明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？(何似 一作：何時(shí)；又恐 一作：惟 / 唯恐)

　　轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。(長(cháng)向 一作：偏向)

　　參考翻譯

　　翻譯及注釋

　　翻譯

　　丙辰年的中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫(xiě)了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。

　　明月從什么時(shí)候才開(kāi)始出現的？我端起酒杯遙問(wèn)蒼天。不知道在天上的宮殿，何年何月。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著(zhù)月下清影，哪像是在人間。

　　月兒轉過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶(hù)上，照著(zhù)沒(méi)有睡意的自己。明月不該對人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來(lái)難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。

　　注釋

　　1丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。

　　2達旦：到天亮。

　　3子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字。

　　4把酒：端起酒杯。把，執、持。

　　5天上宮闕（què）：指月中宮殿。闕，古代城墻后的石臺。

　　6歸去：回去，這里指回到月宮里去。

　　7瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。

　　8不勝（shèng,舊時(shí)讀shēng）：經(jīng)受不住。勝：承擔、承受。

　　9弄清影：意思是月光下的身影也跟著(zhù)做出各種舞姿。弄：賞玩。

　　10何似：何如，哪里比得上。

　　11轉朱閣，低綺（qǐ）戶(hù)，照無(wú)眠：月兒移動(dòng),轉過(guò)了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶(hù)上，照著(zhù)沒(méi)有睡意的人（指詩(shī)人自己）。朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶(hù)： 雕飾華麗的門(mén)窗。

　　12不應有恨，何事長(cháng)（cháng）向別時(shí)圓：（月兒）不該（對人們）有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時(shí)圓呢？何事：為什么。

　　13此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”。

　　14但：只。

　　15千里共嬋（chán ）娟（juān）：只希望兩人年年平安﹐雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。共：一起欣賞。嬋娟：指月亮。

　　參考賞析

　　創(chuàng )作背景

　　這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時(shí)所作。詞前的小序交待了寫(xiě)詞的過(guò)程：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由�！碧K軾因為與當權的變法者王安石等人政見(jiàn)不同，自求外放，輾轉在各地為官。他曾經(jīng)要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì )。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無(wú)法實(shí)現。公元1076年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，詞人與弟弟蘇轍分別之后，已七年未得團聚。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫(xiě)下了這首名篇。

　　賞析

　　此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無(wú)限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遺世獨立的意緒和往昔的大醉，作此篇，兼懷子由�！北�辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過(guò)“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當中的。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開(kāi)封府推官通判杭州，是為了權且避開(kāi)汴京政爭的漩渦。公元1074年（熙寧七年）調知密州，雖說(shuō)出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達表現，也難以遮掩深藏內心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗的升華與總結�！按笞怼鼻矐咽侵�，“兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主澤民”節操的作者來(lái)說(shuō)，手足分離和私情，比起廷憂(yōu)邊患的國勢來(lái)說(shuō)，畢竟屬于次要的倫理負荷。此點(diǎn)在題序中并有深微的提示。

　　在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿(mǎn)月，可聯(lián)想到美好的團圓生活；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類(lèi)無(wú)限美好的憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家，當他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長(cháng)上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。

　　此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題：明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有的——“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天�！卑丫茊�(wèn)天這一細節與屈原的《天問(wèn)》和李白的《把酒問(wèn)月》有相似之處。其問(wèn)之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種類(lèi)似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng )作動(dòng)因上來(lái)說(shuō)，屈原《天問(wèn)》洋洋170余問(wèn)的磅礴詩(shī)情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見(jiàn)“圖畫(huà)天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問(wèn)之”的（王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)自注是：“故人賈淳令予問(wèn)之�！碑斠彩羌磁d遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話(huà)》）。它們都有起得突兀、問(wèn)得離奇的特點(diǎn)。從創(chuàng )作心理上來(lái)說(shuō)，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問(wèn)青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當歌對酒時(shí)，月光長(cháng)照金樽里”（《把酒問(wèn)月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時(shí)因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局的強烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復雜心情，故時(shí)逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人的創(chuàng )作心理實(shí)是脈絡(luò )暗通的。

　　蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之�！辈贿^(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切�！懊髟聨讜r(shí)有？”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩(shī)人對明月的贊美與向往。

　　接下來(lái)兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年�！卑褜τ诿髟碌馁澝琅c向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現在已經(jīng)過(guò)去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著(zhù)說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！碧迫朔Q(chēng)李白為“謫仙”，黃庭堅則稱(chēng)蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷�！碍倶怯裼睢�，語(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀(guān)之�！�俄見(jiàn)月規半天，瓊樓玉宇爛然�！薄安粍俸�”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫(xiě)月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫(xiě)了出來(lái)。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說(shuō)是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來(lái)，他受道家的影響較深，抱著(zhù)超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫(xiě)月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺(jué)說(shuō)：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！币彩怯赏�月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的'奇想，一方面來(lái)自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來(lái)自對現實(shí)人間的不滿(mǎn)。人世間有如此多的不稱(chēng)心、不滿(mǎn)意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過(guò)逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來(lái)貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類(lèi)似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開(kāi)，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來(lái)堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛(ài)。同時(shí)，這里依然在寫(xiě)中秋月景，讀者可以體會(huì )到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉折，寫(xiě)出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說(shuō)明詞人留戀人世、熱愛(ài)生活的思想感情，顯示了詞人開(kāi)闊的心胸與超遠的志向，因此為歌詞帶來(lái)一種曠達的作風(fēng)。

　　但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著(zhù)月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影�！捌鹞枧�清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說(shuō)：“我歌月徘徊，我舞影零亂�！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái)的�！案咛幉粍俸�”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫(xiě)起，寫(xiě)到這里又回到熱愛(ài)人間的感情上來(lái)。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉折開(kāi)闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺(jué)回到現實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)�！昂嗡圃谌碎g”是毫無(wú)疑問(wèn)的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。

　　下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時(shí)感念人生的離合無(wú)常�！稗D朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠�！鞭D和低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉過(guò)朱紅的樓閣，低低地穿過(guò)雕花的門(mén)窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離人�！盁o(wú)眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂(yōu)傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事��！于是詞人便無(wú)理地埋怨明月說(shuō)：“不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂(yōu)愁，無(wú)理的語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。

　　接著(zhù)，詩(shī)人把筆鋒一轉，說(shuō)出了一番寬慰的話(huà)來(lái)為明月開(kāi)開(kāi)脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！比斯倘挥斜瘹g離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來(lái)世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂(yōu)傷呢？詞人畢竟是曠達的，他隨即想到月亮也是無(wú)辜的。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而憂(yōu)傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語(yǔ)氣上，好像是代明月回答前面的提問(wèn)；從結構上，又是推開(kāi)一層，從人、月對立過(guò)渡到人、月融合。為月亮開(kāi)脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強調對人事的達觀(guān)，同時(shí)寄托對未來(lái)的希望。因為，月有圓時(shí)，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。

　　詞的最后說(shuō)：“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟�！薄皨染辍笔敲篮玫臉幼�，這里指嫦娥，也就是代指明月�！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑�，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月�！奔热蝗碎g的離別是難免的，那么只要親人長(cháng)久健在，即使遠隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此的心溝通在一起�！暗�愿人長(cháng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結合在一起。古人有“神交”的說(shuō)法，要好的朋友天各一方，不能見(jiàn)面，卻能以精神相通�！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f(shuō)是一種神交了！這兩句并非一般的共勉，而是表現了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問(wèn)題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩(shī)：“海內存知己，天涯若比鄰�！币馕渡铋L(cháng)，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)�！痹S渾的《秋霽寄遠》說(shuō)：“唯應待明月，千里與君同�！倍伎梢曰ハ鄥⒖�。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著(zhù)美好的月光，表達了作者的祝福和對親人的思念，表現了作者曠達的態(tài)度和樂(lè )觀(guān)的精神。蘇軾就是把前人的詩(shī)意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說(shuō)，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此�？梢哉f(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經(jīng)受著(zhù)離別之苦的人表示的美好祝愿。

　　此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩，是歷來(lái)公認的中秋詞中的絕唱。從表現方面來(lái)說(shuō)，詞的前半縱寫(xiě)，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉。前半是對歷代神話(huà)的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩(shī)的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō)，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉實(shí)。最后虛實(shí)交錯，紆徐作結。全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的 盾和困惑，以及曠達自適，人生長(cháng)久的樂(lè )觀(guān)枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫(huà)。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達的風(fēng)格。

　　作者既標舉了“ 絕塵寰的宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(tài)（聞一多評《春江花月夜》語(yǔ)）。他并不完全超然地對待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規律中尋求“隨緣自?shī)省钡纳�活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來(lái)卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。

　　對于這首《水調歌頭》歷來(lái)都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》認為此詞是寫(xiě)中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對話(huà)，在對話(huà)中探討著(zhù)人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來(lái)傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調》，清露下，滿(mǎn)襟雪�！薄端疂G傳》第三十回寫(xiě)八月十五“可唱個(gè)中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調歌》�！笨梢�(jiàn)宋元時(shí)傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂(lè )觀(guān)而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受。

　　作者介紹

　　蘇軾

　　蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng )新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著(zhù)有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè )府》等。...

水調歌頭翻譯、賞析10

　　譯文

　　江東一帶據有險要形勢的地方，第一要數像屏障般雄偉的鎮江。挽山，山連山，就像圖般莽莽蒼蒼，渺渺，水隱隱，景色美處聳立著(zhù)高高的樓房。戰事又起，戰鼓號角聲面對著(zhù)顯得格外悲壯。烽火連天，明明滅滅隔江相望，如煙，遙想起孫權、劉備在此地共商破曹大事。當年孫劉聯(lián)軍的軍容啊，銀戈金甲千里都閃著(zhù)光芒。軍士野宿，萬(wàn)灶煙騰，正如同今日宋軍一樣。

　　露珠結在草上，吹飄蕩，正當金秋時(shí)光。方滋啊，你的氣魄真宏大豪放。感今愁，懷古憂(yōu)，全被你談笑間一掃而光。君羊祜曾登臨峴山，觀(guān)賞襄陽(yáng)？那無(wú)數賢士早涅末無(wú)能。他們的遺恨難收，空令人黯然神傷。獨有羊祜千年傳揚，他的英名如同浩浩漢江千古流長(cháng)。

　　注釋

　�。�1）：在鎮江北固山上內。1164年10初，出任鎮江府通判的陪同鎮江知府方茲（即“使君”）游宴，寫(xiě)下此詞。時(shí)金兵方踞淮北，鎮江為江防前線(xiàn)。

　�。�2）江左：最下游的地方，即今江蘇省等地。

　�。�3）徐州：指鎮江。東晉南渡，置僑州僑郡，曾以徐州治鎮江，故鎮江又稱(chēng)徐州或南徐州。

　�。�4）縹緲：似有若無(wú)。

　�。�5）危樓，高樓。

　�。�6）鼓角：戰鼓號角。

　�。�7）烽火：邊防報警的煙火。

　�。�8）明滅：忽明忽暗。

　�。�9）孫劉：三國時(shí)孫權和劉備，曾聯(lián)合破。

　�。�10）曜（yào）：照耀。

　�。�11）戈甲：兵器和盔甲。

　�。�12）灶：軍中炊灶，指代營(yíng)壘。

　�。�13）（pí xiū）：猛獸，喻指勇猛戰士。

　�。�14）使君：古代州郡長(cháng)官所稱(chēng)，此處指方滋。方滋（1102—1172），字務(wù)德，嚴州桐廬（今屬浙江）人。以蔭入仕，時(shí)知鎮江府事。

　�。�15）宏放：通達豪放。 ‘

　�。�16）黯（àn）：昏黑。

　�。�17）叔子：西晉大將羊祜（hù），字叔子，鎮守襄陽(yáng)，曾登臨興悲。晉泰始五年（269）以左仆射都督荊州諸軍事，出鎮襄陽(yáng)，在鎮十年。

　�。�18）漢江：漢水，流經(jīng)襄陽(yáng)。

　　賞析/鑒賞

　　公元1163年（孝宗隆興元年）三十九歲，以樞密院編修官兼編類(lèi)圣政所檢討官出任鎮江府通判，次年到任所。時(shí)金兵方踞淮北，鎮江為江防前線(xiàn)。多影樓在鎮江北固山上內。北固下濱大江，三面環(huán)水，登樓遙望，淮南草木，歷歷可數。這年初，陪同知鎮江府事方滋登樓游宴時(shí)，內心感嘆而寫(xiě)下此詞賦。

　　詞的上片追憶歷史人物，下片寫(xiě)今日登臨所懷，全詞發(fā)出了對古今的.感慨之情，表現了作者強烈的熱情。

　　開(kāi)始從多景樓的形勢寫(xiě)起。自“江左”而“古徐州”，再“連山”，再“危樓”，鏡頭由大到小，由遠到近，由瞰到局部，最后大特寫(xiě)點(diǎn)題。這本來(lái)是描物常見(jiàn)的手法，陸游寫(xiě)來(lái)卻更加具有特色。他選擇滾滾、莽莽群山入畫(huà)，襯出煙縹緲、似有若無(wú)之產(chǎn)矗立著(zhù)的一座高樓，攝山川之魄，為斯樓之骨，就使這“危樓”有了氣象，有了精神�！丁芬浴盎醋竺�都，西佳處”開(kāi)篇，同樣步步推近，但情韻氣象兩者完全不同。陸詞起則蒼莽橫空，氣象森嚴；姜則指點(diǎn)名勝，用筆從容平緩。當然，這是由于兩位詞人各自不同的思想感情決定的。姜詞一味低徊，純乎黍離之悲，故發(fā)端紓緩；陸則寄意恢復，于悲壯中蓄雄健之氣。他勾勒眼前江山，意在引出歷史上的人物，故起則昂揚，承則慷慨，帶起“鼓角”一層五句，追憶三國時(shí)代孫、劉合兵共破強曹的往事。烽火明滅，戈甲耀眼，軍幕星羅，而以“連空”、“萬(wàn)灶”皴染，驟視之如在耳目之前，畫(huà)面雄渾遼闊。加上鼓角隨風(fēng)，肅殺，更為這遼闊畫(huà)面配音刷色，與上一層的滾滾、莽莽群山互相呼應襯托，江山人物，相得益彰。這樣，給人的感受就絕不是低徊于歷史的中，而是激起圖強自振的勇氣，黃戈躍豪情。上片情景渾然一體，過(guò)拍處更是一派豪壯。

　　然而，孫劉已杳，天地悠悠，登臺，難免愴然泣下，故換頭處以九字為三頓，節奏峻急，露草風(fēng)枝，繪出秋容慘淡，情緒稍轉低沉。接下去“使君”兩句又重新振起，展開(kāi)當前俊彥登樓、賓主談笑斥的場(chǎng)面，敷色再變明麗�！肮沤癯睢眴⑾陆Y上�！肮懦睢眴ⅰ跋尻�(yáng)登覽”下意，“今愁”慨言當前。當前可愁之事實(shí)在是太多了。前一年北伐，兵潰符離，宋廷從此不敢言兵，是事之可愁者一。孝宗侈談恢復，實(shí)則輸幣乞和，靦顏事金�！叭照唠m嘗詔以縞素出師，而玉帛之使未嘗不躡其后”，是事之可愁者二。眼下自己又被逐出臨安，到鎮江去做通判，去君愈遠，一片謀國這忠，永無(wú)以自達于廟堂之上，是事之可愁者三。君國身世之愁，紛至沓來(lái)，故重言之曰“古今愁”。但志士的心，并沒(méi)有因此而灰心。事實(shí)上，山東、淮北來(lái)歸者道路相望；金兵犯淮�；粗�民歸宋若有數十萬(wàn)，可見(jiàn)民心是可以挽回的國事，也是可以解決的。因此，雖烽煙未息，知府方滋就攜群僚登樓談笑風(fēng)生。他的這種樂(lè )觀(guān)情緒，洗盡了詞興心中的萬(wàn)千。這一層包孕的感情非常復雜，色彩聲情，錯綜而富有層次，于蒼涼中見(jiàn)明快，在飛揚外寄深沉。最后一層，用西晉大將羊祜（字點(diǎn)子）鎮守襄陽(yáng)，登臨興悲故事，以古況今，前三句抒發(fā)自己，抑壓不平的心情。所云“襄陽(yáng)遺恨”即是指羊祜志在滅吳而在生時(shí)未能親手克敵完成此大業(yè)的遺恨詞。意在這里略作一頓，然后以高唱轉入歇拍，借羊祜勸勉方滋，希望他能象羊祜那樣，為渡江北伐作好部署，建萬(wàn)世之奇勛，垂令名于千載，寄予一片希望。羊祜是晉人，與“古徐州”之為晉代地望回環(huán)相接，收足全篇。

　　這首詞記一時(shí)興會(huì )，寓千古興亡，容量特大，寄慨遙深，后來(lái)，書(shū)而刻之于崖石，題記中有“慨然太息”之語(yǔ)；毛開(kāi)次韻和歌，下片有“登臨無(wú)盡，須信眼不供愁”之句�！霸�(shī)眼不供愁”之句�！霸�(shī)眼不供愁”五字可以領(lǐng)會(huì )放翁有所期待、并未絕望的深心。二十五年之后，另一位豪放詞人也曾以《》賦多景樓，有“危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會(huì )”的感慨萬(wàn)千之語(yǔ)。陳亮此闋，較之陸詞更為橫肆痛快。詞人著(zhù)眼，凝注大江，意者此江不應視為南北天限，當長(cháng)驅北伐，收復中原。與放翁之感慨抑郁者，意境大不相同。陳亮平生之懷，一寄于詞，慣以詞寫(xiě)政治見(jiàn)解。他這一闋《多景樓》，純然議論戰守，縱談攻防，自六朝王謝到今之廟堂，特別是對那些倡言“南此有定勢，吳楚之脆弱不足以爭衡中原”的失敗論者，明指直斥，豪無(wú)顧忌，其精神可流傳千古。但作為文學(xué)作品諷誦玩味，終覺(jué)一瀉無(wú)余，略輸蘊藉風(fēng)致，不如陸作之情景相生，萬(wàn)感橫集，意境沉綿，三復不厭。借用近人陳匪石《聲執》中兩句話(huà)說(shuō)，陳之詞“氣舒”，故“勁氣直達，大開(kāi)大闔”；陸之詞“氣斂”，故“潛氣內轉，百折千回”。陳如滿(mǎn)弓勁放，陸則引而不發(fā)。陸較陳多積蓄，多意蘊，因此更顯得沉著(zhù)凝重，悲慨蒼涼。

　　孝宗隆興元年（公元1163年）陸游三十九歲，以樞密院編修官兼編類(lèi)圣政所檢討官出任鎮江府通判，次年二月到任所。當時(shí)金兵方踞淮北，鎮江為江防前線(xiàn)，而多景樓在鎮江北固山上甘露寺內。孝宗隆興二年十月初，陸游陪同知鎮江府事方滋登樓游宴時(shí)，內心感嘆而寫(xiě)下此詞賦。

水調歌頭翻譯、賞析11

　　原文鑒賞：

　　丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?(何似一作：何時(shí);又恐一作：惟/唯恐)轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。(長(cháng)向一作：偏向)

　　作品翻譯：

　　丙辰年(公元1076年)的中秋節，高高興興地喝酒直到天亮，喝了個(gè)大醉，寫(xiě)下這首詞，同時(shí)也思念弟弟蘇轍。明月從什么時(shí)候開(kāi)始有的呢?我拿著(zhù)酒杯遙問(wèn)蒼天。不知道天上的宮殿，今晚是哪一年。我想憑借著(zhù)風(fēng)力回到天上去看一看，又擔心美玉砌成的樓宇，太高了我經(jīng)受不住寒冷。起身舞蹈玩賞著(zhù)月光下自己清朗的影子，月宮哪里比得上在人間。

　　月兒轉過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在窗戶(hù)上，照著(zhù)沒(méi)有睡意的自己。明月不應該對人們有什么怨恨吧，可又為什么總是在人們離別之時(shí)才圓呢?人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這事兒自古以來(lái)就很難周全。希望人們可以長(cháng)長(cháng)久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮。

　　創(chuàng )作背景：

　　這首詞是宋神宗熙寧九年(公元1076年)中秋節作者在密州時(shí)所作。蘇軾曾經(jīng)要求調任到離蘇轍較近的地方為官，熙寧七年(公元1074年)蘇軾被調到密州任職。到密州后，這一愿望仍無(wú)法實(shí)現。公元1076年的中秋，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫(xiě)下了這首名篇。

　　詩(shī)歌賞析：

　　這首詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無(wú)限思念。丙辰，是北宋神宗熙寧九年(公元1076年)，當時(shí)蘇軾在密州(今山東諸城)做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調歌頭》。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍。蘇軾一生，推崇儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。

　　但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過(guò)“歸依佛僧”，經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當中的。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。熙寧四年(公元1071年)，他以開(kāi)封府推官通判杭州，是為了避開(kāi)汴京政爭的漩渦。熙寧七年(公元1074年)調知密州，雖說(shuō)出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于被外放冷遇的地位。

　　此詞上片望月，既懷超宜興致，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量。一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題：明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有的“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天�！卑丫茊�(wèn)天這一細節與屈原的《天問(wèn)》和李白的《把酒問(wèn)月》有相似之處。其問(wèn)之癡迷、想之逸塵，確實(shí)有一種類(lèi)似的精、氣、神貫注在里面。

　　從創(chuàng )作動(dòng)因上來(lái)說(shuō)，屈原《天問(wèn)》洋洋170余問(wèn)的磅礴詩(shī)情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見(jiàn)“圖畫(huà)天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問(wèn)之”的。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)自注是：“故人賈淳令予問(wèn)之�！睉�當也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”。

　　它們都有起得突兀、問(wèn)得離奇的特點(diǎn)。從創(chuàng )作心理上來(lái)說(shuō)，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻，仰天嘆息”，處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問(wèn)青天，“似癡非癡，憤極悲極”。李白是“唯愿當歌對酒時(shí)，月光長(cháng)照金樽里”，那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。

　　蘇軾此詞作于丙辰年，當時(shí)因為反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局的.強烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復雜心情，故時(shí)逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人的創(chuàng )作心理實(shí)是脈絡(luò )暗通的。

　　蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之�！辈贿^(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語(yǔ)氣更強烈、更迫切�！懊髟聨讜r(shí)有?”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩(shī)人對明月的贊美與向往。

　　接下來(lái)兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年�！卑褜τ诿髟碌馁澝琅c向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生之日起到現在已經(jīng)過(guò)去很多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子?詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著(zhù)說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！�

　　蘇軾后來(lái)貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類(lèi)似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，并未展開(kāi)，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來(lái)堅定自己留在人間的決心。

　　一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛(ài)。同時(shí)，這里依然在寫(xiě)中秋月景，讀者可以體會(huì )到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉折，寫(xiě)出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說(shuō)明詞人留戀人世、熱愛(ài)生活的思想感情，顯示了詞人開(kāi)闊的心胸與超遠的志向，因此為詞帶來(lái)一種曠達的作風(fēng)。

水調歌頭翻譯、賞析12

　　鐵甕古形勢，相對立金焦。長(cháng)江萬(wàn)里東注，曉吹卷驚濤。天際孤云來(lái)去，水際孤帆上下，天共水相邀。遠岫忽明晦，好景畫(huà)難描。

　　混隋陳，分宋魏，戰孫曹�；仡^千載陳?ài)E，癡絕倚亭皋。惟有汀邊鷗鷺，不管人間興廢，一抹度青霄。安得身飛去，舉手謝塵囂。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《水調歌頭·焦山》是南宋詞人吳潛創(chuàng )作的一首詞。上片寫(xiě)景色十分壯闊開(kāi)朗，下片懷古而生塵世之慨，但總體上并不消極。該詞在寫(xiě)作上由寫(xiě)景、懷古和抒情三部分組成，一氣舒卷，自然渾成，語(yǔ)言運用明凈圓熟，意境高遠清新。

　　翻譯/譯文

　　鎮江城像鐵翁一樣，金山焦山隔江相對。萬(wàn)里長(cháng)江向東流去，風(fēng)吹浪濤。天邊孤云來(lái)來(lái)去去，水邊孤帆來(lái)來(lái)往往，水天相接，一片浩然景象遠處峰巒忽明忽暗，如此美好的圖畫(huà)卻難以描繪。

　　隋滅陳，宋與魏又隔江相望。在歷史長(cháng)空中，回想歷史人物已神游物外了。只要水草邊的鷗鷺，不管人世變遷，都在天空中翻飛。還爭取什么呢，還是辭世歸隱為好。

　　注釋

　�、俳股剑涸诮窠�蘇鎮江市東，屹立長(cháng)江中。

　�、阼F甕：鎮江古名鐵甕城，三國孫權建。

　�、劢鸾梗航鹕胶徒股�。二山對峙，俱屹立大江中。

　�、軙源担撼匡L(fēng)。

　�、葆叮▁iù）：峰巒。

　�、藁焖尻悾夯欤航y一。這句說(shuō)隋滅陳，南北統一。

　�、叻炙挝海耗铣瘎⑺闻c鮮卑族拓跋氏的魏對峙。

　�、鄬O：孫權。曹：曹操。

　�、岚V絕：指回想歷代史事時(shí)想得出神。

　�、庖荒ǎ盒稳葺p微的痕跡。

　　?舉手：分別時(shí)的動(dòng)作。

　　?謝：告辭。

　　?塵囂（xiāo）：指塵世。塵：塵世、人間。囂：市集，做買(mǎi)賣(mài)的地方。

　　創(chuàng )作背景

　　該詞為宋理宗嘉熙二、三年間（1238-1239）吳潛任鎮江知府時(shí)所作。鎮江風(fēng)景壯麗，地處吳頭楚尾、南北要沖，自古即兵家爭雄之所，也是文人墨客會(huì )聚之區。這里的古跡和流傳的佳話(huà)很多，形成了特殊的歷史文化氛圍，文人到此，無(wú)不受到強烈感發(fā)。該詞就是吳潛在此環(huán)境下創(chuàng )作的。

　　賞析/鑒賞

　　“鐵甕古形勢，相對立金焦�！薄拌F甕”，指鎮江古城，是三國孫權所建，十分堅固，當時(shí)號稱(chēng)鐵甕城�！敖鸾埂�，金山、焦山，二山均屹立大江中（金山現已淤連南岸），西東相對，十分雄偉。宋孝宗游金山寺曾題詩(shī)道：“崒然天立鎮中流，雄跨東南二百州�！薄拌F甕”、“金焦”為鎮江古來(lái)形勢最突出之處，寫(xiě)得概括、有力�！伴L(cháng)江萬(wàn)里東注，曉吹卷驚濤�！苯�流東注，風(fēng)卷濤驚，又加強了砥柱中流的金焦形象�！疤祀H孤云來(lái)去，水際孤帆上下，天共水相邀�！碧爝B水，水連天，“孤云”、“孤帆”更襯出了江天的浩渺，而“來(lái)去”、“上下”又見(jiàn)出了詞人在游目騁懷，頻頻俯仰，可以想見(jiàn)其神思的飛越。此句不禁讓人想起李白的“孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流”，想是從李白詩(shī)句變化而來(lái)�！斑h岫忽明晦”，“忽”寫(xiě)出了朝光明滅給人剎那間的刺激，又引起了多少興奮，真是“好景畫(huà)難描”啊。

　　下片寫(xiě)景從形勢寫(xiě)起，江，天，遠山，由近而遠，層次分明。覽景時(shí)，人們往往可以超越時(shí)空的局限。如果說(shuō)上片是“視通萬(wàn)里”，那么下片就是“思接千載”了。

　　“混隋陳，分宋魏，戰孫曹�！贝擞山�到遠寫(xiě)鎮江的攻守征戰。隋滅陳時(shí)，隋大將賀若弼最先在這里突破陳的江防，繼克金陵。南朝宋曾憑借長(cháng)江天塹在這里抗擊北魏軍隊，“緣江六七百里，舳艫相接”，從而保全了半壁河山。孫權曾以京口（吳時(shí)稱(chēng)京城，東晉南朝稱(chēng)京口城）為首都建康（今南京）之門(mén)戶(hù)，對抗曹魏。這九個(gè)字極省凈地表現出鎮江在歷史上的重要地位，在這里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)多少場(chǎng)面壯烈的戰爭？鎮江，她在南北對峙的歷朝歷代戰略地位何等重要，而今她又是抗擊蒙古的江淮重鎮，而自己就任職在這塊“古來(lái)征戰地”！“回頭千載陳?ài)E，癡絕倚亭皋�！�

　　作者從歷史的.遐想中清醒過(guò)來(lái)，倚立江岸上，不禁感慨萬(wàn)千了。作者對歷史無(wú)限追憶，“天下英雄誰(shuí)敵手”，能在這里一展宏圖，多好！可是，面對現實(shí)，官小權輕，難有用武之地，何必想入非非呢！正如他同時(shí)寫(xiě)的另一首《水調歌頭》所言：“郗兵強，韓艦整，說(shuō)徐州。但憐吾衰久矣，此事恐悠悠。欲破諸公磊塊，且倩一杯澆酹，休要問(wèn)更籌！”這就是他此時(shí)的心情。于是他不得不開(kāi)解自己�！拔┯型∵咜t鷺，不管人間興廢，一抹度青霄�！柄t鷺無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、自由自在地飛翔，越飛越遠，越飛越高，將作者的心也帶到了“青霄”之上�！鞍驳蒙盹w去，舉手謝塵囂�！边@是他的想象、他的愿望：我怎樣也能象鷗鷺一樣飛上天空、離開(kāi)紛繁復雜的塵世呢！切不可從此句認為作者有避世之哀。這只是他失意時(shí)的慰解之詞，他怎能輕易拋棄自己的壯志呢？

　　這首詞由寫(xiě)景、懷古、抒情三者組成，層層生發(fā)，一氣呵成，顯得十分自然。作者用明凈、圓熟的語(yǔ)言，創(chuàng )造了一個(gè)高遠、清新的意境，表現了豪邁、開(kāi)朗的胸襟。讀起來(lái)爽口愜心，發(fā)人意興。因此，可以說(shuō)吳潛是晚宋一個(gè)重要的詞人。

水調歌頭翻譯、賞析13

　　原文：

　　水調歌頭·游覽

　　朝代：宋代

　　作者：黃庭堅

　　瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無(wú)數，花上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。

　　坐玉石，欹玉枕。拂金徽。謫仙何處，無(wú)人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(cháng)嘯亦何為。醉舞下山去，明月逐人歸。

　　翻譯：

　　瑤草：仙草。武陵溪：典出陶淵明《桃花源記》，此指美好的世外桃源。桃源的典故在后代詩(shī)詞中又常和劉晨、阮肇入天臺山遇仙女的傳說(shuō)混雜在一起。欹玉枕、拂金徽：欹，依。金徽，即琴徽，用來(lái)定琴聲高下之節。謫仙：指李白。白螺杯：用白色螺殼制成的酒杯。

　　賞析：

　　此詞為春行紀游之作，詞人采用幻想的鏡頭，描寫(xiě)神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相沖撞的人生觀(guān)，表現了他對污濁的現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)以及不愿媚世求榮、與世同流合污的品德。據此看來(lái)，此詞大約寫(xiě)于詞人被貶謫時(shí)期。

　　開(kāi)頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）像碧玉一般可愛(ài)，使詞作一開(kāi)始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺(jué)地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開(kāi)始，則用倒敘的手法，逐層描寫(xiě)神仙世界的美麗景象。

　　“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫(xiě)這種子虛烏有的理想國度，表現他對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)。黃庭堅用這個(gè)典故，其用意不言自明。這三句寫(xiě)詞人春天來(lái)到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開(kāi)著(zhù)桃花，樹(shù)枝上的黃鸝不停地唱著(zhù)婉轉悅耳的歌。

　　“我欲穿花尋路”三句，寫(xiě)詞人想穿過(guò)桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現對現實(shí)的不滿(mǎn)，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的`理想世界。

　　然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現他對紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩(shī)味。

　　“紅露濕人衣”一句，是從王維詩(shī)句“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來(lái)，黃庭堅把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩(shī)句，天衣無(wú)縫，渾然一體。

　　下片繼寫(xiě)作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現他的志行高潔、與眾不同�！爸喯珊翁�？無(wú)人伴我白螺杯”兩句，表面上是說(shuō)李白不在了，無(wú)人陪他飲酒，言外之意，是說(shuō)他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時(shí)人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達出他對現實(shí)的不滿(mǎn)。

　　“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意�！跋刹荨奔撮_(kāi)頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩(shī)云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉�！被ㄈ菝榔G，大抵略同，故這里也可用以說(shuō)桃花。這兩句是比喻和象征的語(yǔ)言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”�！伴L(cháng)嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂(yōu)愁嘆息。

　　這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫(xiě)得無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，其實(shí)是要想象世界中構筑一個(gè)自得其樂(lè )的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿(mǎn)權詐機心的現實(shí)社會(huì )抗爭，忘卻塵世的紛紛擾擾。

水調歌頭翻譯、賞析14

　　原文：

　　秋色漸將晚，霜信報黃花。小窗低戶(hù)深映，微路繞欹斜。為問(wèn)山翁何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華。徙倚望滄海，天凈水明霞。

　　念平昔，空飄蕩，遍天涯。歸來(lái)三徑重掃，松竹本吾家。卻恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。誰(shuí)似東山老，談笑靜胡沙。

　　注釋譯文：

　　敧斜：傾斜。山翁：作者自稱(chēng)。坐看：空看、徒歡。拚卻：意為不惜、不顧�！叭龔街貟摺倍�句：化用陶淵明《歸去來(lái)辭》中的“三徑就荒，松竹猶存”�！罢l(shuí)似”二句：化用李白詩(shī)“但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙”。胡沙，代指胡人發(fā)動(dòng)的戰爭。

　　賞析：

　　這是作者告老，隱居湖州弁山后寫(xiě)的作品。夢(mèng)得隨高宗南渡，陳戰守之策，抗擊金兵，深得高宗親重。紹興初，被起為江東安撫大使，曾兩度出任建康知府（府治在今南京市），兼總四路漕計，以給饋餉，軍用不乏，諸將得悉力以戰，阻截金兵向江南進(jìn)攻。高宗聽(tīng)信奸相秦檜，向金屈膝求和，抗金名將岳飛、張憲被冤殺，主戰派受到迫害，夢(mèng)得被調福建安撫使，兼知福州府，使他遠離長(cháng)江前線(xiàn)，無(wú)所作為，他于1144年被迫上疏告老，隱退山野。眼看強敵壓境，邊馬悲鳴，痛感流年輕度，白發(fā)徒增，很想東山再起，殲滅敵軍，但卻已經(jīng)力不從心，思欲效法前賢謝安而不可得了。因寫(xiě)此詞，抒發(fā)自己內心的悲慨和對時(shí)局的憂(yōu)慮。

　　上片起首四句先寫(xiě)晚年生活的環(huán)境和樂(lè )趣。秋色已深，菊花開(kāi)放，霜降來(lái)臨，詞人所住的房子掩映在花木深處，小路盤(pán)山蜿蜒而上。這是一幅山居圖景，清麗而幽靜。下面用自問(wèn)自答的方式寫(xiě)自己生活的樂(lè )趣：若問(wèn)我為什么就白白地看著(zhù)那風(fēng)月流逝，毫不顧及雙鬢已經(jīng)斑白？我會(huì )回答是因為留戀如滄海般遼闊美麗的太湖，它映出了青天云霞，明媚絢爛。

　　下片寫(xiě)自己的生活和老來(lái)的懷抱。飄泊了一生，足跡遍于天涯，現在回到家里，掃凈已荒蕪的道路，那松竹茂盛的地方就是我的'家園。詞人回到家中感到喜悅和安慰，所以筆下的家園也顯得十分靜謐、優(yōu)美。但在那個(gè)國土淪喪，河山破碎的時(shí)代，一個(gè)胸懷抱國之心的抗金志士，又怎能終老于隱居的山林呢？“卻恨”三句，筆鋒一轉，在隱居之后，詞人卻時(shí)常聽(tīng)到“悲風(fēng)時(shí)起”，這悲風(fēng)是自然界之風(fēng)，更是人間悲風(fēng)，南宋朝廷茍安求和，不愿力戰敵人，前線(xiàn)頻傳戰敗消息，對他來(lái)說(shuō)，也就是“悲風(fēng)”。再看到歸雁南飛，金兵南下，憤怒之火又在胸中燒起，所以句首著(zhù)一“恨”字，力敵千鈞，傾注了詞人的滿(mǎn)腔憂(yōu)憤。這種愛(ài)國激情，使他對自己不能像謝安那樣從容破敵感到有愧于國家，也對南宋將無(wú)良才感到深深的憂(yōu)慮。雖然退居且愿一享隱居之樂(lè )，但他又掛念抗金大計，時(shí)刻關(guān)注前線(xiàn)，所以一首抒寫(xiě)晚年懷抱之詞就表現得感情激越、悲涼、慷慨，充滿(mǎn)了愛(ài)國憂(yōu)民之情。

水調歌頭翻譯、賞析15

　　原文：

　　秋雨一何碧，山色倚晴空。

　　江南江北愁思，分付酒螺紅。

　　蘆葉蓬舟千重，菰菜莼羹一夢(mèng)，無(wú)語(yǔ)寄歸鴻。

　　醉眼渺河洛，遺恨夕陽(yáng)中。

　　蘋(píng)洲外，山欲暝，斂眉峰。

　　人間俯仰陳?ài)E，嘆息兩仙翁。

　　不見(jiàn)當時(shí)楊柳，只是從前煙雨，磨滅幾英雄。

　　天地一孤嘯，匹馬又西風(fēng)。

　　譯文

　　平山堂上佇立遠望，秋雨過(guò)后，江岸的山色在晴空映襯下分外青碧。一個(gè)人輾轉大江南北，有多少憂(yōu)愁思緒，都付之一醉，暫且忘卻吧。乘坐小船沿蘆葦岸邊千里漂泊，張翰那種思念菰菜莼羹就辭官歸家的作為，于我只能是一場(chǎng)夢(mèng)了，我惟有默默無(wú)語(yǔ)把思念寄托給南飛鴻雁。醉眼朦朧中回望渺遠的黃河洛水，夕陽(yáng)籠罩下留存多少遺憾和憤恨！

　　在蘋(píng)草萋萋的洲渚外面，遠山在暮色里就要收斂他的眉峰。俯仰憑吊平山堂的人間遺跡，嘆息歐、蘇兩位仙翁已然遠逝。眼前沒(méi)了當時(shí)的楊柳，只是從前的煙雨，磨滅了幾位英雄。且唱響一聲孤嘯，我又將匹馬啟程，在西風(fēng)凄緊的天地間。

　　注釋

　　平山堂：在今揚州西北蜀崗上，為歐陽(yáng)修所建。

　　螺紅：紅色的螺杯。

　　菰菜莼羹：相傳張翰在外作官時(shí)，見(jiàn)秋風(fēng)起，想起了家鄉的菰菜、莼羹和鱸魚(yú)膾，就辭官歸鄉。

　　河洛：黃河與洛水之間的地區。此處泛指淪陷于金兵之手的土地，故詞人有遺恨在焉。

　　兩仙翁：指歐陽(yáng)修與蘇東坡。

　　匹馬：有作者自喻意。

　　賞析：

　　這首詞意境豐滿(mǎn)。詞人通過(guò)對山色，身世的.描寫(xiě)，融抒情、議論為一體，含義深廣，具有一種淡淡的感傷色彩。揚州西北的平山堂，是歐陽(yáng)修在這里任知州時(shí)建造的。登堂遙眺，江南金、焦、北固諸山盡在眼前，視與堂平，故取名“平山”。

　　一個(gè)世紀后，方岳身處平山堂，俯仰江山，緬懷先賢，不禁詩(shī)思如潮，就以蘇東坡《黃州快哉亭》詞的韻腳，寫(xiě)下了這首《水調歌頭》。

　　詞從寫(xiě)景入手�！扒镉辍倍�句，寫(xiě)雨后平山堂遠望所見(jiàn)的景色。這時(shí)雨過(guò)天晴，長(cháng)江對岸諸山愈加顯得青綠可愛(ài)。值得注意的是，這種表達相當出色，句法也很奇巧。它重點(diǎn)是寫(xiě)“山色”之“碧”，而以“秋雨”和“晴空”作烘托，使之更加鮮明起來(lái)。雨水洗過(guò)的青山，去掉了表層的塵土，增加了滋潤的水分，當然更顯得青綠；而雨后放晴時(shí)，天空更兼秋高氣爽，陽(yáng)光就會(huì )更加充足，照耀著(zhù)雨后的群山，它的碧綠于是又加深了一層。這兩句通過(guò)倒裝，將雨后的山形象地勾畫(huà)了出來(lái)。

　　“江南江北愁思”兩句，意思是說(shuō)平生行遍江南江北，積累起來(lái)的許多愁思，都付之一醉，暫時(shí)忘卻吧。借酒消愁本來(lái)是人之常情，尤以文人為甚。但作者哪里來(lái)這么多“愁思”，它的具體內容又是什么呢？一是自傷飄泊無(wú)定，二是慨嘆中原未復。這就是有點(diǎn)有染的寫(xiě)法，即先說(shuō)明性質(zhì)，然后再表現內容。

　　“蘆葉蓬舟千里”三句，寫(xiě)詞人長(cháng)年飄泊在外，不能回鄉�！疤J葉”句展示“蓬舟”（蓋有蓬頂的小舟）在長(cháng)滿(mǎn)蘆葉的岸邊行駛之狀�！扒Ю铩睒O言行程之長(cháng)，飄泊地域之廣闊�！拜圆溯桓�”用的是張翰的典故：相傳張翰在外作官時(shí)，見(jiàn)秋風(fēng)起，想起了家鄉的菰菜、莼羹和鱸魚(yú)膾，就命駕而歸�！拜圆溯桓�”后面加上“一夢(mèng)”兩字，就否定了此事的現實(shí)性。因而只好“無(wú)語(yǔ)寄歸鴻”，默默無(wú)言地目送征鴻南歸。方岳是南宋后期著(zhù)名的江湖派詩(shī)人之一，他少年飄蕩江湖，中年以后，雖中了進(jìn)士而宦游各地，還不免有“游宦成羈旅”之感。思歸而不得，發(fā)為愁思，就是順理成章的事了。

　　“醉眼渺河洛，遺恨夕陽(yáng)中”一句，意思是醉酒后的詞人雙眼朦朧，河洛一帶渺不可及，而遺恨于夕陽(yáng)之中，這不是其字面意思，實(shí)質(zhì)上它抒發(fā)的是詞人為中原淪落，未能收復而遺恨。下片又從眼前景物寫(xiě)起�！疤O(píng)洲外”三句，寫(xiě)遠山在黃昏中的姿態(tài)�！疤O(píng)洲”是長(cháng)滿(mǎn)蘋(píng)草的洲渚；蘋(píng)洲之外，遠山在暮色中斂下了它的眉峰，這是將愁苦的感情移入于物，寫(xiě)的是帶情之景。這種寫(xiě)法，一方面增加了狀物的形象性，一方面也抒發(fā)了自己的感情，可謂一舉兩得�！叭碎g俯仰陳?ài)E”至“磨滅幾英雄”五句，轉入懷古。作者遙想當年與平山堂有密切關(guān)系的歐陽(yáng)修和蘇東坡兩位“仙翁”已經(jīng)逝去，黯然神傷扼腕嘆息�！皸盍�”和“煙雨”是歐陽(yáng)修和蘇東坡詞中描寫(xiě)的平山堂景色，作者巧妙地引用這兩個(gè)詞，除了表示對歐蘇二公無(wú)限景仰外，還寄托了滄桑之感�！皸盍�”已非，“煙雨”依舊，而幾許英雄，已磨滅于此變化之中。這幾乎是文人登臨懷古的一個(gè)永恒主題，骨子里是感到人生虛幻，蒙上了一層虛無(wú)的感傷色彩，這是失意牢落者常有的感情。

　　最后兩句，從懷古議論回到現實(shí)，寫(xiě)自己又將匹馬登程，在西風(fēng)凄烈的天地之間，悵然孤嘯。其情其景，是夠令人感傷的。這一結尾，又回到了飄泊的愁思，與上片遙相呼應。

　　此詞從登平山堂所見(jiàn)景物寫(xiě)起，轉入抒情、議論，除了懷念歐蘇兩位“文章太守”以外，又抒發(fā)了國土未被收復的愁恨，思想內容是豐富的。詞的上片從山色寫(xiě)到身世、家國之悲，從橫的方向馳騁思想，換頭又回到山色，使描寫(xiě)對象與上片開(kāi)頭復合；然后再從縱的方向馳騁思想，懷念歐蘇二公，其寫(xiě)法大開(kāi)大合，縱橫自如。最后以匹馬西風(fēng)作結，留下了詞人踽踽獨行的形象，久久繞人腦際。

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