章碣《焚書(shū)坑儒》古詩(shī)鑒賞
生平簡(jiǎn)介
章碣 ，原籍桐廬（今浙江桐廬縣），后遷居錢(qián)塘 （今浙江杭州市）。咸通末（87 4），以詩(shī)著(zhù)名，然累試不第。后竟流落不知所終。
由于生活坎坷，章碣詩(shī)中富有批判鋒芒。乾符四年（877），禮部侍郎高湘典貢舉，擢其所知者邵安石為進(jìn)士，碣又落第，便憤而作《東都望幸》詩(shī)，借寫(xiě)宮怨以刺唐末科舉中的徇私舞弊。又曾對當時(shí)社會(huì )發(fā)出憤怒的指責 ：“ 塵土十分歸舉子 ，乾坤大半屬偷 兒”（《癸卯歲毗 陵登高會(huì )中貽同志》）。 詩(shī)工七律，并自創(chuàng )變體，為時(shí)人所效法。方干稱(chēng)贊其詩(shī)為 ：“ 織錦雖云用舊機 ，抽梭起樣更新奇�！� （《贈進(jìn)士章碣》）�！度圃�(shī)》錄其詩(shī)二十六首，編為一卷。
焚 書(shū) 坑
章碣
竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛，
關(guān)河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，
劉項原來(lái)不讀書(shū)。
章碣詩(shī)鑒賞
秦始皇是我國歷史上統一中國的“ 千古一帝 ”，在中華民族發(fā)展史上具有重要功績(jì)。但是，由于階級和時(shí)代的局限 ，在建功立業(yè)的同時(shí) ，特別是在兼并六國后 ，他也曾犯過(guò)嚴重錯誤 。他的焚書(shū)坑儒，就是其一。
實(shí)行愚民的的政策和文化專(zhuān)制主義 ，可以閉塞言路， 但要熄滅人民心中的怨憤之火，卻是辦不到的.。正像元代詩(shī)人蕭立之所說(shuō) ：“龍虎有云終王漢，詩(shī)書(shū)余火 竟燒秦 ！”焚書(shū)者終自焚，這就是歷史對實(shí)行文化專(zhuān) 制主義者的無(wú)情嘲弄！章碣的這首《焚書(shū)坑》所展示的，就是這一客觀(guān)規律。
“竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居”二句，是說(shuō)隨著(zhù)秦始皇焚書(shū)濃煙的消失，他的帝業(yè)也同時(shí)化為烏有，秦地關(guān)河之險雖然可用作據守屏障，但失去民心 ，咸陽(yáng)都城也就無(wú)險可據了 。秦始皇點(diǎn)燃“竹帛煙”，焚書(shū)坑儒 ，旨在永保萬(wàn)代帝業(yè) �！暗蹣I(yè)虛”三字 ，寫(xiě)出了其事與愿違的可悲下場(chǎng) �！瓣P(guān)河”二字，極言秦王朝據地利之險 ，“空鎖”二字則暗示了“地 利不如人和”的道理。
“坑灰未冷山東亂 ，劉項原來(lái)不讀書(shū)”，是說(shuō)焚書(shū)不久關(guān)東地區就爆發(fā)了聲勢浩大的農民起義，最可笑的是，劉邦、項羽這些農民起義領(lǐng)袖原來(lái)都不是讀書(shū)人 �！翱踊椅蠢洹彼淖直硎巨r民起義距焚書(shū)坑儒時(shí) 間之短瞬 ，“亂”字則寫(xiě)出了秦始皇實(shí)行愚民的政策的 嚴重后果和農民起義群雄四起的壯闊畫(huà)面 �！霸瓉�(lái)” 二字富于幽默感，說(shuō)明人民揭竿于草莽之中實(shí)出秦始皇的意料之外，農民起義的爆發(fā)同“竹帛”詩(shī)書(shū)并沒(méi)有必然的聯(lián)系。讀書(shū)，當然能夠使人明智；但不讓人們讀書(shū)，實(shí)行愚民的政策，高壓統治，實(shí)際上卻起到了反作用，它終于激發(fā)起百姓不可遏止的憤怒和反抗。
這就深刻地揭示出實(shí)行愚民的政策者最愚蠢，說(shuō)明廣大人民是不可愚弄的，他們具有翻天覆地的回天神力。
這首詩(shī)寓意含蓄而深刻，它通篇都充滿(mǎn)了對封建統治者實(shí)行愚民的政策的譏刺，但卻毫不外露。首句通過(guò)秦始皇事與愿違的鮮明對比，從心理與現實(shí)對照的角度表達了詩(shī)人對封建統治者“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的嘲笑之情；次句是從“地利不如人和 ”的角度抨擊了焚書(shū)坑儒是失卻民心的昏憒之舉； 第三句主要從時(shí)間的角度突現焚書(shū)坑儒惡果來(lái)勢之迅猛 ；第四句則是從反秦義軍參加者并非書(shū)生的角度， 進(jìn)一步說(shuō)明焚書(shū)坑儒、實(shí)行封建文化專(zhuān)制實(shí)乃誤國之策。這樣，緊緊環(huán)繞著(zhù)焚書(shū)坑中的灰燼，層層鏤刻秦始皇在焚書(shū)坑儒中主、客觀(guān)的極度矛盾，從而顯示出其昏庸可笑的一相，收到譏刺的最佳藝術(shù)效果。
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