著(zhù)名思鄉詩(shī)詞欣賞

　　中國鄉愁傳統可上溯至《詩(shī)經(jīng)》，通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》中兩首廣為人知的詩(shī)歌的對比，可準確說(shuō)明“鄉愁”體驗發(fā)生的微妙性。一首是《小雅·采薇》，這篇演說(shuō)成功地運用“鄉愁”來(lái)激勵士兵，且看這首詩(shī)是怎么喚起人們的鄉愁體驗的：

　　全詩(shī)前三節是“遣戍役之辭”，就是鼓勵兵士們離家去戰爭。第四節說(shuō)：“彼爾維何，維常之華。彼路斯何？君子之車(chē)�！边@是一個(gè)轉折。前三節是對一般兵士的激勵之辭，第四節則開(kāi)始描述比普通士兵較高的將帥行止，渲染了將帥的煊赫。第五節則進(jìn)一步渲染，“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓�！钡诹�節則說(shuō)：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀�！边@段描述鄉愁的著(zhù)名文字其實(shí)點(diǎn)出了“鄉愁”體驗的先覺(jué)前提，即唯有在他鄉獲得成功之后，才有此閑心來(lái)弄愁吟賞。因此，“鄉愁”體驗并非消極體驗，而是對離家游子在他鄉有所成就的獎勉。

　　《詩(shī)經(jīng)》另有一首詩(shī)歌則說(shuō)明了離家之后、恓惶歸來(lái)其實(shí)并無(wú)“鄉愁”可言，這首詩(shī)是《豳風(fēng)·東山》�！稏|山》篇反映的是周公東征。全詩(shī)四節，每節開(kāi)頭都是以“我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其蒙”起興，這里的歸來(lái)之“我”應是一般兵士，而且去時(shí)是平頭百姓，回來(lái)也是恓惶落魄，因此，在他眼里的故鄉就不再是可以吟賞的對象，而是無(wú)比凄慘：“果臝之實(shí)，亦施于宇；伊威在室，蟏蛸在戶(hù)；町疃鹿場(chǎng)，熠燿宵行�！薄稏|山》比之《采薇》，一“悲”一“愁”涇渭分明，蓋因去家歸來(lái)之人是否在家鄉之外獲得穩定之立身的資本有別。

　　上述解讀局限于《詩(shī)經(jīng)》，且僅采其中兩詩(shī)，以之論中國鄉愁傳統似乎不夠全面，卻別具啟發(fā)意義，以此深入考察中國鄉愁傳統，可發(fā)現：在中國社會(huì )傳統中，“鄉愁”體驗實(shí)質(zhì)是離開(kāi)本鄉本土的離家者在家鄉之外獲取了安身資本，從新的社會(huì )身份認同回望自己與家鄉的“距離”，離家者既無(wú)可奈何地承認了這種“距離”，又因自身已獲新的安身之所因而對這種“距離”產(chǎn)生了藝術(shù)性的賞玩，兩種體驗雜揉即是“鄉愁”的況味。沒(méi)有獲取在家鄉外安身的資本，“距離”彼岸的故鄉于他而言只有“鄉悲”而無(wú)“鄉愁”。

　　在中國鄉愁傳統中，“鄉愁”的書(shū)寫(xiě)，絕少見(jiàn)于以鄉民主體為創(chuàng )作者的民間文學(xué)藝術(shù)中，相反，絕大多數的“鄉愁”吟唱出現在以士人為創(chuàng )作主體的精英作品中。這些士人群體通常是生于鄉土社會(huì )、壯年游宦他鄉，在游宦任上他們對故鄉的回顧與書(shū)寫(xiě)，構成了中國鄉愁書(shū)寫(xiě)的主要內容。

【著(zhù)名思鄉詩(shī)詞欣賞】相關(guān)文章：

古詩(shī)詞欣賞之思鄉詩(shī)詞06-30

思鄉的詩(shī)詞10-18

著(zhù)名的邊塞詩(shī)古詩(shī)詞欣賞通用09-29

描寫(xiě)思鄉的詩(shī)詞06-19

著(zhù)名愛(ài)國詩(shī)詞09-22

關(guān)于春的著(zhù)名散文欣賞06-22

史上最著(zhù)名的對聯(lián)欣賞06-13

思鄉的古詩(shī)詞07-15

思鄉的詩(shī)詞15篇10-05

關(guān)于思鄉的詩(shī)詞05-27