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《和子由澠池懷舊》詩(shī)詞鑒賞

時(shí)間:2020-07-12 12:10:27 古詩(shī) 我要投稿

《和子由澠池懷舊》詩(shī)詞鑒賞

  古詩(shī)原文

《和子由澠池懷舊》詩(shī)詞鑒賞

  人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥。

  泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西。

  老僧已死成新塔,壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。

  往日崎嶇還記否,路長(cháng)人困蹇驢嘶。

  譯文翻譯

  人生在世,到這里、又到那里,偶然留下一些痕跡,你覺(jué)得像是什么?我看真像隨處亂飛的鴻鵠,偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。

  它在這塊雪地上留下一些爪印,正是偶然的事,因為鴻鵠的飛東飛西根本就沒(méi)有一定。

  老和尚奉閑已經(jīng)去世,他留下的只有一座藏骨灰的新塔,我們也沒(méi)有機會(huì )再到那兒去看看當年題過(guò)字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我們的題壁,是不是同飛鴻在雪地上偶然留下的爪印差不多呢!

  你還記得當時(shí)往澠池的崎嶇旅程嗎?路又遠,人又疲勞,驢子也累得直叫。

  注釋解釋

  此詩(shī)作于蘇軾經(jīng)澠池(今屬河南),憶及蘇轍曾有《懷澠池寄子瞻兄》一詩(shī),從而和之。子由:蘇軾弟蘇轍字子由。澠(miǎn)池:今河南澠池縣。這首詩(shī)是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。

  “人生”句:此是和作,蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發(fā)出人生之感。查慎行、馮應榴以為用禪語(yǔ),王文誥已駁其非,實(shí)為精警的譬喻,故錢(qián)鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》指出:“雪泥鴻爪”,“后來(lái)變?yōu)槌烧Z(yǔ)”。

  老僧:即指奉閑。

  壞壁:指奉閑僧舍。嘉祐元年(1056年),蘇軾與蘇轍赴京應舉途中曾寄宿奉賢僧舍并題詩(shī)僧壁。

  蹇(jiǎn)驢:腿腳不靈便的驢子。蹇,跛腳。

  創(chuàng )作背景

  嘉祐六年(1061年)冬,蘇轍送蘇軾至鄭州,分手回京,作詩(shī)寄蘇軾,這是蘇軾的和作。蘇轍十九歲時(shí),曾被任命為澠池縣主簿,未到任即中進(jìn)士。他與蘇軾赴京應試路經(jīng)澠池,同住縣中僧舍,同于壁上題詩(shī)。如今蘇軾赴陜西鳳翔做官,又要經(jīng)過(guò)澠池,因而作《懷澠池寄子瞻兄》。

  詩(shī)文賞析

  詩(shī)的前四句對于人生的經(jīng)歷,作了一個(gè)深刻的比喻,說(shuō):人生所經(jīng)歷過(guò)的地方和所經(jīng)歷過(guò)的事情,象什么樣子呢?該是象天上飛翔的鴻雁踩在積雪的地上;這雪地上因那偶然的機會(huì ),留下了腳爪的痕跡,可是鴻還得繼續飛行,飛向何方,哪里還去考慮南北東西!因為這個(gè)比喻非常生動(dòng)而且深刻,所以后來(lái)便成為“雪泥鴻爪”這個(gè)成語(yǔ),用以比喻往事遺留下來(lái)的痕跡。

  第三聯(lián)寫(xiě)澠池當年寄宿過(guò)的那座佛寺的情況:當時(shí)接待咱們的那個(gè)老和尚已經(jīng)死了,按傳統習慣,他的尸體經(jīng)過(guò)火化,骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了;當時(shí)在上面題詩(shī)的那堵墻壁已經(jīng)壞了,因此不能再見(jiàn)到舊時(shí)題詩(shī)的墨跡了。就是說(shuō),多少年過(guò)去了,人變了,和尚死了,物變了,寺壁壞了,世間已經(jīng)歷了滄海桑田的變化。當年在雪泥上留下的鴻爪,象是雪化了,這些爪印也不見(jiàn)了。言外頗有為人生的短促?lài)@息和對自己漂泊不定的'感傷。

  最后兩句,作者自己加了個(gè)注腳:“往歲馬死于二陵,騎驢至澠池!笔钦f(shuō):當年要去赴考時(shí),我騎的馬在澠池西邊的二陵(今河南崤山)就死了,沒(méi)法子,只好騎著(zhù)小毛驢到澠池。所以詩(shī)中說(shuō):你還記得嗎?當時(shí)我騎著(zhù)小毛驢在那崎嶇不平的山路上行走,路是那么遙遠,人是那么疲乏,那瘦弱的小毛驢也累得叫個(gè)不停。詩(shī)人撫今追昔,抒發(fā)了對人生的深深感嘆。

  蘇轍原詩(shī)的基調是懷舊,因為他十九歲時(shí)曾被任命為澠池縣的主簿(由于考中進(jìn)士,未到任),嘉祐元年和兄軾隨父同往京城應試,又經(jīng)過(guò)這里,有訪(fǎng)僧留題之事。所以在詩(shī)里寫(xiě)道:“曾為縣吏民知否?舊宿僧房壁共題!彼X(jué)得,這些經(jīng)歷真是充滿(mǎn)了偶然。如果說(shuō)與澠池沒(méi)有緣份,為何總是與它發(fā)生關(guān)聯(lián)?如果說(shuō)與澠池有緣份,為何又無(wú)法駐足時(shí)間稍長(cháng)些?這就是蘇轍詩(shī)中的感慨。而由這些感慨,蘇軾更進(jìn)一步對人生發(fā)表了一段議論。這就是詩(shī)的前四句。在蘇軾看來(lái),不僅具體的生活行無(wú)定蹤,整個(gè)人生也充滿(mǎn)了不可知,就像鴻雁在飛行過(guò)程中,偶一駐足雪上,留下印跡,而鴻飛雪化,一切又都不復存在。那么,在冥冥中到底有沒(méi)有一種力量在支配著(zhù)這種行為呢?如果說(shuō),人生是由無(wú)數個(gè)坐標點(diǎn)所組成的,那么,這些坐標點(diǎn)有沒(méi)有規律可循?青年蘇軾對人生發(fā)出了這樣的疑問(wèn)和感喟。但是,人生有著(zhù)不可知性,并不意味著(zhù)人生是盲目的;過(guò)去的東西雖已消逝,但并不意味著(zhù)它不曾存在。就拿崤山道上,騎著(zhù)蹇驢,在艱難崎嶇的山路上顛簸的經(jīng)歷來(lái)說(shuō),豈不就是一種歷練,一種經(jīng)驗,一種人生的財富?所以,人生雖然無(wú)常,但不應該放棄努力;事物雖多具有偶然性,但不應該放棄對必然性的尋求。事實(shí)上,若不經(jīng)過(guò)一番艱難困苦,又怎能考取進(jìn)士,實(shí)現抱負呢?這就是蘇軾:既深究人生底蘊,又充滿(mǎn)樂(lè )觀(guān)向上,他的整個(gè)人生觀(guān)在此得到了縮微的展示。

  這首詩(shī)的理趣主要體現在前四句上,“雪泥鴻爪”也作為一個(gè)成語(yǔ)被后世廣泛傳誦。但從寫(xiě)作手法上來(lái)看,也頗有特色。紀昀曾評道:“前四句單行入律,唐人舊格;而意境恣逸,則東坡之本色!彼^“唐人舊格”,大致上指崔顥《黃鶴樓》:“昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返,白云千載空悠悠!弊鳛槠呗,三、四兩句本該對仗,此卻一意直下,不作講求。蘇軾的“泥上”二句,也可算是對仗,但其文意承上直說(shuō),本身也帶有承接關(guān)系,所以是“單行入律”!耙饩稠б荨钡囊馑,就是不僅字面上飄逸,行文中有氣勢,而且內涵豐富,耐人尋味,不求工而自工。這正是蘇軾的“本色”。

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