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端午古詩(shī)注音版
在學(xué)習、工作乃至生活中,大家對古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧,古詩(shī)是中文獨有的一種文體,有特殊的格式及韻律。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢?下面是小編為大家整理的端午古詩(shī)注音版,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《和端午》注音版
宋 張耒
競渡深悲千載冤,jìng dù shēn bēi qiān zǎi yuān ,
忠魂一去詎能還。zhōng hún yī qù jù néng huán 。
國亡身殞今何有,guó wáng shēn yǔn jīn hé yǒu
只留離騷在世間。zhǐ liú lí sāo zài shì jiān 。
《和端午》注釋
、鸥偠桑嘿慅堉。
、圃n(jù):豈,表示反問(wèn)。
、菤(yǔn):死亡。
、入x騷:戰國時(shí)楚人屈原的作品。關(guān)于篇名,司馬遷在《史記·屈原列傳》中解釋為“離憂(yōu)”;王逸在《楚辭章句》中解釋為“別愁”;近人或解釋為“牢騷”,或解釋為“楚國曲名‘勞商’的異寫(xiě)”。關(guān)于寫(xiě)作年代,有人認為寫(xiě)于楚懷王當朝,人被疏遠以后;也有人認為作于頃襄王當朝,詩(shī)人再放江南時(shí)。迄無(wú)定論!峨x騷》是中國古代詩(shī)歌史上最長(cháng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。詩(shī)人從自敘身世、品德、理想寫(xiě)起,抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾,斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非,表現了詩(shī)人堅持“美政”理想,抨擊黑暗現實(shí),不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛(ài)國熱情。詩(shī)中大量運用了古代神話(huà)傳說(shuō),以想象和聯(lián)想的方式構成了瑰麗奇特的幻想世界,又以神游幻想世界的方式表現了詩(shī)人對理想的熱烈追求。詩(shī)中大量地運用了“香草美人”的比興手法,將深刻的內容借助具體生動(dòng)的藝術(shù)形象表現出來(lái),極富藝術(shù)魅力!峨x騷》具有深刻現實(shí)性的積極浪漫主義精神,對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
《和端午》簡(jiǎn)析
北宋人張耒這首《和端午》詩(shī)凄清悲切、情意深沉。此詩(shī)從端午競渡寫(xiě)起,看似簡(jiǎn)單,實(shí)則意蘊深遠,因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”又是無(wú)限的悲哀與無(wú)奈。無(wú)怪乎北宋進(jìn)士余靖作詩(shī)說(shuō):“龍舟爭快楚江濱,吊屈誰(shuí)知特愴神!钡司,卻又分明有著(zhù)“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還”的慷慨悲壯,它使得全詩(shī)的意境直轉而上、宏闊高遠。于是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國亡身殞”,灰飛煙滅,但那光照后人的愛(ài)國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠不會(huì )消亡。
作者簡(jiǎn)介
張耒(1054—1114)
宋代詩(shī)人、詞人。字文潛,號柯山,楚州淮陰(今江蘇清江)人。熙寧(宋神宗年號公元1068—1077年)進(jìn)士,歷任臨淮主簿、著(zhù)作郎、史館檢討。宋哲宗紹圣(宋哲宗年號,公元1094—1098年)初,以直龍閣知潤州。宋徽宗初,召為太常少卿。后被指為元祐黨人,數遭貶謫,晚居陳州!疤K門(mén)四學(xué)士”之一。詩(shī)學(xué)白居易、張籍,平易舒坦,不尚雕琢,但常失之粗疏草率,其詞僅傳六首,風(fēng)格與柳永、秦觀(guān)相近。著(zhù)有《柯山集》、《宛邱集》。詞有《柯山詩(shī)余》,趙萬(wàn)里輯本。
人物生平
孟北柳體楷書(shū)《夜坐》(1張)
張耒原籍亳州譙縣(今安徽亳州),后遷居山陽(yáng)縣(今淮安市淮安區,原縣級淮安市)。
張耒從小就受著(zhù)正統的封建詩(shī)禮的熏陶,加之受業(yè)于“山陽(yáng)學(xué)官”,少年時(shí)即表現出對文辭的靈感,“十有三歲而好為文”(《投知己書(shū)》),十七歲作《函關(guān)賦》,傳誦人口。
熙寧四年(1071年),蘇軾出任杭州通判前,來(lái)陳州與其弟話(huà)別,張耒得以謁見(jiàn)蘇軾,頗受青睞,自此便成為蘇氏兄弟的門(mén)下客,并在東坡引薦下,應舉姑蘇。
熙寧六年(1073年),由神宗親策為進(jìn)士,王安石負責提舉,授臨淮(今安徽泗縣)主簿,開(kāi)始步入仕途。
熙寧八年(1075年),蘇軾在密州修“超然臺”,張耒應約寫(xiě)了《超然臺賦》。蘇軾稱(chēng)他“超逸絕塵”,有秀杰之氣,這是他們詩(shī)文交往的開(kāi)始。與此前后,張耒與秦觀(guān)、晁補之也有詩(shī)文唱和,結為知交。
熙寧六年至元豐八年(1073年—1085年),張耒先后在安徽、河南等地做了十多年縣尉、縣丞一類(lèi)地方官,并因秩滿(mǎn)改官不斷,往來(lái)京洛間。張耒為官清廉,他本想憑著(zhù)他那微薄的俸祿養其親小,然厄運頻頻而至,他的父母、前妻相繼謝世,家境每況愈下,經(jīng)濟拮據,生活困窘。
張耒
元豐八年(1085),神宗駕崩,年幼的哲宗登位,支持舊黨的高太后垂簾聽(tīng)政,起用反變法派司馬光,蘇軾、蘇轍相繼奉調入京。
元祐元年(1086年),范純仁薦舉張耒參加太學(xué)學(xué)士院考試。這次被薦參加考試的還有黃庭堅、晁補之等人,由翰林學(xué)士蘇軾命題,考試結果三人同被拔擢,張耒被任為秘書(shū)省正字,其后歷任著(zhù)作佐郎、秘書(shū)丞、史館檢討,直到起居舍人。
元祐二年(1087年)春,蘇軾主持禮部貢舉,張耒被聘為讀卷官,入試院檢點(diǎn)審閱舉子試卷。
元祐三年(1088年),秦觀(guān)被召到京師,任太學(xué)博士,校正秘書(shū),亦入蘇軾門(mén)下。在暇日與張耒或舉酒歡宴,或同游京都名勝,詩(shī)文酬唱,作畫(huà)題跋,互相砥礪。館閣八年,張耒有緣披覽國家藏書(shū),過(guò)著(zhù)“圖書(shū)堆枕旁,編簡(jiǎn)自相依”的生活,其文翰學(xué)術(shù)也日有進(jìn)益。
宋哲宗親政后,新黨得勢,竭力報復元祐舊臣,隨著(zhù)蘇軾等人的被貶,蘇門(mén)弟子也受到株連。紹圣元年(1094年),張耒在以直龍圖閣知潤州(今鎮江)任上,徙宣州(今宣城)。
紹圣四年(1097年),貶黃州(今湖北黃岡)酒稅監督,再貶復州(宋地名,今湖北天門(mén))監竟陵郡酒稅。
元符二年(1099年),起為黃州通判。
宋徽宗即位,張耒一度內召為太常少卿,后又被啟用為兗州、潁州(今阜陽(yáng))知州,但為時(shí)都很短促。當時(shí)蘇軾自海南遷內地,張耒賦詩(shī)相慶;“今晨風(fēng)日何佳哉?南極老人度嶺來(lái)。此翁身如白玉樹(shù),已過(guò)千百大火聚!辈痪,噩耗傳來(lái),蘇軾于途中卒于常州。張耒在潁州舉哀行服,痛悼恩師。未想竟觸怒了上方,于崇寧元年(1102年)被貶為房州(今湖北房縣)別駕,安置于黃州,他在黃州先后共住了七八年,作為逐臣,他不得住官舍和佛寺,只能在柯山旁租屋而居。在柯山腳下,張耒與蘇軾弟子潘大臨結為緊鄰,兩人彼此安慰,相濡以沫,共守大節。據載,當時(shí)的郡守瞿汝文憐其家貧,欲為其購買(mǎi)一份公田,以種植豆粟蔬菜等,貼補家用,張耒敬謝不取。正是此地的哀和樂(lè )使他難以忘懷,故他自號為“柯山”。
崇寧四年(1105年),秦觀(guān)的兒子自藤州(今廣西藤縣)奉父柩歸葬揚州,路過(guò)黃州時(shí)張耒臨江祭奠,他為好友的“竄身瘴海,卒仆荒陋”而痛哭失聲。淚水未干,黃庭堅又相繼去世。
大觀(guān)年間,移居陳州,監南岳廟,主管崇福宮。政和四年(1114年),由于晚年長(cháng)期賦閑,他貧病交加,繼蘇轍和晁補之謝世之后,也在寂寞和痛苦中死去,享年六十一歲。據乾隆《山陽(yáng)縣志》載,葬于故土淮安“治北七里”。
主要影響
文學(xué)
文
張耒是北宋中晚期重要的文學(xué)家,為蘇門(mén)四學(xué)士之一。其論文學(xué)創(chuàng )作淵源于三蘇,提倡文理并重,以為“文以意為車(chē),意以文為馬,理強意乃勝,氣盛文如駕”(《與友人論文因以詩(shī)投之》)。[3]在《答李推官書(shū)》中他又明確申說(shuō)學(xué)文在于明理,“如知文而不務(wù)理,求文之工,世未嘗有是也”。在文章風(fēng)格上,他反對奇簡(jiǎn),提倡平易;反對曲晦,提倡詞達;反對雕琢文辭,力主順應天理之自然,直抒胸臆,“文章之于人,有滿(mǎn)心而發(fā),肆口而成,不待思慮而工,不待雕琢而麗者,皆天理之自然,而情性之道也”(《賀方回樂(lè )府序》)。
詩(shī)
由于張耒自己早年生活窮困,顛沛流離,后又屢遭貶謫,長(cháng)期任地方卑官,對社會(huì )現實(shí)體察甚深,因而對勞苦百姓的關(guān)心也頗切,如在《勞歌》一詩(shī)中對那些“筋骸長(cháng)彀”、“半衲遮背”的“負重民”以憐憫;在《和晁應之憫農》一詩(shī)中對那些“夜為盜賊朝受刑”的“南山壯兒”以同情等等。也正因為其“哀哉天地間,生民?嘈痢保ā都g官粟有感》)的憫農意識,才使他在政治觀(guān)點(diǎn)上追隨蘇軾,反對王安石的“變法”,而在實(shí)踐中則主張富國強民,改革弊政,以減輕人民負擔,這與司馬光等人純粹的因循守舊乃是有著(zhù)本質(zhì)區別的。與此同時(shí),面對遼、夏對北宋的侵凌,他也積極主張開(kāi)邊御敵,建立奇功。他的《少年行》《昭陵六馬》《聽(tīng)客話(huà)澶淵事》等無(wú)不洋溢著(zhù)一股勃郁的愛(ài)國主義精神,讀來(lái)令人感奮不已。
張耒對詩(shī)文創(chuàng )作亦有他自己的觀(guān)點(diǎn),其核心則是以理為主,辭情翼之!皩W(xué)文之端,急于明理,如知文而不務(wù)理,求文之工,世未嘗有也。夫決水于江、河、淮、海也,順道而行,滔滔汩汩,日夜不止,沖砥柱、絕呂梁,放于江湖而納之海,其舒為淪漣,鼓為波濤,激之為風(fēng)飆,怒之為雷霆,蚊龍魚(yú)鱉,噴薄出沒(méi),是水之奇變也。水之初,豈若是哉!順道而決之,因其所遇而變生焉!、河、淮、海之水,理達之文也,不求奇而奇至矣!保ā端问贰繁緜鳎。又云:“文章之于人,有滿(mǎn)心而發(fā),肆口而成,不待思慮而工,不待雕琢而麗者,皆天理之自然而情性之道也”(《賀方回樂(lè )府序》),一時(shí)之學(xué)者奉為至言。平心而論,強調在創(chuàng )作過(guò)程的發(fā)抒真情、筆隨意驅?zhuān)杂衅浜侠硇缘囊幻,而且的確也是把握了文藝創(chuàng )作的規律,但一味地否認構思、修飾、琢磨、錘煉等在創(chuàng )作過(guò)程中的必要性,則又不免矯枉過(guò)正。作者本人的創(chuàng )作也正因了其自立的樊籬,因而多少顯得肌理有余而文采不足,略嫌枯槁相。其創(chuàng )作成就前未及東坡(蘇軾),后不如放翁(陸游),痼或即是。
張耒的詩(shī)文正是其創(chuàng )作理論的具體體現,長(cháng)短利弊皆本于此。其文風(fēng)近似蘇轍,蘇軾對他有“汪洋沖澹,有一倡三嘆之聲”的稱(chēng)譽(yù)(《答張文潛書(shū)》),張表臣也稱(chēng)其文“雄深雅健,纖秾瑰麗,無(wú)所不有”(《張右史文集序》)。他擅長(cháng)辭賦,《哀伯牙賦》抒發(fā)曲高者孤獨無(wú)與,媚眾者身安得志的憤悶,《鳴蛙賦》運用各類(lèi)比喻形容蛙鳴,《雨望賦》描寫(xiě)風(fēng)雨氣勢,在立意遣辭上都有超過(guò)唐人辭賦之處(《復小齋賦話(huà)》)。議論文立意警辟,文筆高奇,如《論法》、《敦俗論》、《憫刑論》諸篇,均為佳作。張耒的詩(shī)歌創(chuàng )作成就卓著(zhù)!端问贰繁緜饕舱f(shuō)他至晚年,詩(shī)風(fēng)益務(wù)平淡,效白居易體,樂(lè )府效張籍。詩(shī)歌取材廣泛,在很多詩(shī)篇中反映了當時(shí)下層百姓的生活,像《倉前村民輸麥行》、《勞歌》、《和晁應之憫農》諸篇,無(wú)論是題材,還是表現風(fēng)格,都與唐代新樂(lè )府詩(shī)極為相近。
詞
張耒詞作不多,詞風(fēng)柔情深婉,與秦觀(guān)詞相近。其《風(fēng)流子》(木葉亭皋下)敘寫(xiě)秋思離愁,鋪景朗倩,烘托愁緒無(wú)極(《草堂詩(shī)余》正集卷六沈際飛評)。
影響
張耒作詩(shī)喜歡學(xué)習唐人,在集中有很多模仿杜甫、李白、韋應物的篇章,開(kāi)北宋詩(shī)人學(xué)習唐調風(fēng)氣之先。
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