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《入黃溪聞猿》古詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)作于永州。永州在當時(shí)屬偏僻荒涼之地,奇山異水很多。詩(shī)人當時(shí)貶為永州司馬后,因司馬是個(gè)閑官,加之心情抑郁憤懣,常寄情山水,形諸筆墨,排憂(yōu)解愁。下面我們就一起來(lái)欣賞一下這首詩(shī)吧。
入黃溪聞猿
柳宗元
溪路千里曲,
哀猿何處鳴?
孤臣淚已盡,
虛作斷腸聲。
柳宗元詩(shī)鑒賞
正如詩(shī)人自云:仆悶則出游。(《柳宗元集》)著(zhù)名的永州八記等文就是在這段時(shí)間里寫(xiě)成的。詩(shī)人因此被后人譽(yù)為游記之祖。故《新唐書(shū)》本傳說(shuō)他既竄斥,地又荒癘,因自放山澤間,其堙厄感郁,一寓諸文。這首五絕正是詩(shī)人懷著(zhù)堙厄感郁之情,自放山澤間時(shí)所作。
黃溪,在永州東面,距州治七十里,是環(huán)永州城百里內名山水之最佳處。兩山墻立相連,崖峭巖窟為缺,花木駢植,與山升降;淺水處多石,小者平布于底,大者可坐飲食;深水為潭,若剖大甕,積水莫測..《柳宗元集·游黃溪記》有生動(dòng)介紹,可資參讀。
其文末記時(shí)為元和八年(813)五月十六日!度朦S溪聞猿》可能同出一時(shí),只不過(guò)一為文,詳記黃溪之游,一為詩(shī),直抒個(gè)人感慨。
首句緊承題中意而來(lái),從溪略寫(xiě)起,使人開(kāi)篇即進(jìn)入溪路千里曲的山間小溪境界。開(kāi)宗明義,單刀直入,省去許多閑筆。千里極言溪路之長(cháng),曲字極繪溪路之形。千里而又曲,可見(jiàn)溪路依山就勢、蜿蜒曲折之態(tài)。次句點(diǎn)題,寫(xiě)聞猿。哀猿何處鳴?正是兩岸猿聲啼不住,時(shí)斷時(shí)續,此起彼伏,只聞其聲,不見(jiàn)其形。山勢之陡峭,森林之莽蒼,溪路
曲折回旋,山水相連又相隔,盡在不言之中。正因為溪路千里曲,故不知哀猿何處鳴。猿前著(zhù)一哀字,富于感情色彩。詩(shī)人此時(shí),正處在寂寞、凄愴、哀怨的心境之中,由情及景,故所聞高猿長(cháng)嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉久絕(酈道元《水經(jīng)注·江水》)。以上兩句,一從視覺(jué)上寫(xiě)溪路,一從聽(tīng)覺(jué)上寫(xiě)猿鳴,而千里曲與何處鳴又互相映襯,入黃溪后的情景宛然清晰。
這樣寫(xiě),尚屬平常,當讀到三四句時(shí),才使人品出奇趣來(lái)。詩(shī)承上,緊扣聞猿寫(xiě)感受。君不聞:漁者歌曰:‘巴東三峽巫峽長(cháng),猿鳴三聲淚沾裳!ㄍ希⿲(xiě)的是古代漁民舟子的痛苦生活,故聞猿鳴而下淚,倍感其聲凄厲。詩(shī)人呢?理當猿鳴三聲淚滂沱才是。然而不然,詩(shī)卻說(shuō):孤臣(詩(shī)人貶后自稱(chēng))淚已盡,虛作斷腸聲。言下之意,孤寂的我早已被貶邊州,申訴無(wú)效,前途無(wú)望;淚已流干,愁腸寸斷;這哀猿聲聲,徒自空嘯,我哪里還有淚可流,哪里還有腸可斷?這看似反常的寫(xiě)法,卻更深沉地道出了詩(shī)人難以言狀的身世之感和哀莫大于心死的極度的惆悵和痛苦!長(cháng)歌當哭,是必須在痛定之后的。(魯迅《記念劉和珍君》)
痛定思痛,痛何如哉!故清人沈德潛評此詩(shī)曰:翻出新意愈苦。(《唐詩(shī)別裁集》)又說(shuō):柳州詩(shī)長(cháng)于哀怨,得《騷》之余意。(同上)這些評述均中肯綮。
此詩(shī)頭二句寫(xiě)景,景為情設;后二句抒情,情由景生。溶情于景,情景交融,自不必說(shuō)。妙在抒情不落俗套。蘇東坡曾說(shuō):詩(shī)以奇趣為宗,反常合道為趣。(《全唐詩(shī)話(huà)續編》卷上引惠洪《冷齋夜話(huà)》)
詩(shī)人聞哀猿長(cháng)嘯,不寫(xiě)淚沾裳而說(shuō)淚已盡,不寫(xiě)腸欲斷而說(shuō)腸已斷,由此帶出一個(gè)擲地有聲的虛字來(lái) 虛作斷腸聲。就本應猿鳴三聲淚沾裳的常理來(lái)說(shuō),是反常;就實(shí)際孤臣淚已盡的心境來(lái)說(shuō),又是合道 合乎淚盡愈苦之道。所謂翻出新意,所謂奇趣,正在這反常合道之中。詩(shī)人所以自放山澤間,原是為了借山水以遣悲懷,然而結果正如李白所說(shuō)借酒澆愁一樣,抽刀斷水水更流,舉杯銷(xiāo)愁愁更愁(《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》)。掩卷沉思,詩(shī)人遭遇之不幸,生活之痛苦,情思之含蓄,寄慨之深遠,都包孕在這二十字之中。詩(shī)的藝術(shù)魅力正在于此。
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