《漁父歌·白頭何老人》古詩(shī)原文及鑒賞

　　《漁父歌·白頭何老人》作者為唐朝文學(xué)家李頎。其古詩(shī)全文如下：

　　白頭何老人，蓑笠蔽其身。

　　避世常不仕，釣魚(yú)清江濱。

　　浦沙明濯足，山月靜垂綸。

　　寓宿湍與瀨，行歌秋復春。

　　持竿湘岸竹，爇火蘆洲薪。

　　綠水飯香稻，青荷包紫鱗。

　　于中還自樂(lè )，所欲全吾真。

　　而笑獨醒者，臨流多苦辛。

　　【前言】

　　《漁父歌》為唐代詩(shī)人李頎用漁父為題材作的一首唐詩(shī)。全詩(shī)簡(jiǎn)單講述了漁父的日常生活。詩(shī)的聲調和句法都在五言古詩(shī)和律詩(shī)之間，既不同于六朝的五古，也不同于唐代的律詩(shī)。

　　【鑒賞】

　　現在先講全詩(shī)大意。前四句敘述一個(gè)白發(fā)老人，也不知他是誰(shuí)．身上披蓑戴笠，遠避人間，在清澈的江水邊釣魚(yú)。下四句開(kāi)始描寫(xiě)這個(gè)漁父的生活情況：他常常在明亮的沙灘邊洗腳，在寂靜的月光下垂釣。他住宿的地方無(wú)非是淺水沙灘，一年四季只是唱歌消遣。再下面四句繼續是描寫(xiě)句。他手里的釣竿是湘江岸上的竹枝，他在船中生火做飯，用的是蘆塘里取來(lái)的蘆柴。他用江中清水煮飯，用青荷葉包裹釣得的魚(yú)。最后四句是結束：這個(gè)漁人在這樣的生活中悠然自樂(lè )，因為他所要的是保全自己天真的品性，因而對那些自以為“眾醉獨醒”的人，如屈原那樣，徘徊于水邊，有許多悲哀、苦悶之感，倒覺(jué)得很可笑。全詩(shī)的主題思想，都在這最后四句。而這最后四句，也正是屈原《漁父》的縮影。

　　這首詩(shī)的形式，可以說(shuō)是加了一倍的五言律詩(shī)。每四句只抵得律詩(shī)的一聯(lián)。我們不妨把它刪減一半，詩(shī)意并無(wú)損失：

　　白頭何老人，釣魚(yú)清江濱。

　　浦沙明濯足，山月靜垂綸。

　　于中還自樂(lè )，所欲全吾真。

　　而笑獨醒者，臨流多苦辛。

　　這樣就成為一首五言律詩(shī)。由此可知，所謂排律，就是把五言律詩(shī)擴大一倍、二倍、三倍……除了起結之外，中間都是對句。主題思想復雜或豐富的，這些對句還可以有許多變化、轉折，主題思想簡(jiǎn)單的，就只是堆砌許多同樣的描寫(xiě)句。這首詩(shī)的中間八句，就是其例子。杜甫的五言排律之所以好，就因為他的詩(shī)意層出不窮，富于變化轉折，不是永遠停留在一個(gè)概念上。

　　但李頎這首詩(shī)還不能稱(chēng)為排律，因為它的聲調還不合律體，差不多每一聯(lián)都有失粘的字。我已把它們用（）號標出來(lái)，如果改換了這些字的平仄，它就成為排律了。另外一方面，這首詩(shī)又因為已經(jīng)有了調聲的傾向，一聯(lián)之中，粘綴處多于失粘處，聲調還是近于律詩(shī)，而不能說(shuō)它是古詩(shī)。

　　這種四不象的五言詩(shī)，正是從古詩(shī)發(fā)展到律詩(shī)的過(guò)渡形式。齊粱以前，古詩(shī)不講究平仄諧和，齊粱以后，開(kāi)始注意到平仄諧和。但規律還不嚴，就象李頎這首詩(shī)。盛唐以后，聲律嚴密了，不容許一聯(lián)中有失粘的字，象李頎這樣的詩(shī)就很少出現。關(guān)于對偶，謝靈運以前的古詩(shī)，絕大多數不用對句，謝靈運開(kāi)始用對句，但還不成規格。而且不講究平仄粘綴，還是古詩(shī)的對句，不是律詩(shī)的對句。李頎這首詩(shī)中間八句是律詩(shī)的對句，然而是失粘的。這種對句，以后也不再有了，總結起來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)代表著(zhù)古詩(shī)、律詩(shī)界限未清時(shí)期的形式。盛唐以后，做古詩(shī)就不管平仄諧和，也不作對句；做律詩(shī)就嚴守格律，不許有一字失粘，于是古詩(shī)和律詩(shī)的界限清楚了。

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