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春日古詩(shī)表達了作者什么的感情
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，廣義的古詩(shī)，泛指鴉片戰爭以前中國所有的詩(shī)歌，與近代從西方傳來(lái)的現代新詩(shī)相對應。那什么樣的古詩(shī)才是大家都稱(chēng)贊的呢？下面是小編精心整理的春日古詩(shī)表達了作者什么的感情，歡迎閱讀與收藏。
《春日》
宋·朱熹
勝日尋芳泗水濱,無(wú)邊光景一時(shí)新.
等閑識得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春.
作品譯文
我選擇了一個(gè)春光明媚的美好日子來(lái)到泗水河邊觀(guān)花賞草,只見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光景物煥然一新.輕易就可以看出春天的面貌,春風(fēng)吹得百花開(kāi)放,到處都是春天萬(wàn)紫千紅的美麗景致.
名句賞析
首句點(diǎn)明出游的時(shí)令、地點(diǎn)，下三句寫(xiě)“尋芳”的所見(jiàn)所識。春回大地，詩(shī)人耳目一新。正是這新鮮的感受，使詩(shī)人認識了東風(fēng)。仿佛是一夜東風(fēng)，吹開(kāi)了萬(wàn)紫千紅的鮮花；而百花爭艷的景象，不正是生機勃勃的春光嗎？詩(shī)人由“尋”而“識”，步步深化，統率全詩(shī)的則是一個(gè)“新”字。但泗水在山東，孔子曾在泗水之濱講學(xué)傳道；而南宋時(shí)那地方早已淪陷于金國，朱熹怎能去游春呢？原來(lái)這是一首哲理詩(shī)。詩(shī)中的“泗水”暗喻孔門(mén)，“尋芳”暗喻求圣人之道，“東風(fēng)”暗喻教化，不露說(shuō)理的痕跡。這是朱熹的高明之處。
[注釋]
1. 勝日：天氣晴朗的日子。
2. 尋芳：游春，踏青。
3. 泗水：河名，在今山東省泗水縣。
4. 等閑：平常、輕易�！暗乳e識得”是容易識別的意思。
5. 東風(fēng)面：以“東風(fēng)”代表春天，指春天的面貌。
作者簡(jiǎn)介
朱熹(xī )(1130-1200年)中國南宋著(zhù)名理學(xué)家，思想家,哲學(xué)家，詩(shī)人。字元晦，后改仲晦，號晦庵。別號紫陽(yáng)，徽州婺源(今屬江西)人，漢族。其父朱松，宋宣和年間為福建政和縣尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14歲喪父，隨母定居崇安(今福建武夷山市)五里夫。19歲[紹興十八年(1148)]時(shí)，以建陽(yáng)籍參加鄉試、貢試。榮登進(jìn)士榜。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶元三年(1197)，韓侂胄擅權，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年(1209)詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學(xué)士。理宗寶慶三年(1227年)，贈太師，追封信國公，改徽國公。是程朱學(xué)派的主要代表，詩(shī)作有《觀(guān)書(shū)有感》《春日》《泛舟》等著(zhù)名詩(shī)作
朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀(guān)唯心主義的體系。認為理是世界的本質(zhì)，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。朱熹學(xué)識淵博，對經(jīng)學(xué) 、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè )律乃至自然科學(xué)都有研究。其詞作語(yǔ)言秀正，風(fēng)格俊朗，無(wú)濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語(yǔ)看得出都經(jīng)過(guò)斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺(jué)理性有余，感性不足，蓋因其注重理學(xué)的哲學(xué)思想故也。
擴展閱讀：朱熹的文學(xué)著(zhù)作
朱熹詞意境稍覺(jué)理性有余，感性不足，蓋因其注重理學(xué)的哲學(xué)思想故也。代表作有《菩薩蠻》(一)、《水調歌頭》(一)、《南鄉子》、《憶秦娥》(二)等。其中以《菩薩蠻》(一)最有特色，該詞運用回文，每?jì)删浠轭嵉�，八句共四對，十分自然和諧，毫不牽強，而且頗有意境，構思之精巧極矣，足見(jiàn)晦庵對語(yǔ)言的駕馭能力。除詞外，還善作詩(shī)，《春日》和《觀(guān)書(shū)有感》是他最膾炙人口的詩(shī)作。其詞結有《晦庵詞》。
朱熹是劉子翚學(xué)生，他父親朱松文才也很好。也許由于父、師的影響，他在道學(xué)中對文學(xué)的評價(jià)是比較公正的，也寫(xiě)出過(guò)一些富于生活氣息的好詩(shī)。如這兩首當然是說(shuō)理之作，前一首以池塘要不斷地有活水注入才能清澈，比喻思想要不斷有所發(fā)展提高才能活躍，免得停滯和僵化。后一首寫(xiě)人的修養往往有一個(gè)由量變到質(zhì)變的階段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，無(wú)拘無(wú)束，自由自 在。這兩首詩(shī)以鮮明的形象表達自己在學(xué)習中悟出的道理，即具有啟發(fā)性，也并不缺乏詩(shī)味，所以陳衍評為“寓物說(shuō)理而不腐”。
朱熹也善書(shū)法，名重一時(shí)。明陶宗儀《書(shū)史會(huì )要》云：“朱子繼續道統、優(yōu)入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下筆即沉著(zhù)典雅，雖片縑寸楮，人爭珍秘�！�
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