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淺論學(xué)習古詩(shī)詞的方法
學(xué)習古詩(shī)詞的方法,嚴重地降低了學(xué)生的學(xué)習興趣。所以,我們認為,在誦讀活動(dòng)中,有必要遵循“誦讀為本,不求甚解”的原則
古代詩(shī)詞歌賦是我國傳統文化中的一顆璀璨的明珠。近幾年,大家對古詩(shī)的學(xué)習越來(lái)越重視,在我們的課本中,每一冊中都收錄有一定數量的古詩(shī),而且,在《義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文新課程標準》中,也首次附上了古詩(shī)文推薦篇目。
在傳統的教學(xué)觀(guān)念中,學(xué)生不但要能背誦古詩(shī)文,還要逐字逐句地背誦釋義,這樣一來(lái),嚴重地降低了學(xué)生的學(xué)習興趣。小學(xué)生學(xué)古詩(shī)文要學(xué)到何種程度呢?這是需要我們認真思考的問(wèn)題。小學(xué)生年齡較小,生活閱歷較淺,再加上古詩(shī)文具有高度概括、精練含蓄、思想深邃、感情委婉等特點(diǎn),因此,兒童學(xué)古詩(shī)文不可能一下子達到對古詩(shī)文的深刻理解。那種逐字逐句分析、要求學(xué)生學(xué)一句理解一句的做法,一方面忽視了小學(xué)課程設置的現狀;另一方面,忽視了小學(xué)生的年齡、認知特點(diǎn),加重了小學(xué)生的課業(yè)負擔,也是不科學(xué)的。所以,我們認為,在誦讀活動(dòng)中,有必要遵循“誦讀為本,不求甚解”的原則。
學(xué)習、鑒賞詩(shī)文,我國古代早有一種流行廣泛且公認有效的方法,即“吟誦”,與今天所稱(chēng)的“朗讀”、“誦”、“熟讀”、“誦”很相似,就是用抑揚頓挫的聲調,有節奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優(yōu)秀文化,提高閱讀和寫(xiě)作能力,至今仍有積極的作用!昂脮(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知”,“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”,“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”,這些古語(yǔ)分別從深度和廣度上強調了量的積累的重要性:只有熟讀,才能自悟其義;只有廣讀,博采眾家之長(cháng),才能下筆如有神。清代學(xué)者陸世儀認為:“凡人有記性,有悟性,自十五以前,物欲未染,知識未開(kāi),則多記性,少悟性……故人凡有所當讀之書(shū),皆當自十五以前使之熟讀!爆F代心理研究也表明,小學(xué)生正處于機械識記占優(yōu)勢的黃金時(shí)期,過(guò)多的講解勢必會(huì )降低誦讀古詩(shī)文的興趣、效益和質(zhì)量,F在老輩學(xué)人還能記得幾十年前吟誦過(guò)許多遍的文學(xué)精品,對作人作文都大有裨益,便是證明。
記得巴金在《讀我的散文》中也這樣說(shuō)過(guò):“從小讀過(guò)不少散文,當時(shí)背得很熟的幾部書(shū)中間,有一部《古文觀(guān)止》,讀多了讀熟了,就能慢慢地摸到文章的調子!闭b讀的過(guò)程,實(shí)際上是心、口、眼、耳綜合運用學(xué)習、思考的過(guò)程,思考比較多了,想象能力也會(huì )隨之增強。中華古詩(shī)文藝術(shù)力量充沛,描寫(xiě)細致,語(yǔ)言精練,抒情寫(xiě)物生動(dòng)活潑,吟誦熟透以后,高尚情操,美妙表現,不知不覺(jué)就能轉化為自己的認識和能量,隨時(shí)由自己運用,不必臨渴掘井、搜索枯腸。鄭板橋就有這樣的體驗:“倘能背誦如流,則下筆思潮洶涌,不患枯澀矣!庇浀弥Z貝爾獎獲得者楊振寧教授在一次書(shū)面發(fā)言中曾回顧了自己從小學(xué)一年級起背誦古詩(shī)的經(jīng)歷,他說(shuō):“即使當時(shí)有些詩(shī)句不全懂,但并不影響背誦。70多年來(lái),在人生旅途中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合之后,越發(fā)體會(huì )到許多名句的意義,每過(guò)十年,在理解上就會(huì )有一個(gè)新的境界! 多背點(diǎn)經(jīng)典,不求甚解,但求熟背,是為學(xué)生做一種終生可以去消化、理解、受益的文化準備。因此,在小學(xué)階段,開(kāi)展古詩(shī)文誦讀活動(dòng)時(shí),無(wú)需面面俱到地進(jìn)行分析、講解,只要能初步理解大意或一些名言警句的含義就行;但也并不反對個(gè)別學(xué)有余力的學(xué)生對某些古詩(shī)文作一些較為深入的了解和研究。這就是所謂的“誦讀為本,不求甚解”原則。因此,我認為,小學(xué)生古詩(shī)文誦讀還是“不求甚解”好,當然這種“不求甚解”不是要求學(xué)生一點(diǎn)都不需要去理解,而是要在其誦讀的過(guò)程中實(shí)現“自悟”。古語(yǔ)云“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”,這一點(diǎn),在我們的教學(xué)實(shí)踐中可以得到很好的印證。
我們在課堂教學(xué)中,每當學(xué)生遇到一時(shí)解決不了的問(wèn)題時(shí),我們不是都提醒他們再仔細地讀一下課文嗎?對于古詩(shī)文的理解,我認為就更不需要教師講解了,一切放手給學(xué)生,讓他們自讀自悟,至于理解到什么程度,那就要因人而定,不需要搞一刀切,更不需要將教師自己的理解強加給學(xué)生。學(xué)生此時(shí)的理解或許是片面的,甚至是錯誤的,但隨著(zhù)年齡閱歷的增長(cháng),他們對于詩(shī)文的理解會(huì )進(jìn)一步加深,并且會(huì )融入自己的人生體會(huì ),其理解的深度與在學(xué)校時(shí)所學(xué)的相比,自不可同日而語(yǔ),這些是教師在課堂上沒(méi)法做到的。所以,當前重要的不是他們理解了多少,學(xué)習古詩(shī)詞的方法而是他們記住了多少;不是他們從誦讀中獲取了多少人生的哲理,而是他們積攢了多少留著(zhù)在將來(lái)漫長(cháng)的人生道路上慢慢享用的精神食糧。
理解有助于記憶,但這種理解應該是一種“朦朧理解”(任永剛、盛文節,《倡導背誦古詩(shī)文豐富兒童的語(yǔ)言》),它不是來(lái)自于教師的講解,而是來(lái)自于教師的引導和學(xué)生的自悟。在這里,我們要將“引導”與“講解”區別開(kāi)來(lái),講解不是引導,我認為最好的引導是指導學(xué)生入情入境的誦讀。中國古典詩(shī)詞有著(zhù)獨特的節律美和音韻美,這種美只有通過(guò)誦讀才能體現出來(lái),入情入境的誦讀不但能使聽(tīng)眾感受到美,對朗誦者本人更是極大的美的熏陶。這種熏陶不但是潛移默化的,而且也有著(zhù)激發(fā)興趣的顯性功能。不僅如此,它還可以幫助朗誦者更加準確地把握詩(shī)的意境,避免在理解詩(shī)意上走彎路。前面所說(shuō)的“自悟”也就是在入情入境的誦讀中得以實(shí)現的。引導學(xué)生誦讀,強調的是教師的示范作用,而不是教師的解惑作用。教師不需要講解,只需要通過(guò)飽含感情的朗誦就可以達到引導學(xué)生把握詩(shī)的意境的目的。
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