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阮籍古詩(shī)原文翻譯及賞析
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。那什么樣的古詩(shī)才是大家都稱(chēng)贊的呢？以下是小編幫大家整理的阮籍古詩(shī)原文翻譯及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
魏晉：阮籍
朝陽(yáng)不再盛，白日忽西幽。
去此若俯仰，如何似九秋。
人生若塵露，天道邈悠悠。
齊景升丘山，涕泗紛交流。
孔圣臨長(cháng)川，惜逝忽若浮。
去者余不及，來(lái)者吾不留。
愿登太華山，上與松子游。
漁父知世患，乘流泛輕舟。
“朝陽(yáng)不再盛，白日忽西幽”，首二句從象征時(shí)光流逝的白日寫(xiě)起。句式與曹植《贈徐干》中“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”相同，表現出光景西馳，白駒過(guò)隙，盛年流水，一去不再的憂(yōu)生感情。只不過(guò)阮詩(shī)未寫(xiě)“白日”匿于何處，曹詩(shī)落實(shí)是“西山”。一偏于形象、一偏于說(shuō)理；一重在寫(xiě)景起興，一重在寓意象征故也�！叭ゴ巳魤m露，天道邈悠悠”，聞人倓?wù)f(shuō)“去此”指“去魏盛時(shí)”，謂曹魏之盛在俯仰之間轉瞬即逝。
鑒賞
佚名
“朝陽(yáng)不再盛，白日忽西幽”，首二句從象征時(shí)光流逝的白日寫(xiě)起。句式與曹植《贈徐干》中“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”相同，表現出光景西馳，白駒過(guò)隙，盛年流水，一去不再的憂(yōu)生感情。只不過(guò)阮詩(shī)未寫(xiě)“白日”匿于何處，曹詩(shī)落實(shí)是“西山”。一偏于形象、一偏于說(shuō)理；一重在寫(xiě)景起興，一重在寓意象征故也�！叭ゴ巳魤m露，天道邈悠悠”，聞人倓?wù)f(shuō)“去此”指“去魏盛時(shí)”，謂曹魏之盛在俯仰之間轉瞬即逝。由此可知，首句“朝陽(yáng)”、“白日”之謂，不僅象征時(shí)光袂忽，且有喻指曹魏政權由顯赫繁盛趨于衰亡，一去不返，終歸寂滅的深層寓意。在這里，詩(shī)人把人生短促的挽歌與曹魏國運式微的感嘆交融在一起，雙重寓意互相交叉、互相生發(fā)，置于詩(shī)端而籠罩全篇，下十二句，均受其統攝。
先是“人生若塵露”二句，以“人生——天道”的強烈對比，寫(xiě)人生與國運的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政權都去若俯仰，何況區區一介寒士，不過(guò)如塵似露，傾刻消亡罷了。
下“齊景升丘山”四句，再用齊景公惜命，孔子傷逝的典故，極寫(xiě)人生與國運的短促�！俄n詩(shī)外傳》曾記載齊景公游牛山北望齊時(shí)說(shuō)：“美哉國乎？郁郁泰山！使古而無(wú)死者，則寡人將去此而何之？”言畢涕淚沾襟�！墩撜Z(yǔ)·子罕》則記載孔子對一去不返的流水說(shuō)：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！痹邶R景公登牛山，見(jiàn)山川之美，感嘆自身不永痛哭和孔子對流水的惜逝中，詩(shī)人對個(gè)人命運和對國運的雙重憂(yōu)慮，比先前的比喻和對比更深了一層。
如此袂忽的人世，詩(shī)人將如何自保？值此深重的憂(yōu)患，詩(shī)人又如何解脫？“去者余不及，來(lái)者吾不留”十字，乃大徹大悟語(yǔ)。末六句，詩(shī)人斷《楚辭·遠游》、《莊子·漁父》兩章而取其文意。前四句，取《遠游》“往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞”，“聞赤松之清塵兮，愿承風(fēng)乎遺則”句意，謂：三皇五帝既往，我不可及也；后世雖有圣者出，我不可待也。不如登太華山而與赤松子游。赤松子是古代傳說(shuō)中的仙人，與仙人同游而有出世之想，語(yǔ)出《史記·留侯世家》：“愿棄人間事，從赤松子游�！蹦┒潆[括《漁父》句意，表明要擺脫“懷湯火”、“履薄冰”（第三十三首《詠懷·一日復一夕》）的險惡處境，籍以自保和解脫，只有跟從赤松子，追隨漁父，即或仙或隱，遠離塵世之紛擾，庶幾可以避患遠禍，得逍遙之樂(lè )�！欢@不過(guò)是一時(shí)的幻想。仙則無(wú)據，隱亦不容，所以終究還是要跌回前面所描寫(xiě)的陰暗世界。
阮籍生當魏晉易代之際，統治集團內部的矛盾斗爭日趨殘酷激烈。司馬氏為篡魏自代，大肆殺戮異己，朝野人人側目，亦人人自危，詩(shī)人也屢遭迫害。既要避禍全身，又要發(fā)泄內心的憂(yōu)患與憤懣，因此，只能以曲折隱晦的方式，以冷淡的語(yǔ)言表達熾熱的感情；以荒誕的口吻表現嚴肅的主題。這首詩(shī)即運用神話(huà)、典故、比興和雙重寓意的寫(xiě)法，致使其詩(shī)意晦澀遙深，雉以索解。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)阮籍《詠懷詩(shī)》“厥志淵放，歸趣難求”�？芍^詩(shī)界知己。
阮籍
阮籍（210～263），三國魏詩(shī)人。字嗣宗。陳留（今屬河南）尉氏人。竹林七賢之一，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱(chēng)阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹慎避禍的態(tài)度。阮籍是“正始之音”的代表，著(zhù)有《詠懷》、《大人先生傳》等。
丑奴兒慢·麓翁飛翼樓觀(guān)雪
宋代：吳文英
東風(fēng)未起，花上纖塵無(wú)影。峭云濕，凝酥深塢，乍洗梅清。釣卷愁絲，冷浮虹氣�？彰�。若耶門(mén)閉，扁舟去懶，客思鷗輕。
幾度問(wèn)春，倡紅冶翠，空媚陰晴�？凑嫔�、千巖一素，天澹無(wú)情。醒眼重開(kāi)，玉鉤簾外曉峰青。相扶輕醉，越王臺上，更最高層。
聞鷓鴣
清代：尤侗
鷓鴣聲里夕陽(yáng)西，陌上征人首盡低。
遍地關(guān)山行不得，為誰(shuí)辛苦盡情啼？
九日閑居·并序
魏晉：陶淵明
余閑居，愛(ài)重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言。
世短意常多，斯人樂(lè )久生。
日月依辰至，舉俗愛(ài)其名。
露凄暄風(fēng)息，氣澈天象明。
往燕無(wú)遺影，來(lái)雁有余聲。
酒能祛百慮，菊解制頹齡。
如何蓬廬士，空視時(shí)運傾！
塵爵恥虛罍，寒華徒自榮。
斂襟獨閑謠，緬焉起深情。
棲遲固多娛，淹留豈無(wú)成。
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