解讀古詩(shī)文紅橋游記

　　在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。那么都有哪些類(lèi)型的古詩(shī)呢？以下是小編為大家收集的解讀古詩(shī)文紅橋游記，歡迎閱讀與收藏。

　　原文

　　出京鎮守淮門(mén)，沿小秦淮折向北，陂岸起伏多姿態(tài)，竹木郁郁蔥蔥，清澈映襯。人家都以水為花園樹(shù)石，溪塘幽偷來(lái)照映，盡力四季的美。拿小艇，沿著(zhù)河向西北行，樹(shù)林盡頭，有橋仿佛，如彩虹垂掛在澗下喝；又如美人妝飾穿盛服，流照鏡子中，所謂紅橋的。 游人登平山堂，數到法海寺，下船，陸路，必須從紅橋下。橋四面觸都人家荷塘。六七月間，荷花做花，香飄數里，青簾白船，絡(luò )繹川流不息，良對勝利游了。我多次前往北郭，必須經(jīng)過(guò)紅橋，彼此望望，認為很滿(mǎn)意。 登橋四望，忽然又徘徊在感嘆。在哀樂(lè )的交乘在中，往往不能從比喻的原因。王向冶城的話(huà)，景晏牛山的悲傷，現在看過(guò)去，也有抱怨嗎？！壬寅夏末的希望，與殼庵、茶村、伯璣諸子，按著(zhù)節奏為歌聲伴和�；X庵完成一章，我認為屬和。 唉！樂(lè )器陶寫(xiě)，何必中年；山水清音，自從成為佳話(huà)，我和兒子們聚散不穩定，好機會(huì )不容易遇到，而紅橋的名字，有時(shí)反而因為諸子而得以流傳后世，增加懷古憑吊的徘徊感嘆像我今天，不可預知的。

　　出鎮淮門(mén)，循小秦淮折而北，陂岸起伏多態(tài)，竹木蓊郁，清流映帶。人家多因水為園亭樹(shù)石，溪塘幽竊而明瑟，頗盡四時(shí)之美。拿小艇，循河西北行，林木盡處，有橋宛然，如垂虹下飲于澗；又如麗人靚妝袨服，流照明鏡中，所謂紅橋也。

　　游人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陸徑，必出紅橋下。橋四面觸皆人家荷塘。六七月間，菡萏作花，香聞數里，青簾白舫，絡(luò )繹如織，良謂勝游矣。予數往來(lái)北郭，必過(guò)紅橋，顧而樂(lè )之。

　　登橋四望，忽復徘徊感嘆。當哀樂(lè )之交乘于中，往往不能自喻其故。王謝冶城之語(yǔ)，景晏牛山之悲，今之視昔，亦有怨耶！壬寅季夏之望，與籜庵、茶村、伯璣諸子，倚歌而和之�；X庵繼成一章，予以屬和。

　　嗟乎！絲竹陶寫(xiě)，何必中年；山水清音，自成佳話(huà)，予與諸子聚散不恒，良會(huì )未易遘，而紅橋之名，或反因諸子而得傳于后世，增懷古憑吊者之徘徊感嘆如予今日，未可知者。

　　賞析

　　《紅橋游記》，清代著(zhù)名神韻派詩(shī)人王士禎的作品。王士禎寫(xiě)詩(shī)追求沖和淡遠，“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流從”的境界。以他這種美學(xué)情趣寫(xiě)游記散文，也就有它神韻詩(shī)的風(fēng)味。本篇無(wú)論語(yǔ)言運用還是行文構思，都具有詩(shī)化傾向。

　　王士禎生平

　　王士禎（1634—1711），原名王士禛，字子真、貽上，號阮亭，又號漁洋山人，人稱(chēng)王漁洋，謚文簡(jiǎn)。新城（今山東桓臺縣）人，常自稱(chēng)濟南人，清初杰出詩(shī)人、學(xué)者、文學(xué)家。博學(xué)好古，能鑒別書(shū)、畫(huà)、鼎彝之屬，精金石篆刻，詩(shī)為一代宗匠，與朱彝尊并稱(chēng)。書(shū)法高秀似晉人�？滴鯐r(shí)繼錢(qián)謙益而主盟詩(shī)壇。論詩(shī)創(chuàng )神韻說(shuō)。早年詩(shī)作清麗澄淡，中年以后轉為蒼勁。擅長(cháng)各體，尤工七絕。但未能擺脫明七子摹古馀習，時(shí)人誚之為“清秀李于麟”，然傳其衣缽者不少。好為筆記，有《池北偶談》、《古夫于亭雜錄》、《香祖筆記》等，然辨駁議論多錯愕、失當。

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