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王維的著(zhù)名古詩(shī)詞欣賞
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，古詩(shī)是古代中國詩(shī)歌的泛稱(chēng)，在時(shí)間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩(shī)歌作品。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編精心整理的王維的著(zhù)名古詩(shī)詞欣賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
王維的著(zhù)名古詩(shī)詞欣賞 1
夷門(mén)歌
王 維
七雄雄雌猶未分，攻城殺將何紛紛。
秦兵益圍邯鄲急，魏王不救平原君。
公子為嬴停駟馬，執轡愈恭意愈下。
亥為屠肆鼓刀人，嬴乃夷門(mén)抱關(guān)者。
非但慷慨獻良謀，意氣兼將身命酬。
向風(fēng)刎頸送公子，七十老翁何所求。
注講
�、僖拈T(mén)歌：全詩(shī)以詩(shī)歌語(yǔ)言概述了戰國時(shí)期信陵君和侯嬴的一段故事。戰國時(shí)代，七雄相爭，戰亂未已(七雄雄雌猶未分，攻城殺將何紛紛)。侯嬴是魏國隱士，年已七十，做大梁夷門(mén)的看門(mén)人。魏無(wú)忌是魏國貴族，受封為信陵君，是戰國時(shí)期著(zhù)名的“四公子”之一。魏無(wú)忌聽(tīng)說(shuō)侯嬴是一位賢士，便帶厚禮前去造訪(fǎng)。侯嬴卻說(shuō)：“我修身潔行數十年，不能因為貧窮的緣故而接受公子的財物�！庇谑俏簾o(wú)忌大擺酒宴款待賓客。待賓客們就座之后，他卻駕著(zhù)車(chē)馬，空出左邊的尊位，親自去夷門(mén)請侯嬴赴宴。侯嬴整了整破舊的衣帽，上了車(chē)，并不謙讓?zhuān)虢璐擞^(guān)察魏無(wú)忌的態(tài)度。
見(jiàn)魏無(wú)忌手握韁繩，親自駕車(chē)，神色越發(fā)恭敬(公子為嬴停駟馬，執轡愈恭意愈下)。侯嬴便對魏無(wú)忌說(shuō)：“我有個(gè)朋友在市場(chǎng)上做屠夫，我想去見(jiàn)他一下�！蔽簾o(wú)忌果然如他所請。侯嬴見(jiàn)到屠夫朱亥之后，聊了很久，旁若無(wú)人。魏無(wú)忌卻毫不介意(亥為屠肆鼓刀人，嬴乃夷門(mén)抱關(guān)者)。后來(lái)秦昭王在長(cháng)平之戰中大敗趙國，進(jìn)而圍困趙國的都城邯鄲。魏無(wú)忌的姐姐是趙國貴族平原君的夫人，她連連寫(xiě)信給魏王和魏無(wú)忌，請他們發(fā)兵救趙。但魏王畏懼秦國，不敢用兵(秦兵益圍邯鄲急，魏王不救平原君)。魏無(wú)忌用了侯嬴的'計謀，竊取了可以調動(dòng)軍隊的虎符，又使朱亥殺死了統兵的魏國大將，帶兵去解邯鄲之圍，而侯嬴自刎為魏無(wú)忌送行(非但慷慨獻良謀，意氣兼將身命酬。向風(fēng)刎頸送公子，七十老翁何所求)。
名句
七十老翁何所求。
這一句詩(shī)之所以著(zhù)名，主要是因為明代異端思想家李贄(卓吾)在自殺之前以這句詩(shī)來(lái)答復獄吏，顯示了為堅持信仰與氣節而毫不妥協(xié)的氣概。
王維的著(zhù)名古詩(shī)詞欣賞 2
終南別業(yè)
王 維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
注講
�、僭�(shī)題一作《初至山中》，一作《入山寄城中故人》。終南別業(yè)是長(cháng)安附近終南山上的一處別墅，即輞川別墅，原本屬于宋之問(wèn)，后被王維購得。輞川是唐代長(cháng)安極著(zhù)名的風(fēng)景區，從日本圣福寺所藏的唐代《輞川圖》來(lái)看，輞川秀美的山川里有著(zhù)相當規模的建筑群，是極奢華的富人別墅區。不僅如此，輞川還有著(zhù)便利的交通環(huán)境，距離長(cháng)安不過(guò)40公里，很適合半官半隱的休閑生活。
另一方面，當時(shí)的別墅和現代別墅有一點(diǎn)很不同的地方，不僅僅是山清水秀中的一所豪宅，更是依莊園而建立的，帶有相當的生產(chǎn)性質(zhì)。我們看王維《輞川集》中有一首《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落�！边@也是王維的一首名作，從中我們哪里讀得出來(lái)，這個(gè)飽含禪意的辛夷塢其實(shí)是莊園里一個(gè)出產(chǎn)經(jīng)濟作物并能給王維帶來(lái)收入的地方。另一首同樣著(zhù)名的《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復照青苔上�！边@樣一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的.地方其實(shí)是一個(gè)麋鹿養殖所，是一個(gè)為這位似乎毫無(wú)人間煙火氣的詩(shī)人賺取實(shí)實(shí)在在的利潤的地方。這樣的別墅是從漢魏時(shí)代的莊園經(jīng)濟演變而來(lái)的，不能以今天的眼光視之。
�、诘溃哼@里的“道”并不是指道家或道教，而是指佛教。佛教在東漢時(shí)期初傳中土，而東漢正是一個(gè)讖緯盛行、鬼神遍地的朝代，時(shí)人把佛教歸入道術(shù)。這個(gè)道術(shù)的意思不是道家之術(shù)，而近乎于方術(shù)，學(xué)佛叫做學(xué)道，譬如《四十二章經(jīng)》里佛門(mén)自稱(chēng)“釋道”。及至魏晉，人們也常把佛與道一同列為道家，以和儒家相區別。僧人原本亦自稱(chēng)“貧道”，意思是不成器的修道之人，是個(gè)自謙之辭�！读鎵�(jīng)》里，慧能大師在大梵寺講堂說(shuō)法，座下有“僧尼、道俗一萬(wàn)余人”，這個(gè)“道俗”里的“道”指的就是佛門(mén)僧侶。
�、壑担河龅�。
王維的著(zhù)名古詩(shī)詞欣賞 3
漢江臨泛
王 維
楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。
江流天地外，山色有無(wú)中。
郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠空。
襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。
注講
�、倥R泛：臨流泛舟。
�、诔娼�，荊門(mén)九派通：此為倒裝句，按語(yǔ)義應為楚塞接三湘，荊門(mén)通九派。楚塞：泛指楚地。三湘：湘潭、湘鄉、湘源的合稱(chēng)。荊門(mén)：泛指楚地，與楚塞同義。九派：眾多支流�！熬拧狈褐副姸�，并非實(shí)指。清代學(xué)者汪中寫(xiě)過(guò)《釋三九》一文，近代學(xué)者劉師培寫(xiě)過(guò)《虛數不可實(shí)指之例》一文，二者都是考證古文用數字虛指之例，“九”是最常用于虛指的'。
�、巯尻�(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁：山翁指晉代名士山簡(jiǎn)，代指當下的襄陽(yáng)太守。山簡(jiǎn)做過(guò)襄陽(yáng)太守，常常到襄陽(yáng)名勝習家池游玩，每去必大醉而歸。王維這一聯(lián)是說(shuō)襄陽(yáng)風(fēng)景絕佳，當與太守同游共醉。
名句
江流天地外，山色有無(wú)中。
王維的著(zhù)名古詩(shī)詞欣賞 4
使至塞上
王 維
單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)^(guò)居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。
蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。
注講
�、匍_(kāi)元二十五年(737年)，河西節度副使崔希逸戰勝吐蕃，唐玄宗命王維以監察御史的身份出塞察訪(fǎng)軍情。此前一年，因唐代著(zhù)名大奸臣李林甫擔任中書(shū)令，政治環(huán)境突變險惡，王維情緒消極，有了歸隱之念。而這次唐玄宗派他出使，其實(shí)也是因為李林甫作祟，想將王維趕出長(cháng)安。
�、趩诬�(chē)：“單車(chē)之使”的簡(jiǎn)稱(chēng)，意為使者。屬?lài)呵貪h時(shí)代有“典屬?lài)币宦�，掌管蠻夷部族的歸順事務(wù)，后來(lái)以典屬?lài)鳛橥饨皇拐叩拇Q(chēng)。詩(shī)中的“屬?lài)奔吹鋵賴(lài)腵省稱(chēng)。居延：古地名，在今甘肅張掖、酒泉一代，漢時(shí)此地與匈奴接壤。
�、壅髋睿猴w卷起來(lái)的沙塵。
�、苁掙P(guān)：地名，在今甘肅固原，唐代是防御吐蕃的軍鎮。候騎(jì)：騎馬的偵察兵。都護：唐代邊疆設置都護府，長(cháng)官稱(chēng)都護，這里指節度使崔希逸。燕(yān)然：燕然山，后漢車(chē)騎將軍竇憲大敗匈奴，曾在此山刻石記功，這里代指前線(xiàn)。
名句
大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。
舊說(shuō)以為邊疆烽火臺夜間舉火，白天燒煙。燒煙用狼糞，其煙直而聚，風(fēng)吹而不斜。今人郭培嶺《王維使至塞上之考釋》對“大漠孤煙直”有實(shí)地考察，認為這是氣象學(xué)上的塵卷風(fēng)現象。
王維的著(zhù)名古詩(shī)詞欣賞 5
積雨輞川莊作
王 維
積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
山中習靜觀(guān)朝槿，松下清齋折露葵。
野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。
注講
�、僭�(shī)題一作《秋歸輞川莊作》。輞川莊即王維的輞川別墅，參見(jiàn)王維《終南別業(yè)》注①。這首詩(shī)曾被人推崇為唐代七律第一，雖然不是公論，但在把閑情逸致寫(xiě)得典雅的詩(shī)歌里，這首詩(shī)的確堪稱(chēng)翹楚。
�、谵�(lí)：藜藿，指粗劣的.飯菜。黍(shǔ)：黃米飯。餉：送飯。東菑(zī)：東邊的田。這一聯(lián)描寫(xiě)了田家生活，林間因為積雨的緣故，生火做飯不易，所以煙火“遲”，農婦做了飯送到東邊的田頭上去。
�、鄢龋杭茨洪�，夏秋時(shí)開(kāi)花，朝開(kāi)暮謝。所謂“山中習靜觀(guān)朝槿”，是在靜觀(guān)朝槿之中體會(huì )生命短促無(wú)常之理。露葵，即綠葵，一種蔬菜。王維修佛，衣布食素，故有“松下清齋折露葵”之說(shuō)。
�、芤袄吓c人爭席罷：典出《莊子》，楊朱去找老子學(xué)道，因為儀態(tài)與氣質(zhì)非同凡響，一路上總受到人們熱情而客氣地對待。等他學(xué)成之后，氣質(zhì)變得平易，和光同塵，旅社的粗人也毫不在意地和他爭座了。海鷗何事更相疑：典出《列子》，海邊有人天天和海鷗嬉戲，有一天回家之后，他的父親讓他第二天捉海鷗回來(lái)，待第二天他再去海邊的時(shí)候，海鷗卻不肯親近他了。
王維的著(zhù)名古詩(shī)詞欣賞 6
辛夷塢
王 維
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。
注講
�、傩烈膲]：王維輞川別墅中的一處景致。辛夷：即木蘭，一種香木。
�、谀灸簶�(shù)梢。芙蓉花：本指荷花，這里代指辛夷花。辛夷花與荷花非常相似。萼：花萼，包在花瓣外面的一圈綠色葉狀薄片，花開(kāi)時(shí)托著(zhù)花瓣。
�、蹪緫�(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落：這一聯(lián)在寫(xiě)實(shí)之外，也暗喻君子的操守。具有儒家素養的知識分子以這類(lèi)詩(shī)句來(lái)表達操守，以示君子自足之意。例如張九齡的'《感遇》：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折?”詩(shī)歌最后一聯(lián)“草木有本心，何求美人折”與王維的“澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落”表達的是同一種儒家情操。
王維的著(zhù)名古詩(shī)詞欣賞 7
鹿柴
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復照青苔上。
作者王維簡(jiǎn)介
王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），漢族，唐朝河東蒲州（今山西省運城市）人，祖籍山西祁縣，唐朝著(zhù)名詩(shī)人、畫(huà)家，字摩詰，號摩詰居士，世稱(chēng)“王右丞”，因篤信佛教，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》、《山居秋暝》等。受禪宗影響很大，精通佛學(xué)，精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè )等，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”。
蘇軾評價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！�
翻譯/譯文
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，青苔上映著(zhù)昏黃的微光。
注釋
�、俾共瘢▃hai）：“柴”同“寨“，柵欄。此為地名。
�、诘褐�。聞：聽(tīng)見(jiàn)。
�、鄯稻埃合﹃�(yáng)返照的光�！熬啊保喝展庵�，古時(shí)同“影”。
�、苷眨赫找�。
創(chuàng )作背景
唐天寶年間，王維在終南山下購置輞川別業(yè)。鹿柴是王維在輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩(shī)，編為《輞川集》，這首詩(shī)是其中的第五首。
趣事軼聞
據北宋詞人秦觀(guān)在《書(shū)輞川圖后》中自敘，他在汝南做官時(shí)患病久不愈，看到朋友帶來(lái)王維的《輞川集》畫(huà)卷，其中繪有鹿柴等景，如身歷其境，同時(shí)又讀王維《鹿柴》等詩(shī)，久病竟然不治而愈，足見(jiàn)其非同尋常的美的感染力。
賞析/鑒賞
這首詩(shī)描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫(xiě)空山寂絕人跡，接著(zhù)以但聞一轉，引出人語(yǔ)響來(lái)�？展葌饕�，愈見(jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。
大凡寫(xiě)山水，總離不開(kāi)具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著(zhù)眼點(diǎn)在于景物之奇。而此詩(shī)則從一個(gè)奇特的現象著(zhù)筆：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響�！睂訋r迭嶂，看去空無(wú)一人�？墒怯袝r(shí)會(huì )突然聽(tīng)得朗朗笑語(yǔ)，但由于回聲的多重反射，一時(shí)間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類(lèi)似的經(jīng)驗，本來(lái)很平常。但是將這種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)互補的觀(guān)察事物的方法以詩(shī)的形式加以表現，就不能不說(shuō)是一個(gè)創(chuàng )造。從詩(shī)的表現說(shuō)，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說(shuō)，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動(dòng)。前兩句詩(shī)用直白的語(yǔ)言，略作點(diǎn)染，境界即出。詩(shī)開(kāi)頭的“空山”，二字，是相對于無(wú)人而言，同時(shí)表明詩(shī)人的視野比較開(kāi)闊，可以一視無(wú)礙；如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個(gè)字，也可以窺見(jiàn)山中的景物形勢特點(diǎn)。對句的“響”字與“空山”相呼應：只有在沒(méi)有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復回蕩，方才可以說(shuō)“人語(yǔ)響”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫(xiě)幽靜，因聲傳神；后二句寫(xiě)幽深，以光敷色。山中景色會(huì )因朝夕晦暝、風(fēng)雨因時(shí)而變化。此詩(shī)則選取傍晚時(shí)分的景色作為描寫(xiě)對象。這時(shí)夕陽(yáng)返照射入樹(shù)林深處，又有一部分光線(xiàn)落到青苔上面。天色就要暗下來(lái)，各類(lèi)景物斑斑駁駁的，明暗對比鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹(shù)影漸漸拉長(cháng)；樹(shù)林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀(guān)的最佳時(shí)期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。詩(shī)的第一個(gè)透視點(diǎn)是深林。人的感官無(wú)法直接測知樹(shù)林深處，此詩(shī)以不可見(jiàn)即想象中的'“無(wú)限”和“神秘莫測”寫(xiě)幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽(yáng)明天中為最深。第二個(gè)透視點(diǎn)是青苔。這一景色即在目底，可以觀(guān)其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長(cháng)，是濃密的樹(shù)木遮住日光的結果，而此刻卻在夕照中。這兩個(gè)透視點(diǎn)合在一起，互相映發(fā)，使詩(shī)意虛實(shí)相生。
這首詩(shī)創(chuàng )造了一種幽深而光明的象征性境界，表現了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗。詩(shī)中雖有禪意，卻不訴諸議論說(shuō)理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。
王維是詩(shī)人、畫(huà)家兼音樂(lè )家。這首詩(shī)正體現出詩(shī)、畫(huà)、樂(lè )的結合。他以音樂(lè )家對聲的感悟，畫(huà)家對光的把握，詩(shī)人對語(yǔ)言的提煉，刻畫(huà)了空谷人語(yǔ)、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。
王維的著(zhù)名古詩(shī)詞欣賞 8
原文：
伊州歌
清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載馀。
征人去日殷勤囑，歸雁來(lái)時(shí)數附書(shū)。
譯文：
在清風(fēng)明月之夜，我想念你極了。浪蕩的人啊，你從軍十多年了。
你出征時(shí)，我再三囑咐過(guò)你了，當鴻雁南歸時(shí)，你千萬(wàn)要托它捎封家信回來(lái)��！
注釋?zhuān)?/p>
1、伊州歌：樂(lè )府曲調名。王維的這首絕句是當時(shí)梨園傳唱的名歌，語(yǔ)言平易可親，意思顯豁好懂，寫(xiě)來(lái)似不經(jīng)意。這是藝術(shù)上臻于化工、得魚(yú)忘筌的表現。伊州：今新疆維吾爾自治區哈密縣。
2、“清風(fēng)”句：此句《樂(lè )府詩(shī)集》作：“秋風(fēng)明月獨離居�！币詷�(lè )景寫(xiě)哀，雖是良宵美景，然而“十分好月，不照人圓”。只能給獨處人兒增添凄苦�？啵簶O甚之詞�？嘞嗨迹合嗨贾畼O。
3、蕩子：指丈夫。
4、從戎（róng）：從軍。
5、十載馀（yú）：極言其從戎之久。
6、征人：丈夫。
7、數：屢次，常常。
8、附書(shū)：《樂(lè )府詩(shī)集》作“寄書(shū)”。
賞析：
“清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載馀”兩句，展現出一位女子在秋夜里苦苦思念遠征丈夫的情景。詩(shī)句使人想起古詩(shī)人筆下“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖�！幾有胁粴w，空床難獨守”的意境。這里雖不是春朝，卻是同樣美好的一個(gè)秋晚，一個(gè)“清風(fēng)明月”的良宵。雖是良宵美景，然而“十分好月，不照人圓”，給獨處人兒更添凄苦。這種借“清風(fēng)明月”以寫(xiě)離思的手法，古典詩(shī)詞中并不少見(jiàn)，王昌齡詩(shī)云：“送君歸去愁不盡，可惜又度涼風(fēng)天�！钡搅涝~則更有拓展：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)！”意味雖然彼此相近，但“可惜”的意思、“良辰好景虛設”等等意思，在王維詩(shī)中表現更為蘊藉不露。
“一日不見(jiàn)，如三秋兮”，一別就是十來(lái)年，可見(jiàn)“相思”之“苦”。但詩(shī)中女子的苦衷遠不止此。
“征人去日殷勤囑，歸雁來(lái)時(shí)數附書(shū)”兩句運用逆挽（即敘事體裁中的“倒敘”）手法，引導讀者隨女主人公的回憶，重睹發(fā)生在十年前一幕動(dòng)人的生活戲劇。也許是在一個(gè)長(cháng)亭前，那送行女子對即將入伍的丈夫說(shuō)不出更多的話(huà)，千言萬(wàn)語(yǔ)化成一句叮嚀：“當大雁南歸時(shí)，書(shū)信可要多多地寄啊�！薄耙笄趪凇�，要求是“數（多多）附書(shū)”，足見(jiàn)女主人公盼望期待之急切。這一逆挽使讀者的想象在更廣遠的時(shí)空馳騁，對“苦相思”三字的體味更加深細了。
末兩句不單純是個(gè)送別場(chǎng)面，字里行間回蕩著(zhù)更豐饒的弦外之音。特別把“歸雁來(lái)時(shí)數附書(shū)”的`舊話(huà)重提，大有文章。那征夫去后是否頻有家書(shū)寄內，以慰寂寥呢？恐怕未必。郵遞條件遠不那么便利；最初幾年音信自然多一些，往后就難說(shuō)了。久不寫(xiě)信，即使提筆，反有不知從何說(shuō)起之感，干脆不寫(xiě)的情況也是有的。至于意外的情況就更難說(shuō)了�？梢�(jiàn)，那女子舊事重提，不是沒(méi)有原因的�！翱嘞嗨肌比�，盡有不同尋俗的具體內容，耐人玩索。
進(jìn)一步，還可比較類(lèi)似詩(shī)句，岑參《玉關(guān)寄長(cháng)安主簿》：“東去長(cháng)安萬(wàn)里余，故人何惜一行書(shū)”，張旭《春草》：“情知海上三年別，不寄云間一紙書(shū)”。岑、張句一樣道出親友音書(shū)斷絕的怨苦心情，但都說(shuō)得直截了當。而王維句卻有一個(gè)回旋，只提叮嚀附書(shū)之事，音書(shū)阻絕的意思表達得相當曲折，怨意自隱然不露，尤有含蓄之妙。
此詩(shī)藝術(shù)構思的巧妙，主要表現在“逆挽”的妙用。然而，讀者只覺(jué)其平易親切，毫不著(zhù)意，娓娓動(dòng)人。這正是詩(shī)藝爐火純青的表現。
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