- 相關(guān)推薦
怎么培養古詩(shī)素養
通過(guò)反復吟誦品味古詩(shī)的語(yǔ)言美
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，古詩(shī)則是用最精粹的語(yǔ)言寫(xiě)成的。古詩(shī)的語(yǔ)言美，首先是指語(yǔ)言的音樂(lè )美。原始詩(shī)歌是原始人類(lèi)在勞動(dòng)過(guò)程中，為協(xié)調勞動(dòng)節奏和激發(fā)勞動(dòng)熱情的歌唱。它合乎樂(lè )曲的韻律、節奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字數、句數的整齊、均衡。因此，凡稱(chēng)詩(shī)，即便不唱，誦讀起來(lái)也瑯瑯上口，鏗鏘有聲，自然而然地產(chǎn)生樂(lè )感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節奏美。如李白的《靜夜思》："床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。"詩(shī)中一、二、四句的"光"、"霜"、"鄉"押韻，但句內平仄交錯，句間平仄相對，充分顯示出語(yǔ)言的音韻美。古詩(shī)的語(yǔ)言美，還指語(yǔ)言的精確美、凝煉美。每首古詩(shī)的字數有限，因而詩(shī)人十分講究用詞的精當確切、凝煉含蓄，有時(shí)一字一詞，包含極豐富的內容。如李白的《望天門(mén)山》："天門(mén)終斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來(lái)。"詩(shī)寫(xiě)天門(mén)山附近長(cháng)江的雄偉景色，以簡(jiǎn)潔的畫(huà)面，表現長(cháng)江的磅礴水勢及天門(mén)山夾江對峙的險要，其中"兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來(lái)。"這一句中的"出"和"來(lái)"化靜為動(dòng)，惟妙惟肖地表現出地勢的險要，給人以動(dòng)態(tài)美。古詩(shī)的語(yǔ)言美，也表現在語(yǔ)言風(fēng)格的多樣性上。不同的作品或不同的詩(shī)人，表現出不同的語(yǔ)言風(fēng)格。如李白詩(shī)歌的豪放，杜甫詩(shī)歌的現實(shí)，白居易詩(shī)歌的通俗等，顯示出古代詩(shī)人語(yǔ)言的不同風(fēng)格之美。
通過(guò)想象感受古詩(shī)的畫(huà)面美
宋代著(zhù)名文學(xué)家蘇軾在評論唐代大詩(shī)人、畫(huà)家王維（摩詰）的《藍田煙雨圖》時(shí)說(shuō)："味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。"可見(jiàn)詩(shī)與畫(huà)是有共同點(diǎn)的。詩(shī)與畫(huà)之所以能夠相通，是因為兩者有某些共同的審美特性，如詩(shī)與畫(huà)都具有色彩美、結構美、韻律美、意境美，等等。因此，唐宋許多著(zhù)名詩(shī)人的詩(shī)句，常常被告人選作繪畫(huà)的題材。如楊萬(wàn)里的《小池》："泉眼無(wú)聲惜細流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。"詩(shī)人著(zhù)眼于小池，抓住泉眼、樹(shù)陰、小荷、蜻蜓等景物的特點(diǎn)，用清新活潑的語(yǔ)言，描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機的"泉池小荷"圖。杜甫的《絕句》："兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。"全詩(shī)一句一景，合起來(lái)則宛如一幅渾然一體的畫(huà)卷。其中對景物色彩的描繪有鸝之"黃"，柳之"翠"，鷺之"白"，天之"青"，雪之"白"，還有暗含詩(shī)中的江之藍、船之褐等。這些色彩絢麗的景物，遠近高低相映成趣，真是一派春和景明、令人賞心悅目的景象。詩(shī)和畫(huà)雖然有某些共同的審美特征，但是，畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù)，詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù)，兩者的審美特征也有明顯的區別。畫(huà)，是用線(xiàn)條、色彩、形體、構圖等來(lái)表現的，具有直觀(guān)性；詩(shī)，是用語(yǔ)言描述的"無(wú)形畫(huà)"，具有間接性。
通過(guò)理解詞句領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美
意境是美學(xué)思想中的一個(gè)重要范疇。意，指作者的立意，即思想、情感；境，指作者所描繪的環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境。所謂意境，是藝術(shù)家的審美體驗、情趣、理想與經(jīng)過(guò)提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。就古詩(shī)而言，詩(shī)人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫(xiě)的客觀(guān)事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創(chuàng )造出情景交融的藝術(shù)境界。事物的情感是隨著(zhù)人的情感變化而變化的。正如清代吳喬在《國爐詩(shī)話(huà)》中所云："詩(shī)以情為主，景為賓，景物無(wú)自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂(lè )則景樂(lè )。"如杜甫的《春望》："國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。"國家殘破，在詩(shī)人眼中，連盛開(kāi)的花兒也會(huì )落淚，鳥(niǎo)兒的鳴囀也令詩(shī)人心悸�？梢�(jiàn)戰爭之亂給詩(shī)人帶來(lái)的傷害是巨大的。這兩句詩(shī)情景交融，意在言外，構成了風(fēng)韻天成、含而不露的獨特的意境美。"有境界則自成高格"。古詩(shī)的意境美，是詩(shī)人在創(chuàng )作中的刻意追求。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)："夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情。"詩(shī)人"情動(dòng)而辭發(fā)"，詩(shī)中蘊含著(zhù)強烈的感情。
通過(guò)探求意蘊理解古詩(shī)的哲理美
"離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。"這首《草》蘊含著(zhù)"具有旺盛生命力的新生事物是不可扼殺的"的深刻哲理。葉紹翁的《游園不值》："應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。"這是一首古今傳誦的寫(xiě)春景的名詩(shī)，它給人們以啟迪的哲理是：一切新生事物、美好事物都具有旺盛的生命力，任何人想壓制它都是不可能的。然而，詩(shī)人表達哲理與哲學(xué)家闡述哲理的方式是有區別的。正如別林斯基所說(shuō)："哲學(xué)家用三段論法說(shuō)話(huà)，詩(shī)人用圖畫(huà)和形象說(shuō)話(huà)......一個(gè)用邏輯上的論證，而另一個(gè)則用圖畫(huà)罷了。"古詩(shī)詩(shī)人在進(jìn)行創(chuàng )作時(shí)，往往把自己的情操、理想等融入景物描繪之中，或給人以鼓舞，或給人以啟迪，因而詩(shī)中暗含深刻的哲理。如蘇軾的《題西林壁》："橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。"表面上寫(xiě)廬山，然而，只要我們深入思索，就能悟到這樣一個(gè)哲理：對任何事物，只有全面觀(guān)察、了解，不局限于一隅之見(jiàn)，才能獲得正確的認識。
【怎么培養古詩(shī)素養】相關(guān)文章：
怎么理解古詩(shī)中的“煙”12-13
江雪的古詩(shī)怎么背11-11
思鄉古詩(shī)的圖片與古詩(shī)04-20
小學(xué)古詩(shī)寫(xiě)夏天的古詩(shī)04-20
2017春節手抄報內容里的古詩(shī)怎么寫(xiě)02-03
古詩(shī)大全整理：描寫(xiě)雨的古詩(shī)07-18
早春古詩(shī)03-03
讀書(shū)的古詩(shī)09-23