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詠物詩(shī)古代詩(shī)詞鑒賞
詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)事物的詠嘆體現人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。下面是小編收集整理的詠物詩(shī)古代詩(shī)詞鑒賞，希望對大家有幫助！
詠物詩(shī)古代詩(shī)詞鑒賞
詠物詩(shī)——托物言志，詠物“不即不離”，狀物“似與不似”——由形寫(xiě)神，物我一境——所寫(xiě)似物非物，意在寫(xiě)人——寫(xiě)時(shí)曲盡“物”之妙處而寄情其中。
思路：物——情物——理。
——要抓住詩(shī)歌中所表現的“物”的主要特征（某一與詩(shī)人情感相吻合的特征）——揣摩詩(shī)中的比喻意和象征意。
�、偻形镅灾尽磉_詩(shī)人志向情感。
�、诮栉镉魅恕澝阑蚺猩鐣�(huì )上某類(lèi)人。
�、劢栉镉骼怼獎袷赖赖麦鹧�
�。ㄎ镏卣骶叨嗝嫘�，詩(shī)人寫(xiě)時(shí)“只取一瓢飲”；詩(shī)人性格、經(jīng)歷各異，故同詠一物，詩(shī)歌主題可能有差異。但因文化積淀，不同詩(shī)人對同一“物”的吟詠，所抒之情感也可能相同，注意詩(shī)歌具體的意境）
如王勃《詠風(fēng)》“肅肅涼景生，加我林壑清。驅煙尋澗戶(hù)，卷霧出山楹。來(lái)去固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。日落山水靜，為君起松聲�！薄琛帮L(fēng)”而起興，結句表達自己要成就一番事業(yè)要在詩(shī)壇上引領(lǐng)風(fēng)騷的志向。
【物象象征意義舉例】
松——傲霜斗雪，剛毅堅強，不畏艱難，高潔，正直、堅貞，不諂媚權貴。具有高風(fēng)亮節。
梅——堅強,，高潔、超逸、傲岸，不怕打擊挫折、敢為天下先。也有以梅自喻，寫(xiě)備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。（陸游《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故�！保┗虮碜约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)（元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤”）。
竹——虛心勁節，不隨流俗、不畏風(fēng)霜、剛直不阿、寧折不彎、孤高剛勁。
菊——卓爾不群，堅強、堅貞、高潔、寧死不變節（如宋人鄭思肖《寒菊》的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”）或隱者形象。
蘭花———樸實(shí)與純真，不事雕琢，有卓爾不群、寧靜之美。具有美女似的純潔，君子似的風(fēng)范，勇士似的氣概。也喻堅定不移的氣節和情誼。
但陳子昂《感遇》（其二）詠蘭：“蘭若生春夏，蘋(píng)蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋鳳生。歲華盡搖落，芳意竟何成！”首聯(lián)寫(xiě)蘭葉的茂盛，領(lǐng)聯(lián)敘蘭花蘭莖的艷麗，須聯(lián)述蘭在秋風(fēng)中遭到打擊，尾聯(lián)嘆蘭的一生勞意無(wú)人理解。詩(shī)人通過(guò)對蘭的詠嘆，寄予自己懷才不遇、壯志難酬之心。
描述對象
自然界中的萬(wàn)物，大至山川河岳，小至花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，都可以成為詩(shī)人描摹歌詠的對象。他們在細致描摹的同時(shí)，寄托自己的感情�！@就產(chǎn)生了詠物類(lèi)詩(shī)歌。
代表作品
【唐】虞世南《詠蟬》
【元】王冕《墨梅》（我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕）
【明】于謙《石灰吟》（千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑）
【宋】王安石《梅花》 (墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)。 遙知不是雪，為有暗香來(lái)。)
【清】鄭燮《竹石》(咬定青山不放松，立根原在破巖中）
【唐】李賀《馬詩(shī)》(大漠沙如雪，燕山月似鉤）其五
【唐】賀知章《詠柳》（碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳）
【唐】駱賓王 《詠鵝》
【唐】杜甫《嚴鄭公宅同詠竹》
主要特點(diǎn)
托物言志或借物抒情
劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“詠物隱然只是詠懷，蓋個(gè)中有我也�！�
屠隆在《論詩(shī)文》中認為：詠物詩(shī)“體物肖形，傳神寫(xiě)意”，“不沾不脫，不即不離”。
如：古詩(shī)中虞世南的《詠蟬》、駱賓王的《在獄詠蟬》和李商隱的《蟬》等詠物詩(shī)。
又如左河水的《詠棉花》：“不戀虛名列夏花，潔身碧野布云霞。寒來(lái)舍子圖宏志，飛雪冰冬暖萬(wàn)家�！倍潭趟木渫形镅灾咎卣髅黠@。
充分運用形象思維
無(wú)論是虞世南想表達高潔也好，駱賓王想表達怨情也好，李商隱想表達孤清也好，都不是直說(shuō)，都是通過(guò)對蟬這一形象的塑造表現出來(lái)的，這就不生硬，不直白，能夠讓人有生動(dòng)的想象。
寫(xiě)詩(shī)，必須注重形象思維，必須寫(xiě)得鮮活生動(dòng)，只有這樣，才是文學(xué)作品而不是報告也不是論文。
在這個(gè)意義上，所有的詩(shī)歌都或多或少具有此類(lèi)特點(diǎn)。
形象思維都是經(jīng)過(guò)理性思維燭照過(guò)
想通過(guò)一首詩(shī)表現什么樣的思想內涵，作者是應當明白的。在形式上怎么才能表達好這樣的思想內涵，用什么樣的構思和章法安排，這也離不開(kāi)理性思想。當然，這樣的思維，有些是在潛意識中完成的。
寫(xiě)詩(shī)，不僅要有對詩(shī)的感覺(jué)，而且要掌握寫(xiě)作的要領(lǐng)，對所寫(xiě)內容本身的規律及詩(shī)的文本要求，要有熟悉的掌握。只有從理性上理解了，認識了，才能從形象上更好地感覺(jué)和表現。
詩(shī)都是物情交融的產(chǎn)物
上述三首詩(shī)都寫(xiě)到蟬，也都表達了情。雖然有的是直接表達，有的是曲折表達。
詠物詩(shī)，必須有物，沒(méi)有物就稱(chēng)不起詠物詩(shī)。但只簡(jiǎn)單寫(xiě)物不行，還要有人的思想情感作其靈魂。沒(méi)有深刻的思想內容，寫(xiě)的物就會(huì )蒼白無(wú)力。情中有物，物中有情，情物交融了，才是詠物詩(shī)應有的境界。
鑒賞方法
鑒賞詠物詩(shī)，要注意從以下幾個(gè)角度去掌握。
�、傩蕾p作者對于所詠之物特點(diǎn)的把握和刻畫(huà)，即意象分析。
古人說(shuō)寫(xiě)詠物詩(shī)要做到“不即不離”，就是說(shuō)既不停留在事物的表面（不滯于物），又要切合所詠之物的特點(diǎn)（曲盡其妙）。古人激賞林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，就是因為作者通過(guò)月下水邊的梅枝橫斜的側影，寫(xiě)出它凜然冰清的神態(tài)品格。
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詠物詩(shī)既是托物言志，就要表達自己寄托的感情。陶淵明詠菊，抒寫(xiě)自己悠然閑適、不慕富貴的心境；陸游詠梅，表明自己不媚于俗、堅守正義的氣節。有些詠物詩(shī)的感情表達比較含蓄，更需要用心體味。
由于作者的經(jīng)歷遭際、情趣愛(ài)好以至對事物觀(guān)察的角度、認識的深淺不同，同一事物，往往會(huì )有不同的感受，表達出不同的感情來(lái)。唐代有三位詩(shī)人都寫(xiě)過(guò)詠蟬的詩(shī)，被誣入獄的駱賓王，發(fā)出的是“霧重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”的“患難人”的心聲；仕途蹇滯的李商隱，慨嘆的是“本以高難飽，徒勞恨費聲”的“牢騷人”的遭際；而身居高位的虞世南，表達的卻是“居高聲自遠，端不藉秋風(fēng)”的“高貴人”的志得意滿(mǎn)。他們都抓住了蟬鳴高遠的特點(diǎn)，卻都揉進(jìn)了自己的不同感受，表達自己獨特的感情。
當然，并不是所有的詠物詩(shī)都含有作者明確的寄托，但不管有沒(méi)有寄托，一首好的詠物詩(shī)，總是以其生動(dòng)的形象和強烈的美感吸引讀者，而且有意無(wú)意地、或深或淺地透過(guò)所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。
�、鄯治鲈佄镌�(shī)的寫(xiě)作技巧。
詠物詩(shī)托物言志，在具體描寫(xiě)上經(jīng)常用到擬人、比喻、雙關(guān)、借代等修辭手法。如于謙《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間�！边@是一首比較淺易直白的托物言志的詠物詩(shī)，其中“清白”二字，不只是對所詠之物外形特點(diǎn)的吟詠，也是對其神韻、品格的高度概括。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，表達自己為國盡忠，不怕?tīng)奚男脑负蛨允馗邼嵡椴俚臎Q心。詠石灰就是在歌詠自己光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。
整體構思上，詠物詩(shī)通常運用側面烘托的手法。如陸龜蒙《白蓮》：“素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無(wú)情有恨何人見(jiàn)？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)�！本褪怯谩霸聲燥L(fēng)清”的背景，寫(xiě)出白蓮獨特的氣質(zhì)、神韻來(lái)。
《題菊花》這樣寫(xiě)道：“颯颯西風(fēng)滿(mǎn)院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝，報與桃花一處開(kāi)�！贝嗽�(shī)詠菊，一反文人筆下菊花孤高絕俗、落落寡合之傳統，賦予菊花以頂風(fēng)傲寒，戰天斗地之精神，讀來(lái)感人肺腑，動(dòng)人心魄。秋風(fēng)瑟瑟，萬(wàn)木凋零，滿(mǎn)院菊花沐寒挺立，迎風(fēng)怒放，其香幽冷，其艷生輝。盡管開(kāi)不逢時(shí)，缺蜂少蝶，頗有幾分冷落凄清，可是菊花幽香冷艷不減分毫，錚錚傲骨不少分寸。也許百花逢春是大鳴大放，濃香競發(fā)，蜂飛蝶舞，滿(mǎn)眼春光，可是菊花卻高昂頭顱，笑傲風(fēng)霜，清香勁發(fā)，冷艷逼人，表現出一股堅如磐石，硬如鋼鐵的不屈精神。實(shí)際上這是隱喻農民起義軍意志堅定，作風(fēng)頑強，信念不倒，具有一種挑戰權貴，敢做敢為的戰斗精神。三、四兩句是作者的浪漫幻想，頗能見(jiàn)出詩(shī)人的豪情壯志。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要讓菊花和桃花一起開(kāi)放，共享春光。這種激情想象集中表達了作者的宏偉抱負。詩(shī)中的菊花，實(shí)際上是千千萬(wàn)萬(wàn)生活在水深火熱之中的農民的化身，作者既贊賞他們迎寒而放的頑強生命力，又為他們的環(huán)境命運鳴抱不平，立志要戰天斗地，改變勞苦大眾的悲苦命運，讓他們翻身解放，共享美好生活。值得注意的是，“報與桃花一處開(kāi)”還體現了作者樸素的平等觀(guān)念。因為在作者看來(lái)，菊花和桃花同為百花之一，桃花可以沐浴春光，吐艷爭輝，菊花卻獨立寒秋，蕊寒香冷，這實(shí)在是上天極大的不公平。另外，“他年我若為青帝”盡管是一種假設，一種想象，一種幻想，可是卻表現出詩(shī)人不屈從命運的擺布，不甘心當牛做馬，發(fā)誓要當家作主，主宰自我的豪情；實(shí)際上也是農發(fā)起義領(lǐng)袖要推翻舊政權，為大眾謀幸福的理想寫(xiě)照。當然其間也可看出詩(shī)人一往無(wú)前，抗爭到底，乃至知其不可而為之的戰斗精神。全詩(shī)出語(yǔ)豪壯，慷慨激昂。
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