鹿柴兒童古詩(shī)配畫(huà)圖片

　　《鹿柴》是唐代詩(shī)人王維的作品。這首詩(shī)寫(xiě)一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹(shù)林，意在創(chuàng )造一個(gè)空寂幽深的境界。

　　《鹿柴》

　　空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

　　返景入深林，復照青苔上。

　　鹿柴詞句注釋

　　鹿柴(zhài)：王維輞川別墅之一(在今陜西省藍田縣西南)。柴：通“寨”、“砦”，用樹(shù)木圍成的柵欄。

　　但：只。

　　返景(yǐng)：同“返影”，太陽(yáng)將落時(shí)通過(guò)云彩反射的陽(yáng)光。

　　復：又。

　　鹿柴白話(huà)譯文

　　山中空曠寂靜看不見(jiàn)人，只聽(tīng)得說(shuō)話(huà)的人語(yǔ)聲響。

　　夕陽(yáng)的金光直射入深林，又照在幽暗處的青苔上。

　　鹿柴創(chuàng )作背景

　　唐天寶年間，王維在終南山下購置輞川別業(yè)。鹿柴是王維在輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩(shī)，編為《輞川集》，這首詩(shī)是其中的第五首。

　　鹿柴整體賞析

　　這首詩(shī)描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫(xiě)空山寂絕人跡，接著(zhù)以但聞一轉，引出人語(yǔ)響來(lái)�？展葌饕�，愈見(jiàn)其空;人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。

　　大凡寫(xiě)山水，總離不開(kāi)具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著(zhù)眼點(diǎn)在于景物之奇。而此詩(shī)則從一個(gè)奇特的現象著(zhù)筆：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。”

　　層巖迭嶂，看去空無(wú)一人�？墒怯袝r(shí)會(huì )突然聽(tīng)得朗朗笑語(yǔ)，但由于回聲的多重反射，一時(shí)間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類(lèi)似的經(jīng)驗，本來(lái)很平常。

　　但是將這種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)互補的觀(guān)察事物的方法以詩(shī)的形式加以表現，就不能不說(shuō)是一個(gè)創(chuàng )造。從詩(shī)的表現說(shuō)，它別出新意，不蹈故常;從作品的接受者說(shuō)，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動(dòng)。

　　前兩句詩(shī)用直白的語(yǔ)言，略作點(diǎn)染，境界即出。詩(shī)開(kāi)頭的“空山”，二字，是相對于無(wú)人而言，同時(shí)表明詩(shī)人的視野比較開(kāi)闊，可以一視無(wú)礙;如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個(gè)字，也可以窺見(jiàn)山中的景物形勢特點(diǎn)。對句的“響”字與“空山”相呼應：只有在沒(méi)有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復回蕩，方才可以說(shuō)“人語(yǔ)響”。

　　因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫(xiě)幽靜，因聲傳神;后二句寫(xiě)幽深，以光敷色。山中景色會(huì )因朝夕晦暝、風(fēng)雨因時(shí)而變化。此詩(shī)則選取傍晚時(shí)分的景色作為描寫(xiě)對象。

　　這時(shí)夕陽(yáng)返照射入樹(shù)林深處，又有一部分光線(xiàn)落到青苔上面。天色就要暗下來(lái)，各類(lèi)景物斑斑駁駁的，明暗對比鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹(shù)影漸漸拉長(cháng);樹(shù)林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀(guān)的最佳時(shí)期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。

　　詩(shī)的第一個(gè)透視點(diǎn)是深林。人的感官無(wú)法直接測知樹(shù)林深處，此詩(shī)以不可見(jiàn)即想象中的“無(wú)限”和“神秘莫測”寫(xiě)幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽(yáng)明天中為最深。第二個(gè)透視點(diǎn)是青苔。這一景色即在目底，可以觀(guān)其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長(cháng)，是濃密的樹(shù)木遮住日光的結果，而此刻卻在夕照中。這兩個(gè)透視點(diǎn)合在一起，互相映發(fā)，使詩(shī)意虛實(shí)相生。

　　這首詩(shī)創(chuàng )造了一種幽深而光明的象征性境界，表現了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗。詩(shī)中雖有禪意，卻不訴諸議論說(shuō)理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。

　　王維是詩(shī)人、畫(huà)家兼音樂(lè )家。這首詩(shī)正體現出詩(shī)、畫(huà)、樂(lè )的結合。他以音樂(lè )家對聲的感悟，畫(huà)家對光的把握，詩(shī)人對語(yǔ)言的提煉，刻畫(huà)了空谷人語(yǔ)、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。

　　名家點(diǎn)評

　　《王孟詩(shī)評》：無(wú)言而有畫(huà)意。顧云：此篇寫(xiě)出幽深之景。

　　《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》：不言處反勝有，言復不佳。

　　《唐詩(shī)廣選》：李賓之曰：詩(shī)貴淡不貴濃，貴遠不貴近。如杜詩(shī)“鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯轉”、李詩(shī)“桃花流水杳然去，別有天地非人間”與摩詰“返景”二語(yǔ)，皆淡而濃、近而遠，可為知者道，難與俗人言也。

　　《唐詩(shī)直解》：無(wú)言而有畫(huà)意，“復照”妙甚。

　　《唐詩(shī)訓解》：不見(jiàn)人，幽矣;聞人語(yǔ)，則非寂滅也。景照青苔，冷淡自在。摩詰出入淵明，獨《輞川》諸作最近，探索其趣，不擬其詞。如“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，喧中之幽也;“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”，幽中之喧也。如此變化，方入三昧法門(mén)。

　　《唐詩(shī)選注》：玉遮曰：只四語(yǔ)，令人應接不暇。

　　《唐詩(shī)箋要》：景到處有情，情到處生景，可思不可象，摩詰真五絕圣境。

　　《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：此首眼目在“空山”二字。右丞筆下直是大光明藏，無(wú)有一字在也。

　　《唐賢三昧集箋注》：五絕乃五古之短章，最難簡(jiǎn)古渾妙。唐人此體，右丞可稱(chēng)妙手。

　　《唐詩(shī)別裁》：佳處不在語(yǔ)言，與陶公“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”同。

　　《唐詩(shī)箋注》：“不見(jiàn)人”、“聞人語(yǔ)”，以林深也。林深少日，易長(cháng)青苔，而反景照入，空山闃寂，真麋鹿場(chǎng)也。詩(shī)細甚。

　　《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：人語(yǔ)響，是有聲也;返景照，是有色也。寫(xiě)空山不從無(wú)聲無(wú)色處寫(xiě)，偏從有聲有色處寫(xiě)，而愈見(jiàn)其空。嚴滄浪所謂“玲瓏剔透”者，應推此種。沈歸愚謂其“佳處不可語(yǔ)言”，然詩(shī)之神韻意象，雖超于字句之外，實(shí)不能不寓于字句之間，善學(xué)者須就其所已言者，而玩索其不言之蘊，以得于字句之外可也。

　　《唐賢清雅集》：空而非空，宛而不宛，閑淡入妙。

　　《唐人萬(wàn)首絕句選評》：寫(xiě)出幽深。

　　《詩(shī)境淺說(shuō)續編》：深林中苔翠陰陰，日光所不及，惟夕陽(yáng)自林間斜射而入，照此苔痕，深碧淺紅，相映成采。此景無(wú)人道及，惟妙心得之，詩(shī)筆復能寫(xiě)出。

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