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《玉臺體》賞析翻譯
翻譯是在準確（信）、通順（達）、優(yōu)美（雅）的基礎上，把一種語(yǔ)言信息轉變成另一種語(yǔ)言信息的行為。下面是小編幫大家整理的《玉臺體》賞析翻譯。希望對大家有所幫助。
原文
昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。
鉛華不可棄，莫是藁砧歸。
《玉臺體》譯文
昨晚我裙帶忽然松弛解開(kāi)，早晨又看見(jiàn)蟢子雙雙飛來(lái)。
要趕緊描眉擦粉梳妝打扮，莫非是我的丈夫快要回來(lái)。
《玉臺體》注釋
蟢子：小蜘蛛腳長(cháng)者，俗稱(chēng)蟢子。
鉛華：指脂粉。
藁砧：丈夫的隱語(yǔ)。
《玉臺體》鑒賞
南朝徐陵曾把梁代以前的詩(shī)選作十卷，定名《玉臺新詠》。嚴羽說(shuō)：“或者但謂纖艷者玉臺體，其實(shí)則不然�！保ā稖胬嗽�(shī)話(huà)》）可知這一詩(shī)集，香艷者居多。權德輿此組詩(shī)共十二首，標明仿效“玉臺體”，寫(xiě)的是閨情，感情真摯，樸素含蓄，可謂俗不傷雅，樂(lè )而不淫。這是第十一首，寫(xiě)一位新娘初入夫家，惟恐處事不當的心態(tài)。
人在寂寞郁悶之時(shí)，常常喜歡左顧右盼，尋求解脫苦惱的征兆。特別當春閨獨守，愁情難耐之時(shí)更易表現出這種情緒和心理。我國古代婦女，結腰系裙之帶，或絲束，或帛縷，或繡絳，一不留意，有時(shí)就難免綰結松弛，這，自古以來(lái)被認為是夫婦好合的預兆，當然多情的女主人公馬上就把這一偶然現象與自己的思夫之情聯(lián)系起來(lái)了�！白蛞谷箮Ы狻�，或許是丈夫要回來(lái)了。她歡情入懷，寢不安寐，第二天一早，正又看到屋頂上捕食蚊子的蟢子（喜蛛，一種長(cháng)腳蜘蛛）飄舞若飛：“蟢”者，“喜”也，“今朝蟢子飛”，祥兆頻頻出現，這不會(huì )是偶然的。喜出望外的女主人公于是由衷地默念：“鉛華不可棄，莫是藁砧歸！”意思是：我還得好好嚴妝打扮一番，來(lái)迎接丈夫的歸來(lái)。藁砧，代指丈夫。
此詩(shī)文字質(zhì)樸無(wú)華，但感情卻表現得細致入微。像“裙帶解”、“蟢子飛”，這都是些引不起一般人注意的小節，但卻蕩起了女主人公心靈深處難以平靜的漣漪。詩(shī)寫(xiě)得含蓄而耐人尋味。通篇描摹心理，用語(yǔ)切合主人公的身分、情態(tài)，仿舊體而又別開(kāi)生面。
【賞析】
這是一首描寫(xiě)婦女盼望丈夫回還的詩(shī)。開(kāi)頭以“裙帶解”、“子飛”即征兆喜事的習俗進(jìn)入題意，三句以梳妝打扮，點(diǎn)出內心的喜悅，結句和盤(pán)托出主題。感情真摯，樸素含蓄，語(yǔ)俗而不傷雅，情樂(lè )又不淫。
【鑒賞】
詩(shī)的前兩句寫(xiě)的是兩種喜兆接連出現。
“昨夜裙帶解，今朝蟢子飛�！鼻熬鋵�(xiě)這位女子昨夜裙帶自解，后旬寫(xiě)今天早上這女子又看見(jiàn)長(cháng)腳的蜘蛛飛來(lái)了。裙帶自解是夫歸之兆，蟢子飛也是喜兆，于是這女人滿(mǎn)心歡喜，認為丈夫真的要回來(lái)了。蟢子飛，據劉勰《新論》：“野人見(jiàn)蟢子飛，以為有喜樂(lè )之瑞�！痹�(shī)人通過(guò)對兩種喜兆的描寫(xiě)，把小女子那種急切、思念、驚喜的復雜心理展現得極為生動(dòng)、傳神，讓人玩味。
“鉛華不可棄，莫是藁砧歸�！便U華，脂粉。莫是，莫不是。句意為：趕緊涂脂抹粉打扮一下吧，恐怕丈夫真的要回來(lái)了。藁砧，即稿砧，是丈夫的隱稱(chēng)。周祈《名義考》卷五：“古有罪者，席稿伏于椹(帖)上，以鐵斬之。言稿椹則言鐵矣，鐵與夫同音，故隱語(yǔ)稿椹為夫也�！边@女子見(jiàn)喜兆后的激動(dòng)心態(tài)在詩(shī)人的筆下表現得是多么細致入微。
然而這女子的丈夫回來(lái)沒(méi)有?喜兆有沒(méi)有應驗?這位女子最終是歡喜還是失望?詩(shī)中并沒(méi)有交代。詩(shī)人只是抓住了這女子思夫的一瞬間進(jìn)行渲染，把這女子的思夫之情含蓄地表達出來(lái)，給讀者留下了巨大的想象空間，未盡之意讀者自可以根據自己的理解去聯(lián)想。
這首詩(shī)，文字質(zhì)樸無(wú)華，但感情卻表現得細致入微。象“裙帶解”、“蟢子飛”，這都是些引不起一般人注意的小事，但卻蕩起了女主人公心靈上無(wú)法平靜的漣漪。詩(shī)又寫(xiě)得含蓄而耐人尋味。丈夫出門(mén)后，女主人公的處境、心思、生活情態(tài)如何，作者都未作說(shuō)明，但從“鉛華不可棄”的心理獨白中，便有一個(gè)“豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容”(《詩(shī)經(jīng)·伯兮》)的思婦形象躍然紙上。通篇描摹心理，用語(yǔ)切合主人公的身分、情態(tài)，仿舊體而又別開(kāi)生面。
【作者介紹】
權德輿(759-818)，字載之，今甘肅秦安人，一說(shuō)為陜西略陽(yáng)人。少有文名，曾官禮部侍郎同平章事，因與李林甫不合，貶為山南西道節度使。詩(shī)多而無(wú)甚特色，只有少數樂(lè )府詩(shī)為人稱(chēng)道。
權德輿于貞元、元和間執掌文柄，名重一時(shí)。劉禹錫、柳宗元等皆投文門(mén)下，求其品題。性直諒寬恕，蘊藉風(fēng)流，好學(xué)不倦。為文“尚氣尚理”(《醉說(shuō)》)，主張“體物導志”(《唐故漳州刺史張君集序》)，“有補于時(shí)”(《崔寅亮集序》)。不滿(mǎn)于“詞或侈靡，理或底伏”(《崔文翰文集序》)之衰薄文風(fēng)。其文弘博雅正，溫潤周詳，公卿侯王、碩儒名士之碑銘、集紀，多出其手，時(shí)人奉為宗匠。
創(chuàng )作背景
正盛唐過(guò)后，詩(shī)歌應如何進(jìn)一步發(fā)展，這是擺在中唐詩(shī)人面前一項艱巨的任務(wù)。隨著(zhù)社會(huì )政治、文化思潮及審美尺度的變更，詩(shī)歌的創(chuàng )新已成為不可阻擋之趨勢。南朝陳徐陵編的《玉臺新詠》，皆在“撰錄艷歌”，徐本人是當時(shí)著(zhù)名的宮體詩(shī)作者，故后多以玉臺體指言情纖艷之作。權德輿此詩(shī)標明“玉臺體”，也是此類(lèi)詩(shī)作。似乎在已被前人否定并逐漸掃清了的齊梁浮艷詩(shī)歌中，尋找詩(shī)歌創(chuàng )新的途徑。
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