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高中古詩(shī)文教育研究綜述
古詩(shī)文是高中語(yǔ)文教育教學(xué)的重要內容，也是高中語(yǔ)文教育教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。對此，語(yǔ)文界研究與探索如火如荼、方興未艾。本文根據筆者所搜集和掌握的資料，將近兩年高中古詩(shī)文教育研究的前沿動(dòng)態(tài)綜述如下。
一.關(guān)于高中古詩(shī)文教材的是與非
1.科學(xué)拷問(wèn)教材編寫(xiě)
肖建云在《百年語(yǔ)文教育低效原因探析》（《長(cháng)江大學(xué)學(xué)報》（社會(huì )科學(xué)版），2012.1）中認為，現行中學(xué)語(yǔ)文教材中，白話(huà)文所占比例太大，而古詩(shī)文所占比例太小，白話(huà)凌駕文言，這是百年語(yǔ)文教育低效的根本原因，倡導并期盼對語(yǔ)文教育來(lái)一場(chǎng)革命，讓古詩(shī)文成為中學(xué)語(yǔ)文教材主體，把積累知識和背誦詩(shī)文作為教學(xué)重點(diǎn)，以誦讀為主要教學(xué)方法，改革高考內容和形式，看重中國古代的傳統教育經(jīng)驗，慎取外國的做法，切實(shí)提高中學(xué)語(yǔ)文教育效率。
嚴寅賢撰寫(xiě)《讓高中語(yǔ)文教材成為普及傳統文化之根――高中語(yǔ)文教材古典作品編寫(xiě)管見(jiàn)》（山東教育（中學(xué)刊），2012.7/8），認為中國古典作品入選高中語(yǔ)文教材存在著(zhù)“節選”、“單薄”等幾十年如一日的問(wèn)題，而升入大學(xué)中文系繼續深造學(xué)習古典文化的寥若晨星，導致中國人對傳統文化的認知，基本上是局限在高初中語(yǔ)文教材所接觸到的“支離破碎”和“一鱗半爪”，不能全方位、立體性地了解把握，對中國歷史和中華民族傳統文化過(guò)于隔膜、過(guò)于陌生，對高中語(yǔ)文教材文言部分的編寫(xiě)，主張在理念上應旗幟鮮明地承擔起傳承中華民族傳統文化的重任，在內容上應動(dòng)大手術(shù)，使之成為“大部頭”，做到文言教材獨立化，選文系列化、單元化、“詳釋”化，讓高中語(yǔ)文教材成為普及傳統文化之根。
2.關(guān)注研究具體文本
熊言安、姜若虛的《〈木蘭詩(shī)〉研究綜述及教學(xué)建議》(中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2013.3)，從《木蘭詩(shī)》的版本和年代、文本結構、主題思想以及教師對文本的教學(xué)處理等方面，將前賢和今人對該文本的研究成果進(jìn)行綜述，并闡明了自己的觀(guān)點(diǎn)，認為問(wèn)題設計應具有系統性、層進(jìn)性和生成性，提出了問(wèn)題設計的具體的教學(xué)建議。
3.積極探索教材體系
二.關(guān)于高中古詩(shī)文教育教學(xué)的對與錯
1.深入探討教育理念
馮現冬、張偉忠撰寫(xiě)《古詩(shī)文教學(xué)中的喚醒方略》（《課程?教材?教法》，2013.4），主張把喚醒教育的理念引入古詩(shī)文教學(xué)，可以考慮從語(yǔ)言文字、主題意蘊和審美體驗等三個(gè)層面入手實(shí)施喚醒教育。首先，要通過(guò)語(yǔ)言文字的溯源性解讀，喚醒語(yǔ)言文字本身的文化魅力，要喚醒舊知，補充新知，在語(yǔ)言文字之間建立一定的聯(lián)系，以激發(fā)興趣，豐富積累，理解文本；其次，要還原寫(xiě)作背景，知人論世，要重視并喚醒學(xué)生，引發(fā)學(xué)生心靈的震顫和情感的共鳴，自主感悟并理解主題意蘊，把握創(chuàng )作意圖；再次，要引導學(xué)生在誦讀中品味美感，在探究中體悟美感，從而喚醒學(xué)生的審美體驗，引發(fā)學(xué)生對世界、自然、人生的欣賞與探究。
2.深入研究教育問(wèn)題
馮為民在《語(yǔ)文教學(xué)的迷茫與混沌》（《語(yǔ)文教學(xué)與研究》，2013.9上）中，認為現代高中生的文言文功底普遍較弱，文言文閱讀能力越來(lái)越差，也許語(yǔ)文教師會(huì )有一大堆主客觀(guān)原因，但文言文教學(xué)的畸輕畸重卻是難辭其咎的首要原因。認為只重“言”而忽視“文”或只重“文”而忽視“言”的文言文教學(xué)都事倍功半，教師教得苦，學(xué)生學(xué)得累。并且指出，文言文教學(xué)既要重“言”，又要重“文”，應立足于“言”組織教學(xué)，在教學(xué)“言”的過(guò)程中重視融合“文”的內涵。既要關(guān)注文言文語(yǔ)言形式的文化屬性，又要關(guān)注文言文所承載內容的文化特性；既要關(guān)注文字的文化內涵，也須借助特定語(yǔ)境感知文本文化內涵，通過(guò)走進(jìn)文本，在研讀與探究中去感受文言的美，感悟文化的美，獲得有意義的生命體驗，并轉化為自己的精神財富。
張君平的《關(guān)注文體特征 感受文言之美――以《阿房宮賦》為例談文言文教學(xué)內容的確定》（《語(yǔ)文學(xué)習》，），也指出當前“文言教學(xué)的現狀是‘言’‘文’分離”，認為文言教學(xué)“文”“言”應該并重是一個(gè)偽命題，因為“美妙的文言本是一個(gè)有機整體，其文、言、藝術(shù)表現手法、作者之情志同樣是相互依存、相互影響、缺一不可的”。文章贊同周振甫先生所提出的文言教學(xué)須追求“立體的懂”，即要解決一個(gè)字在不同文本語(yǔ)境中意義和用法的不同變化，并且結合自己教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗，認為文言文教學(xué)內容的確定，一是要“關(guān)注文體特征――文與質(zhì)之契合”，充分認識文體特征，挖掘文體的突出特點(diǎn)，從而體悟作品的獨特感染力；二是要“感受文言之美――文與言之契合”，必須“咬文嚼字”，深入理解文言語(yǔ)句的背后深義，理解文言作品之意境。
馮善亮在《入境，古詩(shī)鑒賞教學(xué)的落點(diǎn)》（《語(yǔ)文教學(xué)通訊》，2012.6B）中，針對目前古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)缺乏詩(shī)意的現狀，提出把“入境”作為教學(xué)落點(diǎn)的策略，即把“入境”作為重要內容、教學(xué)指向和調控教學(xué)的準則。
3.討論交流教學(xué)方法
針對目前中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)往往存在著(zhù)教師放棄對學(xué)生“誦讀”能力培養的弊端，黃春來(lái)在《因聲求氣說(shuō)與古詩(shī)文閱讀教學(xué)》（《語(yǔ)文教學(xué)與研究》（教研天地），2012.10》中，提出必須重視對古詩(shī)文誦讀水平的培養，論述了“因聲求氣”對于美感教育的重要意義，認為以誦讀而通古人之神氣，因聲而通其文法、句法、修辭，誦讀是進(jìn)入寫(xiě)作的第一法門(mén)，通過(guò)“因聲求氣”，可以感受古代詩(shī)文的音樂(lè )美，可以體味古人的人格美，可以促進(jìn)古人優(yōu)美生活形式的對象化，從中獲得美感教育，達到塑造學(xué)生健全人格的目的。
何耀東在《古詩(shī)詞虛實(shí)結合手法分類(lèi)典例賞析》（《語(yǔ)文教學(xué)與研究》（教研天地），2012.11）中，將古詩(shī)詞中常見(jiàn)的虛境分為“夢(mèng)幻之境、預期之境、聯(lián)想之境、遙想之境和暗寫(xiě)之境”等五類(lèi)，并舉例分析古詩(shī)詞虛實(shí)結合手法的妙處，認為虛實(shí)結合是古詩(shī)詞營(yíng)造意象、意境以表達詩(shī)人思想情感時(shí)所常用的一種結構特征、一種藝術(shù)手法，常以虛境逼真、新奇而取勝，以虛實(shí)結合的自然和新巧而取勝，從而豐富詩(shī)歌形象、升華作品主旨、強化感情宣泄，給讀者留下豐富的想象空間和詩(shī)情悠長(cháng)的審美情趣。
朱少山在《高中語(yǔ)文宋詞的教學(xué)策略》（《語(yǔ)文月刊》，2013.3）中，以粵教版高中《語(yǔ)文（必修三）》的第四單元教學(xué)內容為例，結合自己的教學(xué)實(shí)踐，對宋詞的教學(xué)策略進(jìn)行了深入探討。認為詞之教學(xué)，讀之為要，要讀出意味，讀出境界，讀出情感；抓住詞的意象、意境、形象和藝術(shù)特色等重點(diǎn)，做到知人論世、以點(diǎn)帶面、綜合突破；解析重點(diǎn)詞句或意象時(shí)，要從歷史發(fā)展的宏觀(guān)視角出發(fā)，進(jìn)行求同比較閱讀，以詞論詞，以詞證詞，來(lái)拓寬學(xué)生知識視野，達到提高他們語(yǔ)文素養的目的。
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