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《點(diǎn)絳唇》古詩(shī)鑒賞
我們都知道白石是一個(gè)至情至性之人，自從當初不合種相思，這種刻骨銘心的思戀便成為白石心靈深處一個(gè)拆解不開(kāi)的情結，終白石之一生，雖九死而不悔，真是天地至性，人間至情。下面我們就一起欣賞這首詞吧。
●點(diǎn)絳唇
姜夔
金谷人歸，綠楊低掃吹笙道。
數聲啼鳥(niǎo)，也學(xué)相思調。
月落潮生，掇送劉郎老。
淮南好，甚時(shí)重到？
陌上生春草。
姜夔詞作鑒賞
白石此詞，與其合肥情事有關(guān)，詞中思戀的是其合肥情侶。詞人以宋光宗紹熙元年庚戌（1190）到合肥，見(jiàn)《淡黃柳》詞序，第二年辛亥正月二十四日離開(kāi)，見(jiàn)《浣溪沙》詞序。又據一些詞看，辛亥年他似乎再到過(guò)合肥，經(jīng)秋再次離去。這首《點(diǎn)絳唇》就是再到合肥又離去時(shí)的作品。請參看夏承燾《姜白石詞編年箋�！匪d《行實(shí)考》第七《合肥詞事》。這首詞上片說(shuō)聚首的歡愉，下片寫(xiě)離別的痛苦。上下片內容不是同時(shí)。歡聚或在春晚、夏初。離散似是冬季。
首句金谷人歸，金谷除普通以代指園中多美人以外，還有三種可能：（一）或暗示琵琶女姓梁�！稁X表錄異》上云：石崇以明珠三斛換綠珠于容州，本姓梁氏。（二）或贊美其人妙解音律。干寶《晉紀》云：石崇有伎人綠珠，美而工笛。與本詞下句吹笙疑有連系。白石他詞中寫(xiě)合肥情事時(shí)，也多寫(xiě)到樂(lè )器。（三）或意在引起一極美好的宜于美人的環(huán)境的想象。庾信《春賦》云：河陽(yáng)一縣併是花，金谷從來(lái)滿(mǎn)園樹(shù)。白石《凄涼犯》詞序云：合肥巷陌皆種柳。但合肥當日不過(guò)一荒涼邊城。出城四顧，則荒野煙草，不勝凄黯。（《凄涼犯》詞序）巷陌凄涼，與江左異。（《淡黃柳》詞序）。如此城郭，豈宜為美人居止？幸其多柳，故不惜重筆渲染，比于金谷，亦略為伊人居處增色。
白石寫(xiě)情，不在于情事本身，故對情人的容妝和行動(dòng)很少著(zhù)筆，而重在對情事的獨特的內心感受，抒發(fā)自己綿綿無(wú)盡的相思之苦。故以下三句，都只寫(xiě)景。
本來(lái)，世間情人相對，一舉手一投足，一顰一笑，都直見(jiàn)深心，更不容一語(yǔ)表白，何況文字？這就是寫(xiě)情常寓于景，寫(xiě)景就是寫(xiě)情的心理根據。玉田《詞源》卷下離情說(shuō)：言情之詞，必藉景色映托，乃具深婉流美之致。近人王國維亦說(shuō)：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。故所謂寫(xiě)景，不過(guò)是詞人把自己的感情噴射向外物，與物一化，就是莊子所謂物化。這也是我們現在所說(shuō)的美學(xué)上的移情作用。這里的綠楊啼鳥(niǎo)，實(shí)際是詞人對吹笙人的整個(gè)靈魂的擁抱。還不僅此，不僅是詞人化身為自然來(lái)莊嚴自己的情人，而且，尤其是，在詞人眼中，她儼然就是宇宙的中心，她飄然蒞臨，成為萬(wàn)物的主宰。中國傳統文學(xué)中此例頗多，如曹子建的《洛神賦》。當寫(xiě)到人神心通的時(shí)候，洛神感動(dòng)了，于是屏翳（雨師）收風(fēng)，川后靜波，馮夷（河神）鳴鼓，女?huà)z（這里用為音樂(lè )女神）清歌�？窗�，洛神就是宇宙的中心，萬(wàn)物的主宰，因為她就是美和愛(ài)。但創(chuàng )造的魔杖還是握在詩(shī)人（或詞人）的手中的。詩(shī)人是可以驅遣鬼神，促使萬(wàn)物，創(chuàng )造一個(gè)再造世界。韓愈說(shuō)李白、杜甫陵暴萬(wàn)象，當作如是解。
本詞雖分兩片，卻非平列。上片是追憶聚首的歡愉，似水的柔情，如夢(mèng)的深永。下片是詞的現實(shí)世界，是訣別的痛苦。月落潮生，語(yǔ)出元稹《重贈樂(lè )天》：明朝又向江頭別，月落潮平是去時(shí)。掇送猶斷送（張相說(shuō)）。劉郎，用入天臺山遇仙女的劉晨自比。天若有情天亦老，何況自知無(wú)分再見(jiàn)神仙的劉郎呢�；茨虾萌溆没茨闲∩健墩须[士賦》：王孫游兮不歸，芳草兮萋萋。這和《江梅引》結韻說(shuō)歌罷淮南春草賦，又萋萋。漂零客，淚滿(mǎn)衣。意境相同。本詞陌上生春草五字截斷眾流，頓時(shí)使上片的小得團囫（玉溪句：小得團囫足怨嗟），盡成愁緒，正是此恨綿綿無(wú)絕期。杜牧之詩(shī)：恨如春草多，事與孤鴻去（《題安州浮云寺樓……》），可以題此詞。白石詞善于后路作結，即歇拍處化情為景，篇終接混茫，無(wú)限深情，千般感慨，都在一種迷離凄涼的意境中深化升華，余音裊裊，韻味無(wú)窮。
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