親、大哥、陳氏家族的希望一齊破滅了。陳獨秀說(shuō)：“他們真想不到我后來(lái)接二連三做了使他們嚇破了膽的康黨、亂黨、共產(chǎn)黨，而不是他們所想象的舉人、進(jìn)士、狀元郎�！�
中國名人故事之陳獨秀 篇4
小時(shí)候的陳獨秀是一個(gè)奇怪的孩子，無(wú)論挨了如何毒打，總是一聲不哭，把嚴厲可怕的祖父氣得怒目切齒幾乎發(fā)狂。祖父不止一次憤怒而傷感地罵道：“這個(gè)小東西將來(lái)長(cháng)大成人，必定是一個(gè)殺人不眨眼的兇惡強盜，真是家門(mén)不幸!”祖父看人看得很準，這個(gè)孩子長(cháng)大后果然成為二十世紀中國的盜火者普羅米修斯。
一九零三年，二十五歲的陳獨秀留學(xué)日本。當時(shí)，清國湖北留日學(xué)生學(xué)監姚煜生活腐敗、思想頑固，拼命壓制進(jìn)步學(xué)生。一怒之下，三名熱血青年闖入姚的房間，將他按在地上，由張繼抱腰，鄒容捧頭，陳獨秀揮剪，咔嚓一聲便剪去了姚的辮子。這一瞬間對陳獨秀而言，極富象征意義——他的一生所走的道路在這一剪中就選定了。他為之終身奮斗的，便是剪去國民靈魂中的“辮子”。
頭上的辮子易剪，靈魂中的辮子卻不易剪。因而，這條道路是一條悲壯之路。辛亥前后十余年，陳獨秀一肩行李、一把雨傘，足跡遍及江淮南北，到處物色革命同志。在諸多活動(dòng)中，他以辦報刊為核心。一九零四年創(chuàng )辦《安徽俗話(huà)報》，編輯、排版、校核、分發(fā)、郵寄，他一一親自動(dòng)手。三餐食粥，臭蟲(chóng)滿(mǎn)被，亦不以為苦。他先后辦報刊數十種，“我辦十年雜志，全國思想都全改觀(guān)�！边@并無(wú)任何自夸的成分。新文化運動(dòng)前夕，陳獨秀堪稱(chēng)新派獨一無(wú)二的思想領(lǐng)袖，那時(shí)蔡元培、胡適、魯迅等人的影響力遠遠趕不上他。在《除三害》一文中，陳氏指出中國的三害是“官僚、軍人、政客”，真是一針見(jiàn)血，比韓非之《五蠹》更能切中時(shí)弊。而五十年代的所謂“三害”，與之相比只能算笑柄。陳氏又云：“社會(huì )中堅分子應該挺身出頭，組織有政見(jiàn)的有良心的依賴(lài)國民為后援的政黨，來(lái)掃蕩無(wú)政見(jiàn)無(wú)良心的依賴(lài)特殊勢力為后援的政黨�！彼_(kāi)始認識到政黨的重要性，然而他本質(zhì)上是個(gè)性情中人，是不能為政黨所容的，即使是他自己締造的政黨。
在北大擔任文科學(xué)長(cháng)的兩年，是陳獨秀一生中最輝煌的時(shí)期。而這段時(shí)間里最驚心動(dòng)魄的一幕，發(fā)生在一九一九年六月十一日的新世界屋頂花園。那天晚上，四十一歲的陳獨秀獨立高樓風(fēng)滿(mǎn)袖，向下層露臺上看電影的群眾散發(fā)傳單。這是空前絕后的舉動(dòng)，以后愛(ài)惜羽毛的教授們是不敢效仿的。試想一位最高學(xué)府的文科學(xué)長(cháng)，應當是衣冠楚楚、文質(zhì)彬彬、道貌岸然，最好是像賈政式的人物。陳氏的作為，太出格了。但陳氏如是說(shuō)：“若夫博學(xué)而不能致用，漠視實(shí)際上生活上之冷血動(dòng)物，乃中國舊式之書(shū)生，非二十世紀新青年也�！彼惠呑佣家浴靶虑嗄辍弊跃�。
入獄之后，陳獨秀的痛苦很快牽動(dòng)了國人的心。中國第一次出現這樣的情況：歷代文字獄、迫害、殺戮，都由知識者一人承擔，而與大眾無(wú)關(guān)。這一次，大眾與知識者息息相關(guān)了。李辛白在《每周評論》發(fā)表短詩(shī)《懷陳獨秀》：“依他們的主張，我們小百姓痛苦。/依你的主張，他們痛苦。/他們不愿意痛苦，所以你痛苦。/你痛苦，是替我們痛苦�！边@首未被重視的小詩(shī)，卻蘊含了相當豐富的信息：現代中國知識分子如何定位自身?詩(shī)中人稱(chēng)的轉換已微妙地說(shuō)明了知識者的位置：你——他們——我們，痛苦是“你”必須承擔的。
一九二一年七月二十三日，陳獨秀在中國一大上被缺席選舉為_(kāi)_。遠在廣州的陳氏聽(tīng)到這個(gè)消息后，該是怎樣的心情呢?興奮、驚喜、冷靜、懷疑、憂(yōu)懼?八年之后，一九二九年十一月十五日，中共中央政治局通過(guò)《關(guān)于開(kāi)除陳獨秀黨籍的決議案》，陳氏聽(tīng)到這個(gè)消息，又該是怎樣的心情呢?政治上的游戲規則，非陳氏這樣“俠骨霜筠健，豪情風(fēng)雨頻”的狂士所能理解并操作。陳獨秀只能是陳獨秀，永遠不能形成一個(gè)“陳獨秀黨”或“陳獨秀派”。后來(lái)，他的.托派學(xué)生們再次將他開(kāi)除出托派共產(chǎn)黨，亦在情理之中。
一九三二年十月十五日晚，患病在家休養的陳獨秀最后一次被捕。被捕后，打電報給國民黨中央當局要求“嚴懲”、“處極刑”、“明正典刑”、“迅予處決”的，有新疆省主席金樹(shù)仁、湖南清鄉司令何鍵，以及國民黨許多省、市、縣、鄉的“黨部”等單位。同時(shí)，江西瑞金出版的“中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府機關(guān)報”《紅色中華》以“取消派領(lǐng)袖亦跑不了，陳獨秀在上海被捕”為標題，幸災樂(lè )禍地發(fā)表消息。這也許是三十年代初國共兩黨擁有的唯一共識吧。兩個(gè)自稱(chēng)革命的政黨都欲把這顆“中國革命史上光焰萬(wàn)丈的大彗星”(傅斯年語(yǔ))除之而后快，真是耐人尋味�！都t色中華》發(fā)表多篇社論，稱(chēng)“陳獨秀叛黨以后，投降到資產(chǎn)階級去作走狗，充‘反’先鋒”。而《中央日報》亦發(fā)表社評，宣稱(chēng)“反對并圖顛覆國民黨者，即為叛國”。相映成趣。
“悠悠道途上，白發(fā)污紅塵，滄海何遼闊，龍性豈能馴�！标惇毿闶歉锩叶钦渭�。政治家是無(wú)人格無(wú)人性無(wú)人情的，而革命家則是單純而天真、固執而頑強的俠客和文人的結晶體，亦即葛蘭西所說(shuō)的“哲學(xué)的實(shí)踐者”。陳氏在法庭上慷慨陳詞：“弱冠以來(lái)，反抗清帝，反抗北洋軍閥，反對封建思想，反抗帝國主義，奔走呼號，以謀改造中國，實(shí)現自由社會(huì )�！彼臒崆閺奈蠢鋮s，難怪比他小得多的胡適也羨慕他的“年輕”。學(xué)生傅斯年談?wù)撌澜绱髣�，悲觀(guān)地說(shuō)：“十月革命本來(lái)是人類(lèi)命運一大轉機，可是現在法西斯的黑暗勢力將要布滿(mǎn)全世界，而所謂紅色變成了比黑色勢力還要黑，造謠中傷、傾陷、慘殺……我們人類(lèi)恐怕到了最后的命運!”陳氏卻堅定地說(shuō)：“即使全世界都隱入了黑暗，只要我們幾個(gè)人不向黑暗附和、屈服、投降，便能夠自信有撥云霧而見(jiàn)青天的力量�！�
《獨秀文存》是本世紀中國最有魅力的文集之一。一九三九年，周恩來(lái)等勸陳去延安，當時(shí)中國中央想把陳弄到延安養起來(lái)，不讓他在外邊胡鬧。但陳拒絕了。他說(shuō)，大釗死了，延年死了，黨中央里沒(méi)有他可靠的人了，“他們開(kāi)會(huì )，我怎么辦呢?”結果不歡而散。中國領(lǐng)袖們沒(méi)有讀過(guò)《獨秀文存》，他們沒(méi)有看透陳獨秀：誰(shuí)也無(wú)法把他“養起來(lái)”。同樣的道理，今天成千上萬(wàn)的被“養起來(lái)”的文人們，能指望他們寫(xiě)出什么樣的文字來(lái)呢?
晚年在江津的生活是凄苦的，但卻是自由的。蔣介石的資助被他拒絕，胡適建議他去美國寫(xiě)自傳也被拒絕，他只接受北大同事和學(xué)生的幫助，晚年陳氏所做的有兩件事：一是重估一切價(jià)值，“將我輩以前的見(jiàn)解，徹底推翻”。老人一般都是知錯不改的，陳獨秀卻截然相反。他對早年所信奉的“主義”進(jìn)行了全盤(pán)的反思和清理。這種否定自己的勇氣是最可貴的。
另一項工作是語(yǔ)言文字學(xué)研究。陳氏最后一本著(zhù)作是《古陰陽(yáng)入互用倒表》。二十世紀后半葉，語(yǔ)言學(xué)在人文科學(xué)中成為顯學(xué)，思想的突破首先在語(yǔ)言學(xué)中實(shí)現，若干思想巨匠都是語(yǔ)言學(xué)家，如維持根斯坦、海德格爾、�？�、羅蘭·巴特、哈貝馬斯……陳獨秀選擇語(yǔ)言學(xué)，并非陶淵明式的、尋找一條自適之路、一處溫馨的桃花源，而是與他登上新世界的屋頂散發(fā)傳單的行為一樣——高屋建瓴。天地大氣的分合洶涌，只有真正的“龍”才能體驗到。整個(gè)二十世紀，中國人過(guò)的都是“蟲(chóng)”的生活，有幾個(gè)稱(chēng)得上“龍”的人呢?
中國名人故事之陳獨秀 篇5
除了革命領(lǐng)域的成就，陳獨秀在文學(xué)界的造詣也極其深厚，當年是北大的教授，也是新青年的主編，但這樣一位為人師表的大家，為什么會(huì )寫(xiě)乳房賦呢?這就不得不提他的風(fēng)流了，陳獨秀為人多情，還發(fā)生過(guò)不少艷韻情事，總而言之，他并不是符合世俗想象的那種一生正氣的人物，拋開(kāi)他的成就與地位不看，他在性格中只是一位好欲的男性。
乳房賦作為一件陳獨秀趣事，是發(fā)生在他于北大任教時(shí)期，當時(shí)的陳獨秀就對“二奶”頗有興趣，在心中抱有極大的好奇心，并為之發(fā)出衷心的稱(chēng)贊。不過(guò)此“二奶”非彼“二奶”，講的不是婚內出柜的小三和外遇，而講的.是女人胸上的那對乳房。
陳獨秀在這篇賦中，以一種“禮贊”的口吻去描寫(xiě)女性的這部分生理結構，盡管在題材上乍一看或許會(huì )令人心生羞澀，但是讀起來(lái)卻沒(méi)有半點(diǎn)不雅之意。這樣主題的詩(shī)賦恐怕在整個(gè)中國文學(xué)史上都是極其少有的，足已顯現陳獨秀對女性微妙的觀(guān)察、豐富的想象以及強烈的渴望，同時(shí)也將陳獨秀的文學(xué)功底展現得一覽無(wú)余。
中國名人故事之陳獨秀 篇6
陳獨秀一生大起大落、曲折坎坷，對于他的歷史評價(jià)，半個(gè)多世紀來(lái)，褒貶不一。對于他的婚姻和愛(ài)情，世俗偏見(jiàn)更是鄙夷和不屑，而他本人則備嘗個(gè)中酸辛、苦澀和甘甜。
院試奪魁后娶發(fā)妻
1896年，陳獨秀院試奪魁，中了第一名秀才。這一年，他只有18歲。家鄉安慶城的幾位從不登門(mén)的名門(mén)望族和富戶(hù)人家，競相托媒上門(mén)。在眾多托媒提親的人家中，陳母屬意于安慶統領(lǐng)高登科的長(cháng)女高大眾。
高大眾生母早已去世，自幼隨侍在父親身邊，她雖然目不識丁，但也溫良馴服，頗有教養。相親那天，陳獨秀找機會(huì )瞅了高大眾一眼，但見(jiàn)她個(gè)頭倒也適中，眉目清秀，心里也就認可了。
次年冬，他們完婚，新婚燕爾，兩人也能相親相愛(ài)�？墒菚r(shí)間長(cháng)了，兩個(gè)有著(zhù)不同文化背景且又性格迥異的人，漸漸地產(chǎn)生出差異和隔閡。1901年，陳獨秀決定東渡日本留學(xué)，可是，手頭又資金匱乏，只得求援于妻子。這天，他以少有的溫柔撫慰妻子：“大眾，我就要遠行了，家中的事全仗你照應……”這個(gè)倔強剛烈的人，好聽(tīng)的`話(huà)還未講完，便開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)：“大眾，我去日本需要一筆錢(qián)，你可否將你的金鐲子借與我一用�！贝蟊娂毬暭氄Z(yǔ)地說(shuō)：“你已是有家小的男人了，在外闖禍，是要殺頭的。你就是不想想我，也要想想兒子�！彼�(jiàn)他默然無(wú)語(yǔ)，只得小聲嘀咕：“我不能把金鐲子給你去闖禍，它可是我高家的傳家寶��！”陳獨秀沒(méi)等她把話(huà)說(shuō)完，便呵斥道：“沒(méi)有見(jiàn)識的女人！”說(shuō)著(zhù)便甩手而去。
家庭不和多口舌之爭
他的好友潘贊化回憶道，他們“平時(shí)家庭不和，多口舌之爭�！备叽蟊娚醒幽�、喬年、松年三子。她進(jìn)陳家30多年，從沒(méi)離過(guò)家門(mén)。1930年9月，這位樸實(shí)賢淑的婦女病逝，終年55歲。
陳獨秀正為自己的婚姻苦惱、絕望的時(shí)候，一個(gè)新的女性悄然闖入他的生活，她就是高大眾同父異母的妹妹高君曼，乳名小眾，比大眾小9歲。小眾從小嬌生慣養，塑就了她任達不拘、熱情奔放的個(gè)性。她是北京女子師范學(xué)校學(xué)生，對獨樹(shù)一幟的新派人物和新鮮事物特別喜愛(ài)。此時(shí)，陳獨秀已在社會(huì )上聲譽(yù)鵲起，和那一時(shí)代的許多青年一樣，高君曼十分崇拜這顆冉冉上升的政治明星，每逢寒暑假回家，她總要抽出時(shí)間看望姐姐，并借機找陳獨秀攀談。
與妻妹公然同居
這一切，高大眾早已察覺(jué)，她不愿出乖露丑，只得暗自心傷。陳獨秀和高君曼相愛(ài)之事很快便在鄉鄰間傳得沸沸揚揚。1910年，陳獨秀到杭州陸軍小學(xué)堂任地理教員，將高君曼帶至身邊，公然同居。
陳獨秀所進(jìn)行的轟轟烈烈的事業(yè)，離不開(kāi)高君曼的支持和幫助。高君曼為此付出青春年華，并積勞成疾染上多種疾病，而陳獨秀卻很少問(wèn)及她的健康和孩子的成長(cháng)。一個(gè)女人獨力支撐，且又傳聞陳獨秀另有新歡，她感到再也無(wú)法共同生活了。1925年10月，高君曼帶著(zhù)兒子鶴年、女兒子美來(lái)到南京居住，這對自由戀愛(ài)結成的夫妻終于決裂分手了。1931年，高君曼病逝于南京，年僅47歲。
隱居石庫結識少婦
1930年下半年，陳獨秀為擺脫國民黨的通緝捉拿，常常是東躲西藏，居無(wú)定所，不但經(jīng)濟拮據，同時(shí)形單影只。他居住在上海熙華德路一座石庫門(mén)樓房一間簡(jiǎn)陋的房子里，整日閉門(mén)不出，不是讀書(shū)就是寫(xiě)文章。和他相鄰而居的是一位年輕女性，年齡在22歲上下，身材嬌小，圓臉大眼，衣著(zhù)干凈，舉止拘謹，一看便知是個(gè)憨厚老實(shí)的女人。
這位女子叫潘蘭珍，江蘇南通縣人，幼時(shí)隨父母逃荒到上海，13歲便在紡織廠(chǎng)當童工。后來(lái)，受一流氓哄騙，同居后生一小孩，孩子夭折后，就被拋棄，現在一家英美煙草公司做工。
一個(gè)是鰥居男子，一個(gè)是獨身少婦，雖然年齡相差近30歲，但是，久而久之便惺惺相惜以至情投意合了。潘蘭珍知道老先生有知識，能寫(xiě)文章，是個(gè)做大事的人，從不打聽(tīng)其身世和行蹤。她只管上班掙錢(qián)，料理老先生的飲食起居。
1932年10月15日，陳獨秀因叛徒出賣(mài)被捕，并被移送南京監禁。被囚后，他最為掛懷的是潘蘭珍的生活，他致信他的學(xué)生高語(yǔ)罕說(shuō)，“我真對她不起，務(wù)請先生再探望一次……”在高語(yǔ)罕的幫助下，潘蘭珍來(lái)到了南京，在監獄附近租了間舊房子住了下來(lái)，每天到監獄照料陳獨秀，直至他出獄。
1937年8月23日，陳獨秀提前獲釋。9月，他和潘蘭珍定居武昌，并向世人宣布結為夫妻。1942年5月27日，陳獨秀逝世。1949年10月，潘蘭珍病逝。
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