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題岳忠武王廟古詩(shī)鑒賞
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家對古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？下面是小編精心整理的題岳忠武王廟古詩(shī)鑒賞，歡迎閱讀與收藏。
七律·題岳忠武王廟 〔南宋〕胡銓
匹馬吳江誰(shuí)著(zhù)鞭，惟公攘臂獨爭先。張皇貔虎三千士，支持乾坤十六年。
堪恨臨淄功未就，不知鐘室事何緣。石頭城下聽(tīng)輿議，萬(wàn)姓顰眉亦可憐。
【作者簡(jiǎn)介】
胡銓?zhuān)纤喂①t之臣，被后人譽(yù)為廬陵“五忠一節”之一，曾因向宋高宗諫殺秦檜等奸臣之頭，被罷黜并羈管于廣東、海南等地。秦檜死后復官，被宋孝宗重用，卻仍然積極反對與金朝議和，曾一度親自領(lǐng)兵抗金并建有戰功。歷任國史院編修、工部員外郎、權兵部侍郎、端明殿學(xué)士等職。孝宗乾道七年(1171年)，告老還鄉，淳熙七年(1180年)卒于故里，謚號忠簡(jiǎn)。
【品析】
秦檜死后，岳飛昭雪，湖北轉運司趙彥博呈請朝廷于鄂州﹙武昌﹚為岳飛建立廟宇，宋孝宗皇帝批復并詔令修建。此為南宋第一座岳廟，民眾習慣稱(chēng)為“岳鄂王廟”。胡銓詩(shī)，即當拜謁此廟而寫(xiě)。胡銓與岳飛并無(wú)私交，但拳拳抗金報國之志，卻心息相通。他的這首詩(shī)，敬仰、褒贊可見(jiàn)，憤懣、質(zhì)疑可感知。惺惺相惜之意，耿耿追念之情，濡染于字句之間，與其說(shuō)是“題廟”，倒不如說(shuō)是一篇“哭祭”。
“匹馬吳江誰(shuí)著(zhù)鞭”?開(kāi)篇一問(wèn)，便問(wèn)得空曠、凄涼，然而卻也發(fā)人深省�！熬缚抵儭�，徽、欽二宗被掠，金軍橫掃中原;逃的逃、躲的躲、降的降，一百六十八年的大宋江山一朝傾覆，誰(shuí)還有扭轉乾坤之手?就在這遍地狼煙之中，卻看到一個(gè)仍在揮鞭馳騁沙場(chǎng)的身影──只見(jiàn)他一馬當先，率眾浴血吳江，殺得金軍如落花流水。讓金人萬(wàn)沒(méi)有料到的，在大宋覆滅時(shí)刻，竟挺出如此一位無(wú)敵英雄�！拔┕帘郦殸幭取�!這一句，正是凝佇于岳王廟前的胡銓發(fā)自?xún)刃纳钐幍囊宦曎潎@�！皬埢术⑷�，支持乾坤十六年�！闭驗樵里w的軍事奇才，嚴明的治軍韜略，使得岳家軍一如“貔虎”，攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝，橫掃江南江北。這里的“支持”，有別于今代詞義，是支撐，是擎持。岳飛自二十四歲領(lǐng)兵抗金，至三十九歲被害于“風(fēng)波亭”止，足足十六年，挺住了趙構的小朝廷，使其得以安定喘息。當然這個(gè)“挺住”，不無(wú)寥寥可數的其他幾位將領(lǐng)功勞，但朱熹認為：“中興將帥，以岳飛為第一�！边@也絕非一人之論，“撼山易，撼岳家軍難!”就連金人自己都不得不作如是稱(chēng)。也正因為如此，金國答應趙構、秦檜請求“和議”的首要條件，就是──“必殺岳飛，而后和可成”。
對于以趙構為首的抱著(zhù)金瓶玉甌、嬌妻美妾的南宋權宦們來(lái)說(shuō)，“和議”的誘惑力無(wú)疑是巨大的：只有“和議”“稱(chēng)臣”，才是維持小朝廷“歌舞升平”及各自既得利益的捷徑和良策。而兼得金宋雙方之利的漢奸秦檜，當然是此一“政議”的最大推行者。于是，紹興十一年十二月二十九日(1142年1月27日)，岳飛父子被以“莫須有”罪名殺害�？蓢@一代精忠報國良才，竟命喪于昏君與奸佞之手�！敖B興和議”達成后，于紹興十二年三月，趙構被金國冊封為宋帝，實(shí)乃繼“靖康之恥”后又一奇恥大辱!
“堪恨臨淄功未就，不知鐘室事何緣�！贝硕�，巧妙借典喻事，可謂八字勝于千言。臨淄之功，隱有二典，一為漢高祖四年(公元前203年)十一月，韓信平定齊都臨淄之功，二為東漢建武五年，大將耿弇剿滅張步收復臨淄之功。岳飛為砥礪心志，曾振筆疾書(shū)《后漢書(shū)·光武帝臨淄勞耿弇》一節;我有幸一睹手跡，甚是奔馳豪放，氣勢咄咄逼人。他多么期望自己率軍攻下臨淄的那一天，也見(jiàn)到當今皇上像光武帝那樣親臨并犒勞三軍。也許胡銓也看到過(guò)岳飛的這一節遺文，因此獨選“臨淄”之事為典。然而，本可再建收復臨淄奇功以一統中原，卻被十二道金牌召回……此時(shí)，岳飛長(cháng)嘆猶在耳際：“臣十年之力，廢于一旦!非臣不稱(chēng)職，權臣秦檜實(shí)誤陛下也�！边@也正是胡銓老臣一句“堪恨”所在，恰道出千古之怨憤!“鐘室”一典，源自漢高祖十一年(公元前196年)，呂后和蕭何誘韓信至長(cháng)樂(lè )宮鐘室，并以“謀反”罪名殺之。此一典，正是影射岳飛被害一事�！扮娛摇币皇聻榱耸裁�?“風(fēng)波亭”一事究竟又是為了什么?當時(shí)的胡銓不便直說(shuō)，卻已說(shuō)得明白，不愧為耿直磊落之臣也!
“石頭城下聽(tīng)輿議，萬(wàn)姓顰眉亦可憐�！笔^城，又稱(chēng)建康城，即今日的南京，曾被南宋奉為“行都”，是江浙的門(mén)戶(hù)。建炎三年冬十一月，建康城被金人攻陷，南宋都城臨安便危在旦夕。建炎四年四月，岳飛泣血誓師，率軍首先從建康城南面發(fā)動(dòng)攻擊，與金軍大戰于清水亭，且首戰大捷，宋軍隨后乘勝追擊，敵伏尸十五里。趙構的小朝廷保住了，而忠良卻后來(lái)無(wú)辜被害�！拦�，您能否聽(tīng)到石頭城下的人們在議論什么?我胡銓聽(tīng)到了!并于萬(wàn)千百姓緊鎖著(zhù)的眉頭間，感受到了那份沉重的痛惜。
詩(shī)的最后一句，仿佛映出了一行悲愴的老淚。
作品譯文
自南宋建都杭州以來(lái)，舍棄了汴梁巍峨的宮闕。
此時(shí)號稱(chēng)中興宋室，可有幾個(gè)將領(lǐng)能克敵制勝呢？反倒是主和負國的奸臣一直掌權。
在寒雨中，岳王祠廟滿(mǎn)是黃葉堆積，青山野墳間白云靄靄。
為什么朱仙鎮大捷之后，岳將軍就再沒(méi)能打勝仗、高奏凱歌了呢？
歷史背景和作品評析
十五世紀中葉是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期，東西方兩個(gè)古老的帝國都被蠻族入侵，首都都被蠻族圍攻。在西方，東羅馬帝國首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人圍攻，東羅馬帝國皇帝君士坦丁十一世戰死，國祚1000多年的東羅馬帝國就此滅亡；在東方，剛從蒙古人手中復國的中國明朝也正經(jīng)歷著(zhù)滅頂之災，土木堡之戰后明軍主力盡失，首都北京被瓦剌大軍圍攻，中國即將再一次被蒙古族滅亡。這首詩(shī)作于土木堡之變后，明英宗朱祁鎮被俘，幾十萬(wàn)精銳全軍覆沒(méi)，瓦剌大軍壓境，明王朝危在旦夕，在這個(gè)時(shí)候有很多人勸皇上放棄國都，南下遷都南京，以躲避瓦剌大軍的刀鋒，在一片遷都聲中，于謙力排眾議，極力要求堅守北京，堅決打擊瓦剌大軍。這首詩(shī)用南宋遷都的故事來(lái)向人們說(shuō)明遷都是錯誤的，在這首詩(shī)中，于謙很痛心宋的遷都，他更痛心當今的時(shí)事，因此于謙用這首詩(shī)影射了宋室南渡后無(wú)力收復故土，朝廷內的投降派阻撓主戰派抗金的事實(shí)，體現了堅決守衛北京的決心。
于謙是民族英雄，他悼岳飛可謂惺惺相惜。于謙自小就崇拜岳飛。后來(lái)，他就創(chuàng )作了這首七律《岳忠武王祠》。于謙還十分欽佩文天祥。他將祖父收藏的文天祥的畫(huà)像掛在書(shū)桌邊，并且題上贊詞，發(fā)誓要做一個(gè)像文丞相那樣“殉國亡身，舍生取義”、以天下為己任的愛(ài)國志士。
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