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古詩(shī)詞鑒賞能力培養之我見(jiàn)
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，應該沒(méi)有人沒(méi)接觸過(guò)古詩(shī)詞鑒賞吧？古詩(shī)詞鑒賞，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是這首古詩(shī)詞描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？表達了詩(shī)人怎樣的思想感情。你還會(huì )做古詩(shī)詞鑒賞嗎？下面是小編幫大家整理的古詩(shī)詞鑒賞能力培養之我見(jiàn)，希望能夠幫助到大家。
古詩(shī)詞鑒賞是語(yǔ)文高考的一項重要內容，也是一名中學(xué)生理應具備的一項文化素質(zhì)。
一、立足課本，夯實(shí)基礎
葉圣陶說(shuō)：“課本無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三�！币簿褪钦f(shuō)學(xué)生學(xué)習課本是重要的，是基礎，我們要通過(guò)對課本的學(xué)習，掌握必要的知識，然后用這個(gè)知識去解決問(wèn)題，也就是要學(xué)會(huì )“舉一反三”。教材第三冊第五冊詩(shī)歌單元選輯的大都是唐宋詩(shī)詞，其作者、風(fēng)格、思想、藝術(shù)都具有很強的代表性、典型性，這對積累詩(shī)歌基本知識、總結鑒賞規律，增強詩(shī)歌審美感受和表達力，激發(fā)讀詩(shī)興趣起著(zhù)重要作用。比如王維，其作品風(fēng)格是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，課文選的是他的《山居秋暝》。該詩(shī)描繪了秋天傍晚的山居景色，寓情于景，情景交融，最后一聯(lián)點(diǎn)明主旨“隨意春芳歇，王孫自可留”，表現了詩(shī)人厭惡官場(chǎng)、向往自然的隱逸情懷，而這即是詩(shī)人山水詩(shī)所著(zhù)重表現的思想感情。了解了這些再鑒賞王維的其它詩(shī)，便有了一定的依據。請看下面一首詩(shī)：
輞川閑居贈裴秀才迪
寒山轉蒼翠，秋水日潺。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。
我們都知道了王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，而這首詩(shī)即很好地體現了這一點(diǎn)。首聯(lián)、頸聯(lián)寫(xiě)景，頷聯(lián)、尾聯(lián)寫(xiě)人，寫(xiě)景是為了襯人，而這里的人是詩(shī)人與友人。從詩(shī)中看，詩(shī)人以五柳自喻，以接輿比裴迪，“五柳”系從陶淵明寫(xiě)的《五柳先生傳》而來(lái)，可見(jiàn)詩(shī)人這里有自比陶淵明之意。那么他超脫世俗、向往自然之情也就很明顯了�？梢�(jiàn)他與友人有相同的志趣和人生追求，他對山居生活的熱愛(ài)與《山居秋暝》是一致的。至此，鑒賞這首詩(shī)也就不再是一個(gè)難題了。
再看辛棄疾。我們學(xué)過(guò)他的《永遇樂(lè )口北固亭懷古》，可以了解他所懷抱的忠君愛(ài)國、力主抗金收復失地的滿(mǎn)腔熱忱，卻因奸臣擋道、小人排擠而抱負難展的滿(mǎn)腔悲憤。我們還可以感受到他崇拜英雄業(yè)績(jì)、渴望建功立業(yè)的壯志情懷，以及“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”的凄涼無(wú)奈。懂了這些，再讀辛棄疾的同類(lèi)詞作，其感情與主旨也就不難把握了。如下面一首詞：
丑奴兒書(shū)博山道中壁
少年不識愁滋味，愛(ài)上層樓，愛(ài)上層樓，為賦新詞強說(shuō)愁。
而今識盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋!
理解此詞需聯(lián)系作者的身世經(jīng)歷和理想抱負。該詩(shī)通過(guò)“少年”和“而今”的對比，寫(xiě)出了他對“愁”的不同感受，表現了詩(shī)人由少年壯志到懷才不遇到報國無(wú)門(mén)的無(wú)限感慨和心路歷程。那么我們對其愁也就能深刻地悟解了。我們每學(xué)習一位詩(shī)人及作品，都會(huì )對其人其詩(shī)及所屬詩(shī)(詞)派的作品形成一個(gè)基本認識。如李白清新飄逸、傲視權貴，杜甫的沉郁頓挫、憂(yōu)國憂(yōu)民，蘇軾的豪邁奔放、樂(lè )觀(guān)灑脫，柳永的婉約純真、離愁別恨，李煜的綺麗多情、家國之恨等。懂得了這些，我們讀同類(lèi)詩(shī)詞就會(huì )形成一個(gè)基本的理解意向，鑒賞起來(lái)也就容易“披文以入情”了。
二、讀寫(xiě)并重，實(shí)踐提高
高考詩(shī)詞鑒賞改為主觀(guān)題注重對學(xué)生審美感悟和表達能力的考察，提高了難度。所以培養學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力，除了要掌握方法和規律外，重要的一點(diǎn)，還是做到讀寫(xiě)結合，教師要引導學(xué)生動(dòng)口讀、動(dòng)腦思、動(dòng)手寫(xiě)，要使學(xué)生既能入乎其中，又能出乎其外，讀出真感受，寫(xiě)出新見(jiàn)解。相反，如果我們只是把精力投入到一個(gè)個(gè)單調的題目上，就會(huì )導致學(xué)生只注重解題的技巧、方法，成為一架解題的機器，而不再是一個(gè)活生生的有思維有創(chuàng )造力的主體了。那么我們的學(xué)生也就只能為做題而做題，滿(mǎn)足于一知半解，而難以形成獨特的語(yǔ)言感悟，也就錯失了悟得其思想內涵和藝術(shù)表現的審美快感。更不用說(shuō)審美情趣和道德情操的熏染了。因此，在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中，我極為注重要求學(xué)生在讀寫(xiě)上下功夫，并且自己寫(xiě)下水文，加強示范和引導。如鑒賞趙師秀的《約客》時(shí)，我作簡(jiǎn)要點(diǎn)撥后，要求學(xué)生寫(xiě)一篇賞析短文。不少同學(xué)能抓住特定景物、人物形象、映襯手法、語(yǔ)言特色等發(fā)而為文。在進(jìn)行充分地討論講析使學(xué)生明確自己的不足后，我把自己寫(xiě)的賞析文章展示給學(xué)生，幫助其在比較中進(jìn)一步啟發(fā)思路，領(lǐng)悟詩(shī)歌鑒賞表達的方法和規律。這樣通過(guò)指導學(xué)生寫(xiě)鑒賞體會(huì )，既激發(fā)了學(xué)生讀詩(shī)興趣，又增強了學(xué)生的語(yǔ)言感悟，提高了思考理解和表達能力，真是一舉多得。
三、理解內容，賞析手法
這是詩(shī)歌鑒賞的兩項主要內容，而兩者又是相互聯(lián)系、密不可分的。我們誦讀一首詩(shī)，先總體把握其大意，再看其藝術(shù)表現手法有何特色，進(jìn)而分析出其情感內蘊或思想主旨。詩(shī)歌表現的基本內容主要有：思鄉懷遠、時(shí)事變遷、懷古傷今、蔑視權貴、懷才不遇、壯志難酬、歸隱田園、熱愛(ài)自然、向往自由、憂(yōu)國憂(yōu)民、離愁別恨等。詩(shī)歌運用的藝術(shù)手法主要有：修辭格的運用如比喻、擬人、對偶、借代、移用、通感、夸張等;表現技巧如對比、映襯、動(dòng)靜結合、寓情于景、情景交融、借景抒情、虛實(shí)相生、托物言志、以小見(jiàn)大等。掌握了這些，我們在讀詩(shī)時(shí)，就能在初步感受的基礎上，進(jìn)行理性的分析了。如下面一首詩(shī)：
行宮(元稹)
寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。
本詩(shī)明白如話(huà)，用語(yǔ)自然。它主要用了兩種藝術(shù)手法加以表現，雖僅20個(gè)字，然卻以白頭宮女閑話(huà)玄宗的小事，以少寓多，揭示出封建時(shí)代宮女的不幸命運和凄苦之情，寄寓著(zhù)作者深深的盛衰變化無(wú)常的感慨，不能不說(shuō)是以小見(jiàn)大了。詩(shī)中鮮艷的紅宮花與白頭宮女色彩的映襯，盛開(kāi)的宮花與“寥落”的“古行宮”的對比，紅花美景與凄涼心境相映襯，是典型的“以樂(lè )景寫(xiě)哀情”的手法，它給人強烈的視覺(jué)和心理感受，細細吟誦，令人倍增凄涼冷落之感。再如范仲淹的《蘇幕遮》詞：
碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。 黯鄉魂，追旅思，夜夜除非好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。 從全詞看，是寫(xiě)羈旅情愁的。上片寫(xiě)景，景中含情，下片抒情，直抒胸臆。該詩(shī)緣情設景，借景抒情。上片中“芳草”暗寓離情，自然過(guò)渡到下片，而其思鄉離愁也由“酒入愁腸，化作相思淚”一句傾瀉而出，以景襯情，情景交融。
四、把握形象，分析意境古典詩(shī)詞同樣注重形象的塑造。這里的形象，不單指鮮明生動(dòng)的人物形象，還應包括多姿多彩的自然物象和豐富多樣的生活場(chǎng)景組合成的具有某種特定意義的典型意象。這些形象和意象，組合營(yíng)造出某種特定意境，往往寄寓著(zhù)作者的抱負理想、人生追求、思想感情、生活情趣等。如李白的《蜀道難》用“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”“青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒”“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”，以及“悲鳥(niǎo)號古木”“子規啼月夜”等詩(shī)句，渲染了蜀道的高峻險惡、陰森可怖的景象，聯(lián)系詩(shī)人的身世經(jīng)歷、時(shí)代背景，我們自然會(huì )聯(lián)想到仕途的艱險、人生的多舛，體會(huì )到詩(shī)人“言其險，更著(zhù)其戒”的深層用意。杜甫的《旅夜抒懷》中“星垂平野闊，月涌大江流”“飄飄何所似，天地一沙鷗”兩句詩(shī)，一言壯闊浩大，一言孤獨渺小，形象殊異，而意境和諧，寓情于景、情景合一，其老病孤獨之感滲透紙背。請看他的另一首詩(shī)：
絕句二首(其一)
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
本詩(shī)描繪的景物有“遲日”“江山”“春風(fēng)”“花草”“飛燕子”“睡鴛鴦”，其中“遲日”“江山”和“春風(fēng)”“花草”分別由“麗”“香”結住，寫(xiě)出了春天的明麗和優(yōu)美，而“飛燕子”與“睡鴛鴦”則一動(dòng)一靜，對照鮮明，春天的無(wú)限生機與溫情盡在其中。再作留意你會(huì )發(fā)現，本詩(shī)每句一景，整首詩(shī)組成一幅色彩鮮明、生動(dòng)和諧的畫(huà)面，則作者的喜愛(ài)之情也就溢出言外了。
五、字句剖析，體現主旨
古典詩(shī)歌大都講究煉字，力求數字乃至一字傳神，賦予詩(shī)歌以豐厚的蘊含。因此我們在讀詩(shī)時(shí)，如果抓住了那些關(guān)鍵性的字、詞、句，就可能以一帶十，領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌的主旨。
如杜甫的《兵車(chē)行》中“牽衣頓足攔道哭”一句中，連用了“牽”“頓”“攔”“哭”四個(gè)動(dòng)作，寫(xiě)出了行人遠征，親人相送，生離死別的悲愴，極富表現力�！斑呁チ餮珊Ｋ�，武皇開(kāi)邊意未已”的鮮明對比，則使我們強烈感受到人民苦難的根源�！兜窃狸�(yáng)樓》“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”中的“一”“孤”兩字寫(xiě)出了詩(shī)人孤苦飄零的晚景，聯(lián)系下聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，我們怎能不感動(dòng)于詩(shī)人那幅憂(yōu)國憂(yōu)民的熱心腸?而李白的《越中覽古》則是前三句抒情，最后一句托出主旨，表現出詩(shī)人對盛衰無(wú)常、時(shí)事變遷的感慨。
朱光潛先生說(shuō)：“文字的修改是思想感情的修改”，我們讀詩(shī)時(shí)絕不可蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影，而應該下一番咬文嚼字的功夫，抓住生動(dòng)恰切、富有表現力的字句，分析體會(huì )，自能悟出詩(shī)歌的深層內蘊或作者寄寓的感情來(lái)。
六、典故引路，探究本義
所謂典故，是古代詩(shī)文中引用的故事或詩(shī)句，它往往是一些歷史、文化名人的遺聞軼事，經(jīng)記載和流傳而被賦予了某種特定的含義。詩(shī)歌用典即是借助這種特定含義或寄托情志，或闡述觀(guān)點(diǎn)，或表明志趣，或抒發(fā)懷抱，或借古喻今等。凡用典故，都與作者身世經(jīng)歷、思想感情、理想情趣、政治遭遇等相聯(lián)系，從而適應作者表達的需要。因此詩(shī)歌中運用的典故是與全詩(shī)主旨緊密聯(lián)系的，理解和弄通典故，順藤摸瓜，就可以探究出作者的本義，準確把握其思想旨趣和內在情感，完成詩(shī)歌的鑒賞。如王維《山居秋暝》最后一聯(lián)“隨意春芳歇，王孫自可留”一句是運用《楚辭招隱士》的典故，我們立刻就會(huì )明了詩(shī)人表達的是一種對隱士生活的向往，則前三聯(lián)所描繪的那種清新明快、歡樂(lè )和美的生活情景便也有了著(zhù)落。辛棄疾《永遇樂(lè )京口北固亭懷古》中運用了孫權、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗五個(gè)典故，表現了作者崇拜英雄業(yè)績(jì)、渴望建功立業(yè)的雄心壯志和受排擠打擊，不被重用，抱負難展的苦悶和悲憤。理解了這些，一個(gè)慷慨豪邁、壯志難酬的詞人形象就站立在我們面前了。我們學(xué)習詩(shī)歌，要對課文中出現的典故認真掌握，這樣，我們在讀詩(shī)或考試中遇到才不至于茫然，不至于卡殼，才能思路清晰會(huì )者不忙，得到審美愉悅或順利完成答題。
語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)踐性很強的課程，語(yǔ)感要從大量的讀寫(xiě)實(shí)踐中得來(lái)，古典詩(shī)歌的鑒賞也不例外。我們要在掌握方法和規律的基礎上，進(jìn)行必要的誦讀鑒賞實(shí)踐，加強領(lǐng)悟，豐富語(yǔ)感，提高理解力和審美力、表達力，待累積到一定程度，必能厚積薄發(fā)，達到水到渠成、瓜熟蒂落的理想境界，從容應對高考挑戰未來(lái)。
古詩(shī)詞鑒賞能力培養
古詩(shī)詞是我國古代優(yōu)秀文化的寶貴遺產(chǎn)，它凝聚了中華民族的人文精髓。初中課本中的古詩(shī)詞是浩瀚的文學(xué)海洋的點(diǎn)滴，是中華文化的沉沉載體，它們如同一條源遠流長(cháng)的大河，脈脈相承，孕育了一代又一代優(yōu)秀人才。古詩(shī)文閱讀在學(xué)生繼承傳統文化，形成文化積累方面起著(zhù)重要作用。新課程標準很重視這種作用，對古詩(shī)文閱讀提出了新的要求：
“能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文”。(課程目標-總目標)
“誦讀古詩(shī)詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”、“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內容，背誦優(yōu)秀詩(shī)80篇”。(課程目標階段目標7-9年級)
“評價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考察他們能否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度”(實(shí)施建議評價(jià)建議)
由此可見(jiàn)，新課程標準要求古詩(shī)文閱讀教學(xué)突破知識型教學(xué)模式的框架，注重學(xué)生的學(xué)習過(guò)程和閱讀體驗，養成習慣和培養能力，最終形成文化積累。
然而，傳統的古詩(shī)文閱讀講讀解譯的教法，造成古詩(shī)文閱讀教學(xué)“少、差、慢、費”的癥結：少，課堂容量少；慢，學(xué)生形成積累慢：費，課堂教學(xué)費時(shí)費力。如何構建新的課堂教學(xué)模式，適應新課標對古詩(shī)文閱讀教學(xué)的要求，是擺在語(yǔ)文教師案頭的重要課題。筆者通過(guò)教學(xué)實(shí)踐與探索，歸納出“查、釋、探、品、悟”的五字古詩(shī)詞教學(xué)法。
1、查——查詢(xún)了解詩(shī)人，培養學(xué)生收集信息的能力
新課程標準對初中生提出的閱讀要求是“了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識”、“能利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò )搜集自己需要的信息和資料”。根據這些要求，我們設計了“查”這個(gè)教學(xué)環(huán)節。實(shí)驗心理學(xué)家赤瑞特拉通過(guò)大量的實(shí)驗證實(shí)：人類(lèi)獲取的信息83％來(lái)自視覺(jué)，11％來(lái)自聽(tīng)覺(jué)，這兩個(gè)加起來(lái)就有94％，還有3.5％來(lái)自嗅覺(jué)，1.5％來(lái)自觸覺(jué)，1％來(lái)自味覺(jué)。通過(guò)查詢(xún)獲得信息，既看得見(jiàn)，又聽(tīng)得見(jiàn)，還能動(dòng)手操作，這種通過(guò)多種感官刺激獲取信息的方式，比單一地聽(tīng)教師講解更有利于記憶。因此，在這個(gè)教學(xué)環(huán)節中，我們有意識培養學(xué)生主動(dòng)獲取知識信息的能力。具體做法是：教師在上新課前布置學(xué)生查詢(xún)(查詢(xún)方式自定)所學(xué)古詩(shī)作者的生平事跡及主要作品，了解作品的寫(xiě)作背景和社會(huì )環(huán)境。了解與作品內容相關(guān)的文化常識。這樣，既擴大了學(xué)生的知識范圍，又助于學(xué)生對作品進(jìn)行準確的解讀。
2、釋——介紹背景解釋詩(shī)題，培養學(xué)生處理信息的能力
赤瑞特拉的另一個(gè)實(shí)驗表明：人們一般能記住自己閱讀內容的10％，自己聽(tīng)到內容的20％，自己看到內容的30％，自己聽(tīng)到和看到內容的50％，在交流過(guò)程中自己所說(shuō)內容的70％。這就是說(shuō)，如果既能聽(tīng)到又能看到，再通過(guò)討論、交流，用自己的語(yǔ)言表達出來(lái)，知識的保持將大大優(yōu)于傳統教學(xué)的效果。新課程標準要求語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節都要有意識地培養學(xué)生的傾聽(tīng)、表達和應對能力；要在課內外創(chuàng )設各種各樣的交際情境，讓每個(gè)學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地進(jìn)行交際。在舊的教學(xué)模式中，詩(shī)的寫(xiě)作背景是由教師介紹的�，F在我們讓學(xué)生自己有選擇地介紹搜集來(lái)的信息，使他們由被動(dòng)地接受信息轉為主動(dòng)地獲取、運用信息。學(xué)生在介紹作者及寫(xiě)作時(shí)代背景的同時(shí)，解說(shuō)古詩(shī)詩(shī)題的含義，既提高了口頭表達能力，又明白了題目的意思，為進(jìn)一步理解古詩(shī)做好準備，同時(shí)還培養了學(xué)生處理和運用信息的能力，從而有效落實(shí)新課程標準提出的要求。
3、探——質(zhì)疑討論探詩(shī)意，教給學(xué)生理解古詩(shī)的方法
在這個(gè)教學(xué)環(huán)節中，著(zhù)重訓練學(xué)生理解古詩(shī)能力。培養其合作探究精神。宋代著(zhù)名學(xué)者陸九淵說(shuō)：“為學(xué)患無(wú)疑。疑則有進(jìn)，小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)�！币膭顚W(xué)生學(xué)而思，思而疑，在閱讀時(shí)劃出對詩(shī)文不理解的地方并提出疑問(wèn)來(lái)，再通過(guò)獨立探究形成初步結論，最后讓學(xué)習協(xié)作小組討論、篩選，把難以餌答的問(wèn)題歸納整理后，通過(guò)小組或班級交流、評議。從重點(diǎn)字詞到整首詩(shī)意的理解以及詩(shī)文的寫(xiě)作技法賞析等都讓學(xué)生在“自助、互動(dòng)”中訓練，在交流中質(zhì)疑研討，并在討論的基礎上做出結論。真正做到學(xué)生是課堂的主人，課堂是學(xué)生的舞臺。教師只起“適時(shí)點(diǎn)撥。相機引導”的作用。引導學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中質(zhì)疑，就是為了有效地發(fā)展學(xué)生的思維，并激發(fā)其創(chuàng )造潛能。眾所周知，教育的本義就是教學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習。在教學(xué)實(shí)踐中注重對學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導，使學(xué)生不僅“學(xué)會(huì )”，而且“會(huì )學(xué)”。通過(guò)互助合作的形式，并借助現代化教學(xué)設備，讓學(xué)生在教師幫助下主動(dòng)思考，主動(dòng)探索，主動(dòng)發(fā)現，最后互相補充，集思廣益，得出較為全面、科學(xué)的認識。這種協(xié)作學(xué)習方式無(wú)疑能促進(jìn)學(xué)生對知識的重構。
4、品——吟誦品詩(shī)味，培養學(xué)生的審美能力和健康感情
新課程標準要求：“讓學(xué)生在主動(dòng)積極地思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè )趣�！备鶕@一要求，我們在這個(gè)教學(xué)環(huán)節中，著(zhù)重培養學(xué)生的朗讀能力、想象能力和審美情操。做法分四步：1 先讓學(xué)生在理解古詩(shī)內容的基礎上反復吟讀，教師在詩(shī)的節奏和重音方面等方面給予指導，師生共同總結朗讀古詩(shī)的方法。2 變換形式閱讀，使學(xué)生在讀中得到美的享受。3 利用古詩(shī)本身具有感染性強和陶冶性強的特點(diǎn)。讓學(xué)生受到深刻的審美教育。一方面引導學(xué)生品味詩(shī)詞中所表達的情感和所創(chuàng )造的意境，做到“披文人情”、“身歷其境”，如對詩(shī)歌中所描寫(xiě)的祖國秀美山河為之贊賞、熱愛(ài)，對詩(shī)文所歌頌的英雄人物從心底里升騰起崇敬之情，對詩(shī)文所表現的社會(huì )底層的人們的不幸傾注同情和關(guān)切……另一方面，則要求學(xué)生選擇一首最合適的曲子給詩(shī)歌配樂(lè )，然后進(jìn)行朗讀，進(jìn)一步品味感情，加深理解。
5、悟——遷移拓展悟詩(shī)質(zhì)，提升學(xué)生學(xué)習古詩(shī)的獲取的感悟
“詩(shī)言志”是歷代詩(shī)人的共識�！爸尽辈粌H反映在詩(shī)人的言談中，更體現在他們的詩(shī)作里。任何一首詩(shī)歌，或對某事物表示一種態(tài)度，或抒發(fā)一種情感，或揭示某種哲理……無(wú)不表現為人之“志”。教學(xué)古詩(shī)，就要讓學(xué)生從學(xué)習過(guò)程中深刻體會(huì )詩(shī)的本質(zhì)所在。從這點(diǎn)動(dòng)探索，主動(dòng)發(fā)現，最后互相補充，集思廣益，得出較為全面、科學(xué)的認識。這種協(xié)作學(xué)習方式無(wú)疑能促進(jìn)學(xué)生對知識的重構。
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