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郭沫若《女神》讀后感（精選15篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編精心整理的郭沫若《女神》讀后感（精選15篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
郭沫若《女神》讀后感 1
女神是喚醒我們愛(ài)國的希望，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，需要激起這個(gè)愛(ài)國的決心，激起全民的真正的赤子真心。
《女神》是郭沫若的第一本詩(shī)集，更是中國新詩(shī)史上具有劃時(shí)代意義的作品。它凝聚著(zhù)獨特的主題和風(fēng)格，彰顯了五四時(shí)期的“愛(ài)國激情”，而郭沫若更是新民主主義文化運動(dòng)的主將。
在詩(shī)集中，作者將想象與現實(shí)結合，通過(guò)神話(huà)故事，或是現實(shí)生活中普通的事物來(lái)表現破舊立新，用于革命的大膽叛逆精神。詩(shī)人作為舊時(shí)代的叛逆子，他站在新時(shí)代的頂峰，將無(wú)比強烈的情懷和恢弘的氣概注入了這本詩(shī)集，注入了這個(gè)時(shí)代。他將無(wú)限的豪情播撒，將處于迷茫的青年拉入了正途。在“爐中煤”中，作者將自己自喻為爐中焦黑的煤塊，而更表現自己胸中的一腔熱火。他將祖國喻為年輕的'女郎，充滿(mǎn)了激情和活力，而表達在新的時(shí)代中，我們將埋葬過(guò)去，開(kāi)拓未來(lái)。而在“鳳凰涅槃”中，作者將神話(huà)再現，用鳳凰的再生來(lái)預示舊中國將在烈火中重生，將會(huì )抵御社會(huì )的黑暗，將會(huì )把所有邪惡和腐敗的勢力殲滅。而更表現了詩(shī)人對光明，新鮮，美麗，芬芳，生動(dòng)，自由，悠久，凈朗的民族新生的向往，而渲染出大和諧，大歡樂(lè )的喜慶景觀(guān)。
在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，郭沫若沒(méi)有隨波逐流，而是將自己的滿(mǎn)腔愛(ài)國情懷化為遒勁有力的文字，來(lái)喚醒沉睡的民族。他的文字集中地體現了“五四”時(shí)期激昂奮進(jìn)，毀舊促新的時(shí)代氣息，而他更是被譽(yù)為“給新詩(shī)安上翅膀的第一人”。
他運用了諸多的比喻和象征的手法，將絕對自由安插在文字中，凸顯了新時(shí)代所需要的真正的氣息，引領(lǐng)了一代傳奇。
郭沫若《女神》讀后感 2
讀了郭沫若的《女神》，準確的說(shuō)是根本沒(méi)看懂，從網(wǎng)上找了很多資料，這才有些了解。
《女神》是一部浪漫主義詩(shī)集，主要特色是浪漫主義精神。浪漫主義重主觀(guān)，強調自我表現�！杜瘛肥恰白晕冶憩F”的詩(shī)作，詩(shī)中的鳳凰等，都是詩(shī)人的“自我表現”。詩(shī)中的“自我”主觀(guān)精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達方式。
浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩(shī)中的直抒胸臆表現為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤(pán)》等詩(shī)最典型地體現這一表達特點(diǎn)。奇特的想象和夸張，如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個(gè)性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語(yǔ)言方面，帶有強烈的主觀(guān)性的色彩。一些描寫(xiě)自然的語(yǔ)句中，染上詩(shī)人當時(shí)的主觀(guān)感覺(jué)。
《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來(lái)寄托、抒發(fā)自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達，這是郭沫若詩(shī)歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中，無(wú)論是古代神話(huà)、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的'選擇都十分巧妙、恰當、新穎，與要表達的感情內容相一致，山岳海洋，日月星辰，風(fēng)云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”。
在詩(shī)歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng )造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了新的天地，成為我國新詩(shī)的奠基之作。
郭沫若《女神》讀后感 3
今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時(shí)候，我到郭沫若故居的情景，樂(lè )山沙灣古鎮沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對郭沫若仿佛有了更深的了解和認識，對他的作品也有了更深的理解。
遙想當年領(lǐng)軍創(chuàng )造社的輝煌，《女神》《星空》的燦爛，《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》，最終淹沒(méi)在《黃海中的哀歌》，一切的一切都為商業(yè)社會(huì )的《天狗》所吞噬，在《輟了課的第一點(diǎn)鐘里》的那一刻，怕死的，飽受屈辱的詩(shī)人《立在地球邊上放號》，《死》，《死的誘惑》啊，《火葬場(chǎng)》！在這《洪水時(shí)代》，《太陽(yáng)沒(méi)了》，只剩下《月下的司芬克司》，在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》，《金錢(qián)的魔力》控制了整個(gè)世界，《朋友們愴聚在囚牢里》，《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》
當下，我為一個(gè)篤信文學(xué)的迷茫人，獨自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見(jiàn)遠處的美人山，僅有冬樹(shù)的寂寞，屋檐水的'滴落，沫若兒時(shí)讀書(shū)的綏山山館毫無(wú)聲息地舊，好衰時(shí)喲。
魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，這位在舊版《現代中國文學(xué)》上聲名赫赫的中國現代文人，此時(shí)此地，在自己的故鄉連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當我跨出沫若故居門(mén)檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂(lè )山沙灣古鎮最后的瓦房民居了，那個(gè)舊時(shí)代最后的殘夢(mèng)了。
遠山無(wú)影，寒氣籠罩著(zhù)沫若故居老屋，真個(gè)冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無(wú)從尋尋覓覓了。
多讀讀這些文人的作品，多走走這些文人走過(guò)的地方，感受一個(gè)文學(xué)的世界。感謝郭沫若讓我對文學(xué)燃氣熱血。
郭沫若《女神》讀后感 4
“天方國古有神鳥(niǎo)名菲尼克司，滿(mǎn)五百歲后，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥(niǎo)殆即中國所謂鳳凰�！边@是著(zhù)名詩(shī)人郭沫若的詩(shī)集《女神》中的代表作《鳳凰涅槃》的開(kāi)篇語(yǔ)，亦是整首詩(shī)內容的概括。為作者譜寫(xiě)一曲時(shí)代的頌歌添就了激昂的音符。
香木自古以來(lái)就是高潔、正直之士的象征。無(wú)論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房�！边�是郭沫若的“唱著(zhù)哀哀的歌聲飛去，銜著(zhù)枝枝的香木飛來(lái)，飛來(lái)在丹穴山上�！毕隳�，總是代表雅潔。在“五四”時(shí)期的中國，各種民主運動(dòng)正如火如荼地進(jìn)行，在詩(shī)人的心目中，舊中國就是這樣“一切都要去了”的鳳凰�！瑯佣际呛瑮壟f我，追求新生。鳳凰是集香木來(lái)燒盡自己那陳舊的軀體；而我們的中國，有無(wú)數愛(ài)國的進(jìn)步人士前赴后繼，有無(wú)數高尚的革命同胞攜手相助，我們那個(gè)曾經(jīng)落后、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時(shí)代已經(jīng)到來(lái)！
涅槃的鳳凰，不僅象征著(zhù)中國的再生，也象征著(zhù)像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的`實(shí)行，中國的知識分子們就開(kāi)始被政治的枷鎖鎖住了思想與創(chuàng )新的翅膀�！拔逅摹边\動(dòng)的風(fēng)潮，讓更多的學(xué)生與愛(ài)國青年接觸到了獨立自主、開(kāi)放進(jìn)步的思想和精神，在思想上有較大的轉變�；蛟S在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進(jìn)步的民主思想，迎來(lái)了他們的新生！正如重生后的鳳凰，我們生動(dòng)，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱！為了新生的祖國而盡情地歡唱！
面對禽中靈長(cháng)的鳳凰的涅槃，“群鳥(niǎo)”表現出的，是共同的幸災樂(lè )禍與自鳴得意的卑劣心理。面對在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國，那些反動(dòng)者不就是群鳥(niǎo)的翻版嗎？巖鷹象征作惡的軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征貪婪的市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征聒噪的文痞，白鶴象征旁觀(guān)的過(guò)客。他們是郭沫若先生的對比，更加能彰顯出進(jìn)步人士的高尚與無(wú)私。鳳凰的涅槃之火，就如同那給一切帶來(lái)新生的時(shí)代精神。在黑暗腐敗的舊中國，《鳳凰涅槃》無(wú)限光明的前景，給人以前進(jìn)的希望，是一曲新生的頌歌。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。黑暗的過(guò)去與無(wú)知的小人阻擋不了新生的未來(lái)，鳳凰涅槃之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地！
郭沫若《女神》讀后感 5
日本作家中，三島由紀夫的多才多藝世所公認。文學(xué)之外，他在戲劇、電影、美術(shù)等方面也展露了才華，取得的成績(jì)有目共睹。他的代表作《金閣寺》、《潮騷》、《豐饒之�！返茸髌�，廣受讀者喜愛(ài)。在這些廣為人知的作品之外，三島由紀夫也有《女神》這樣的不甚至知名的作品。雖說(shuō)知名度不高，但這部作品卻詮釋了三島由紀夫的美學(xué)思想，即其作品中無(wú)處不在的美，以及美與現實(shí)的沖突。
日本評論家佐伯彰一曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我斗膽反復強調，三島由紀夫是現代日本作家中最難評論的一個(gè)�！庇腥苏f(shuō)他是唯美派，有人則說(shuō)他是浪漫派，他自己則認為屬于古典派。有評論家綜合分析他的作品并考究他的復雜人生，認為“三島是集唯美、浪漫、古典于一身，在繼承古典主義文學(xué)的品格、氣質(zhì)、結構和文體形式中發(fā)揮其唯美與浪漫的文學(xué)精神，同時(shí)又在唯美與浪漫的外衣下隱藏著(zhù)國家主義意識，表現出其美學(xué)世界的多元性、復雜性和美的丑與惡�！�
《女神》中的同名小說(shuō)是整部作品中最長(cháng)的，隨著(zhù)故事情節的推進(jìn)，讀者在三島高超的文字技巧之外，一點(diǎn)點(diǎn)感受到美的震撼。周伍對于肉體美的贊美與推崇，以及為了維護心目中的美不惜犧牲天倫之樂(lè )，極力阻止依子懷孕生子，“早懷孩子會(huì )破壞身體的曲線(xiàn)美”，“像你這樣的女人，不應該抱有這種常人的想法�！敝芪樾⌒暮亲o依子，打造心目中的女神形象。一旦他一手樹(shù)立的形象坍塌，就變得無(wú)情無(wú)義起來(lái)，夫妻關(guān)系隨之陷入困境。而周伍女兒朝子的日漸長(cháng)大，并出落得窈窕可愛(ài)，他將視線(xiàn)轉移到朝子身上，重新燃起希望，想要把朝子培養成他心目中的新女神。一場(chǎng)意外的車(chē)禍，朝子結識了天才青年畫(huà)家斑鳩一，斑鳩一因這場(chǎng)車(chē)禍失去一條腿成為殘疾人。沒(méi)想到朝子的探望卻從此揭開(kāi)了悲劇的序幕。周武一手傳授的那套“教養”，最終卻傷害了周武和朝子兩人�！敖K于只剩下兩個(gè)人了�！倍潭處鬃�，卻蘊含無(wú)限深意。表面意思是依子和斑鳩一離開(kāi)了，而話(huà)外之意含著(zhù)一種無(wú)法言說(shuō)的解脫，仿佛如釋重負，現實(shí)的殘酷擊中了曾經(jīng)強大的周伍和美麗的朝子。兩個(gè)人的內心激烈斗爭著(zhù)，表面上卻如死水般平靜。讀者于無(wú)聲處正聽(tīng)得到驚雷。
長(cháng)篇《女神》之外，共有十個(gè)短篇�！督游恰返奈琅c浪漫猶如電光一閃，帶給讀者淡淡的美與落寞；《傳說(shuō)》一篇冥冥中的約定有著(zhù)虛幻而不真切的執著(zhù)；《天鵝》的一場(chǎng)讓馬事件引發(fā)的愛(ài)戀，“不知不覺(jué)間，高原和邦子都以為是兩匹白馬�！奔毤汅w味自是動(dòng)人；《哲學(xué)》可謂是闡述“死=選擇=自由”這一最高的美的理想最短的一篇；《蝴蝶》兩代人之間的故事，因戰爭而錯過(guò)的姻緣，令人唏噓；《戀重荷》中善意的謊言——和服后縫有針，兩個(gè)男人不同的`態(tài)度，由此聯(lián)想到能樂(lè )，新穎而別致；《侍童》學(xué)生阿久與校服務(wù)人員伊佐子的不倫之戀，給人印象深刻；《鴛鴦》久一與五百子因共同的愛(ài)好，由相識相戀到結婚，既浪漫，又唯美；《偶人之家》偶然的邂逅，夜訪(fǎng)偶人之家，故事的進(jìn)展卻令讀者感到意外；《早晨的純愛(ài)》良輔與玲子為了挽回青春與美所做的荒唐的事，最終導致二人的悲劇結局。
貫穿這些故事的主線(xiàn)，無(wú)疑是美與現實(shí)的沖突。三島由紀夫通過(guò)小說(shuō)，向讀者表達了自己的美學(xué)思想。其精髓在于純粹，這種美的純粹是終其一生都在努力追尋的。小說(shuō)之外，他的人生經(jīng)歷無(wú)不驗證了這一點(diǎn)。直至他的剖腹自殺，完成了最高的美的抵達。
《女神》的文字很美，讀起來(lái)輕松愜意，文字背后的深層意蘊卻需要多讀幾次才能領(lǐng)會(huì )。它的結構緊湊，在有限的篇幅內，人物形象塑造豐滿(mǎn)，個(gè)性突出，具有時(shí)代的現實(shí)感。三島由紀夫高超的敘事技巧，流暢的故事推進(jìn)，老練的文字，都令讀者在閱讀中不忍釋手。
郭沫若《女神》讀后感 6
《女神》是現代文學(xué)史上的第一部真正的新詩(shī)集。他表現出獨特的藝術(shù)風(fēng)格，具有不朽的藝術(shù)魅力。
奇特、豐富的想象和大膽的“自我”夸張，構成了《女神》的革命浪漫主義的的藝術(shù)風(fēng)格。使人馳騁想象，遨游太空，駕馭宇宙，賦予大自然以生命和個(gè)性，描繪出一幅幅氣勢磅礴宏偉張力，色彩絢麗的藝術(shù)畫(huà)面，表達了世人愛(ài)國主義的思想感情和民主主義的革命思想。在贊美大自然的頌歌中，鮮明的突出了是人的自我形象。這個(gè)字我是一個(gè)自由者，叛逆者的形象，他要徹底擺脫一切枷鎖和傳統的束縛。詩(shī)人的叛逆性格，五四的時(shí)代精神，通過(guò)自我得到了充分的體現，采用歷史傳說(shuō)和神話(huà)故事，表現新的思想意義。通過(guò)共工，抨擊了軍法戰爭，接女?huà)z補天的神話(huà)表達了建設沒(méi)的中國的理想。是古老的神話(huà)傳說(shuō)注入了時(shí)代的新內容，不但有強烈的藝術(shù)魅力，而且具有鮮明的民族色彩。
的同時(shí)，進(jìn)一步襯托鳳凰自焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀的’五四”青年，就應該具有“五四”式的徹底，不妥協(xié)、戰斗和頑強的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對自由與個(gè)性解放的熱烈追求，對人的價(jià)值、尊嚴和創(chuàng )造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強不息”的心靈世界。
《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國是一個(gè)黑暗的.大勞籠，這激發(fā)了詩(shī)人叛逆的、反抗的精神�！而P凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強烈爆發(fā)與燃燒。作為一代的有志青年，我們應當具有這中與黑暗勢力作斗爭的叛逆的大無(wú)謂精神。借鳳凰“集香木自焚，再從死灰中更生”的古老傳說(shuō)，也表現出了強烈的愛(ài)國激情和反帝反封建的時(shí)代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺(jué)醒的詩(shī)的宣言，更是我們青年學(xué)生閱讀的精神食糧。
當我讀完這本書(shū)以后，我才明白為什么他叫女神，他是一個(gè)我們的精神向往，我們的樂(lè )觀(guān)主義向往。書(shū)中對新世界的光明發(fā)出了吶喊，隊青少年發(fā)出的吶喊也對我們發(fā)出的吶喊。這是一本能夠激勵新一代年輕人的書(shū)籍，如果你閑來(lái)無(wú)事的時(shí)候，希望你也把這本書(shū)讀一讀，看一看，真正的了解自己內心深處的責任和良知。
郭沫若《女神》讀后感 7
僅用一天時(shí)間就把郭沫若先生的《女神》給看完了，看到精彩處的時(shí)候不自覺(jué)的朗誦起來(lái)，強強也受到我的感染，和我一起朗誦。今天下午的時(shí)光真是幸福啊，呵呵。
郭沫若，原名郭開(kāi)貞，號尚武，沫若是他留日時(shí)根據故鄉四川省樂(lè )山縣的兩條河流——沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字，的思鄉情懷由此觀(guān)之。
他的詩(shī)充滿(mǎn)活力，詩(shī)中運用了大海、波濤、地球、太陽(yáng)、萬(wàn)里長(cháng)城、金字塔等豪邁壯闊的青春的意象構成了闊大雄渾的意境。聞一多曾評論《女神》說(shuō)：若講新詩(shī)，郭沫若君的詩(shī)才配稱(chēng)新呢，不獨藝術(shù)上他的作品的舊相去最遠，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——二十世紀時(shí)代底精神。有人講文藝作品是時(shí)代的產(chǎn)兒�！杜瘛凡焕闀r(shí)代的一個(gè)肖子。
《天狗》中我所喊出的似是迷狂狀態(tài)的語(yǔ)言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現。這種情緒是與五四時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩(shī)中的我是時(shí)代精神的代表者�！短旃贰肥恰杜瘛穭�(chuàng )作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花�？梢�(jiàn)，《女神》創(chuàng )作之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱(chēng)詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹藝術(shù)長(cháng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的就像喧囂著(zhù)的熱浪，轟鳴著(zhù)狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強音�！杜瘛返膼�(ài)國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤(pán)》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現出強烈的愛(ài)國主義精神。五四運動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛(ài)國的`政治 運動(dòng)，這場(chǎng)運動(dòng)所激發(fā)起來(lái)的中國人民的愛(ài)國激情，通過(guò)詩(shī)的形式被反映在《女神》之中了�！杜瘛返倪M(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀到來(lái)的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿(mǎn)信心的表現。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調高亢，氣勢磅礴�！短�(yáng)禮贊》表達了詩(shī)人對新生太陽(yáng)的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)晨安，把自我與世界貫通，表現了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現出求新棄舊的進(jìn)取心�！杜瘛纷鳛閯潟r(shí)代意義的巨片在今時(shí)今日有著(zhù)不可磨滅的影響。在現在社會(huì )中，人人過(guò)著(zhù)平淡的日子，缺少了上個(gè)年代的現實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。
也許時(shí)代已經(jīng)給不出那種奮起的機會(huì )，但是我們有著(zhù)先背給我們的精神財產(chǎn)�！杜瘛肪褪瞧渲胁豢啥嗟玫呢攲�。如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時(shí)，我們可以強烈的感受到它所帶來(lái)的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現實(shí)作品中已很少見(jiàn)了。我們也許沒(méi)有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應該永遠留在我們心中，并且我們有這個(gè)義務(wù)和責任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若《女神》讀后感 8
我一直認為我并不擅長(cháng)也并不喜愛(ài)讀詩(shī)，尤其是現代詩(shī)。因為我以為詩(shī)大多是用十分隱晦的意向與晦澀的語(yǔ)言來(lái)表達自己的內心。然而，讀完郭沫若的《女神》，卻全然沒(méi)有給我這樣的感覺(jué)。
《女神》是郭沫若的第一部詩(shī)集，其中作品多創(chuàng )作于1918年—1921年，此時(shí)作者正在日本留學(xué)。同時(shí)，我國五四運動(dòng)爆發(fā)，讓與郭沫若一樣的許許多多青年喊出了振聾發(fā)聵的心聲。所以我以為，這部著(zhù)作是人的作品，也是歷史的作品。郭沫若之所以成為一位作家，《女神》又之所以成為一代著(zhù)作，源于其鮮明的個(gè)性。讀過(guò)《女神》，給我印象最深的是那淺俗易懂的語(yǔ)言卻排列出了如此蓬勃的.感情，如此宏大的氣勢！那樣的蓄勢待發(fā)，那樣的昂揚磅礴，我想也必是一個(gè)二、三十歲的意氣風(fēng)發(fā)的青年站在一個(gè)國家革新的轉角處發(fā)出的無(wú)所畏懼的吶喊。而這種吶喊的力度，無(wú)謂的氣魄，夾雜著(zhù)狂妄的理想也許正是從近代直至今日的中國青年所欠缺卻向往著(zhù)的，我們太久太久地屏聲斂氣，以至于已不敢用昂揚的姿態(tài)表達內心的壓抑�；蛟S也是因此，即使有人批評《女神》“過(guò)于空泛、粗糙，有些詩(shī)作缺乏美感，不耐細讀，虛浮叫囂，浪漫濫情，幼稚可笑�！眳s也一直流傳至今，并讓一批批青年產(chǎn)生共鳴。
所以，《女神》魅力之所在，或許正如聞一多所說(shuō)：“五四時(shí)期的青年心里只塞滿(mǎn)了叫不出的苦，喊不盡的哀。他們的心也快塞破了。忽地一個(gè)人用海濤的音調，雷霆的聲響替他們全盤(pán)唱出來(lái)了，這個(gè)人便是郭沫若�！�
郭沫若《女神》讀后感 9
《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò )是多樣化的統一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩(shī)篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當屬前者。這首詩(shī)寫(xiě)于郭沫若新詩(shī)創(chuàng )作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩(shī)的風(fēng)格是強悍、狂暴、緊張的。
一開(kāi)始詩(shī)人便自稱(chēng)“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚所帶來(lái)的自豪感。所以它是詩(shī)人在五四精神觀(guān)照下對個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后，個(gè)性才得以充分發(fā)揚，五四新人才具有無(wú)限的能量：“我是全宇廟底Energy底總量!”這樣的五四新人將會(huì )改變山河、大地、宇宙�！拔绎w奔，我狂叫，我燃燒……�！痹�(shī)句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強烈的沖擊波�！拔绎w跑”則是令人振奮的'吶喊，充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程�？傊�，《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌。是五四時(shí)期人們第一次從詩(shī)歌中聽(tīng)到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音�！疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。
而《天狗》只是《女神》創(chuàng )作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花�？梢�(jiàn)，《女神》創(chuàng )作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱(chēng)詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(cháng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著(zhù)的熱浪，轟鳴著(zhù)狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強音。
讀郭沫若之詩(shī)集《女神》，想其在1949年之后的一舉一動(dòng)，《女神》時(shí)的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無(wú)影無(wú)蹤，墮落之快，如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之間的主要詩(shī)作，連同序詩(shī)共57篇，多為詩(shī)人留學(xué)日本時(shí)所作。其中代表詩(shī)篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩(shī)歌形式上，突破了舊式詩(shī)歌的束縛，創(chuàng )造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了新的天地，成為我國新詩(shī)的奠基之作�？上Ш髞�(lái)的女神不再重生，鳳凰不再涅盤(pán)。
晚期郭沫若的詩(shī)篇已成為政治的圖解，不但毫無(wú)詩(shī)意，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思�！疤亓ⅹ毿小�、“淡泊明志”等知識分子的傳統風(fēng)流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的人格風(fēng)骨都隨著(zhù)改朝換代的新社會(huì )逝去了。不過(guò)細讀文本，發(fā)現1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩(shī)篇里仍有其發(fā)展脈絡(luò )，倒不是憑空變形。不過(guò)，一切被放大到極致，看他晚年詩(shī)歌，真真是不忍入目。
郭沫若《女神》讀后感 10
聽(tīng)老師講過(guò)郭沫若《女神》來(lái)由的一個(gè)演義版本。郭沫若讀到所謂“新詩(shī)第一人”胡適的新詩(shī)集《嘗試集》——特別是讀到“兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單”和“我從山中來(lái)，帶著(zhù)蘭花草。種在小園中，希望花開(kāi)早”時(shí)，非常非常地激動(dòng)，不是因為覺(jué)得寫(xiě)得好，而是因為非常非常地遺憾，因為自己的疏忽大意，把本該屬于自己的豐功偉績(jì)，拱手讓給了胡博士�！跋襁@樣——或者比這還要好許多——的詩(shī)，我在家里寫(xiě)了一大本子呢！可惜沒(méi)拿出去發(fā)我凍結著(zhù)的北方的黃河呀！黃河呀！我望你胸中的冰塊早早融化呀！晨安！萬(wàn)里長(cháng)城呀！啊��！雪的曠野呀！啊��！我所畏敬的俄羅斯呀！晨安！我所畏敬的.Pioneer（先驅者）呀！晨安！雪的帕米爾呀！晨安！雪的喜瑪拉雅呀！晨安！Bengal的泰戈爾翁呀！晨安！自然學(xué)園里的學(xué)友們呀！晨安！恒河呀！恒河里面流瀉著(zhù)的靈光呀！晨安！印度洋呀！紅海呀！蘇彝士的運河呀！晨安！尼羅河畔的金字塔呀！……”詩(shī)人以最真切的感情、最真摯的敬意，用自豪的聲音，遙向大海西岸的祖國問(wèn)安，一口氣喊出27個(gè)“晨安”，這噴薄而出的情感，正是詩(shī)人對祖國的無(wú)限依戀。
我又想起老師的玩笑話(huà)：“同學(xué)們，上語(yǔ)文課的時(shí)候，我是不會(huì )阻擋你們沖出教室的，說(shuō)不定哪位同學(xué)就是因為詩(shī)情勃發(fā)要去宣泄心中的激情，說(shuō)不定哪位同學(xué)就是新時(shí)代的郭沫若呀！”當然，老師的原本用意可能是在委婉批評某些同學(xué)上課時(shí)間隨意進(jìn)出教室，但是，換個(gè)角度，這何嘗不是對郭沫若詩(shī)歌的特點(diǎn)的形象概括呢？真的，作為當代的年輕人，我們?yōu)槭裁床粚W(xué)習學(xué)習郭老想唱就唱呢？可以進(jìn)KTV盡情歡歌，也可以把自己的詩(shī)情傾注筆端，讓文字汩汩流淌。
我想唱歌呀我就唱，唱起歌來(lái)心情多么舒暢……歌唱吧青年朋友們，因為生活本來(lái)它就是這么樣。
郭沫若《女神》讀后感 11
提起郭沫若，我想大家都不陌生。是的，他創(chuàng )作的詩(shī)歌集——《女神》曾轟動(dòng)一時(shí)，以其強烈的革命精神，鮮明的時(shí)代色彩，浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，豪放的自由詩(shī)，開(kāi)創(chuàng )了“一代詩(shī)風(fēng)”。
《女神》是一部思想內容與藝術(shù)形式高度統一的藝術(shù)作品。
初次結識《女神》這部詩(shī)集是在初中，被這部詩(shī)集吸引的理由很簡(jiǎn)單：書(shū)的名字。女神，象征著(zhù)美好，充滿(mǎn)著(zhù)青春朝氣、熱情洋溢。
《女神》表達的`思想內容，首先是“五四”狂猋風(fēng)突進(jìn)時(shí)代改造舊世界，沖擊封建藩蘺的要求。主人公以一個(gè)追求個(gè)性解放的叛逆者的形象出現，要求打破一切封建枷鎖，歌唱一切破壞者。其次，是對祖國深情的熱愛(ài)和對美好明天的憧憬。詩(shī)中歌唱太陽(yáng)、光明、希望，處處洋溢著(zhù)積極進(jìn)取的精神。
《女神》第一輯中《女神之再生》前面題寫(xiě)了《浮士德》中的詩(shī)句：“永恒之女性，領(lǐng)導我們走�！惫粜闹械呐袷莿�(chuàng )造力的化身，在堆滿(mǎn)男性殘骸的世界上，女神創(chuàng )造出新的太陽(yáng)，因此，女神是光明的象征。
《女神》中追求個(gè)性解放的徹底反抗精神很是明顯�！短旃贰菲�，詩(shī)人以奇特的想象塑造了一個(gè)舊世界叛逆者的形象，他們再不甘于作自然、社會(huì )和他人的奴隸，他們充滿(mǎn)生命的活力。
郭沫若也在《女神》中歌詠自然風(fēng)光，詩(shī)人歌頌自然，不是單純?yōu)榱诵蕾p，而是把自然高度人格化，賦予自然以生命和感情。在詩(shī)人筆下，宇宙的森羅萬(wàn)象都具有常動(dòng)不息的生命力和創(chuàng )造力量，這實(shí)際上是表現人、肯定人的價(jià)值。大自然和人類(lèi)社會(huì )一樣是不斷地破壞和建設中顯示出生命力的存在的�！而P凰涅槃》和《女神之再生》等便是這樣的否定舊世界，歌頌新生的光彩奪目的詩(shī)篇�！而P凰濕槃》借鳳凰“集香木自焚，復從死灰中更生”的故事表達了詩(shī)人追求新生的精神�！而P凰濕槃》把社會(huì )的改造和個(gè)人精神的自新結合在一起，表達了詩(shī)人追求理想、追求精神自新的決心。
愛(ài)國主義是《女神》的詩(shī)魂�！杜瘛分惺闱橹魅斯膼�(ài)國主義情感，不僅是對祖國的愛(ài)慕和懷念，而且是充滿(mǎn)對光明前途熱切的向往。
《女神》的世界是一個(gè)充滿(mǎn)青春朝氣，洋溢熱情，對自我力量充滿(mǎn)自信，對光明的未來(lái)充滿(mǎn)向往的世界，能給以鼓舞，讓人在失敗中也能堅定信念向前奮進(jìn)。
郭沫若《女神》讀后感 12
有人說(shuō)《女神》充滿(mǎn)了個(gè)性，也有人說(shuō)《女神》充滿(mǎn)了反抗精神，還有人說(shuō)《女神》充滿(mǎn)了旺盛的生命力，可我卻喜歡其中洋溢的年少輕狂。
如火如荼的五四運動(dòng)在全國開(kāi)展，就像星星之火卻引起全中國形成一片火海，不僅燒遍了中華大地，也燒到了異國游子的身旁，在日本學(xué)醫的青年郭沫若也積極響應，寫(xiě)出了大量的詩(shī)歌。據說(shuō)郭沫若看到新詩(shī)第一人胡適的《嘗試集》，不禁感嘆道：“我寫(xiě)的有好多呢！我寫(xiě)的好多了呢！”于是便有了《女神》的出版。這是笑談。
但是，年輕的郭沫若確實(shí)太自信了，前有軍閥混戰，后有蔣介石“攘外必先安內”的主張，再有日本對中國的蠶食鯨吞，中國的形勢極其嚴峻�？伤麉s還高喊：“我要去創(chuàng )造些新的光明……我要去創(chuàng )造個(gè)新鮮的'太陽(yáng)……”在戰爭侵擾下的中國，實(shí)現這些談何容易��！如此樂(lè )觀(guān)的呼喊，對前途充滿(mǎn)信心，還真是“初生牛犢不怕虎”，再多的困難在詩(shī)人眼里也不值一提，再大的挫折在詩(shī)人眼里都變得渺小，這不是“年少輕狂”嗎？把困難和磨礪都不放在眼里，如此輕視困難、狂于世間，敢于去高談理想，敢于去克服困難，如此勇敢的大無(wú)畏精神，令吾輩汗顏。
“人過(guò)留名，雁過(guò)留聲�！比藗兌甲⒅刈约旱拿�，但沫若卻不，他高贊匪徒并號召我們向匪徒學(xué)習。他稱(chēng)贊“克倫威爾、華盛頓等政治革命匪徒”，他夸獎“恩格斯、列寧等社會(huì )革命的匪徒”，他贊賞“哥白尼、達爾文等學(xué)說(shuō)革命的匪徒”，他……好一個(gè)大無(wú)畏的精神！只有青年才會(huì )有如此沖動(dòng)的熱情！置自身安危與身后浮名于不顧，為了自己的理想敢于犧牲一切。輕視浮名，狂于文壇，為人民的解放事業(yè)不懈奮斗，如此一個(gè)年輕有為的青年怎不令人折服？
《女神》是一部充滿(mǎn)個(gè)性和浪漫主義氣息的作品，讀她仿佛讀出了沫若的萬(wàn)千心事。我一直覺(jué)得《女神》之燦爛，便因沫若萬(wàn)千心緒糾結于眉、沉浮于心，而在一瞬奔涌而出，“年少輕狂”成就了《女神》這一部燦爛詩(shī)集。
郭沫若《女神》讀后感 13
今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時(shí)候，我到郭沫若故居的情景，樂(lè )山沙灣古鎮沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對郭沫若仿佛有了更深的了解和認識，對他的作品也有了更深的理解。
遙想當年領(lǐng)軍創(chuàng )造社的輝煌，《女神》《星空》的燦爛，《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調……如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》，最終淹沒(méi)在《黃海中的哀歌》，一切的一切都為商業(yè)社會(huì )的《天狗》所吞噬，在《輟了課的第一點(diǎn)鐘里》的那一刻，怕死的，飽受屈辱的詩(shī)人《立在地球邊上放號》，《死》，《死的誘惑》啊，《火葬場(chǎng)》!在這《洪水時(shí)代》，《太陽(yáng)沒(méi)了》，只剩下《月下的'司芬克司》，在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》，《金錢(qián)的魔力》控制了整個(gè)世界，《朋友們愴聚在囚牢里》，《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》……
當下，我為一個(gè)篤信文學(xué)的迷茫人，獨自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見(jiàn)遠處的美人山，僅有冬樹(shù)的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒時(shí)讀書(shū)的綏山山館毫無(wú)聲息地舊，好衰時(shí)喲。
“魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺”， 這位在舊版《現代中國文學(xué)》上聲名赫赫的中國現代文人，此時(shí)此地，在自己的故鄉連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當我跨出沫若故居門(mén)檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂(lè )山沙灣古鎮最后的瓦房民居了，那個(gè)舊時(shí)代最后的殘夢(mèng)了。
遠山無(wú)影，寒氣籠罩著(zhù)沫若故居老屋，真個(gè)冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無(wú)從尋尋覓覓了……
郭沫若《女神》讀后感 14
力量與熱情讀《女神》有感初讀《女神》時(shí)，感覺(jué)云里霧里。作者到底想說(shuō)什么？
看著(zhù)散亂的語(yǔ)句，我不禁煩燥，于是將它放在一旁。今天，偶然間瞥到，重又翻開(kāi)，別樣的感覺(jué)競生出，我姑且靜下心來(lái)，一探作者的意圖。第一輯，以歌劇“女神之再生”開(kāi)頭，講述了共工與顓頊之爭，女?huà)z補天的古老神話(huà)。文字簡(jiǎn)短，但卻有力。許許多多的驚嘆號、問(wèn)號將共工、顓頊豪邁的氣概展現出來(lái)。女神再也不能忍受混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來(lái)到世間煉石補天，創(chuàng )造能夠給世界帶來(lái)溫熱的新的太陽(yáng)：“為容受你們的新熱、新光，我要去創(chuàng )造個(gè)新鮮的太陽(yáng)！”
在“湘累”中，作者自問(wèn)自答，以退為進(jìn)，喊出了“我效法造化底精神，我自由創(chuàng )造，自由地表現我自己。我創(chuàng )造尊嚴的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng )造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙”“我有血總要流，有火總要噴�！笨吹竭@兒，我漸有些明白，原來(lái)，為了自由、正義，熱的鮮血是要沸騰的。為了世界的新、宇宙的寧，寧負自己與親人，也不負天下，不負心中的高潔。第二輯是詩(shī)，生與死的哲理貫穿其中，新生與熱情縈繞其間�！傍P凰涅槃”，厭惡了周遭的黑暗與枯朽，為著(zhù)新生，毫不憐惜，集香木自焚，“我們是光明呀！翱翔！歡唱！”
于是一切都變得“新鮮、凈朗、自由、悠久”�！疤旃贰蹦馨讶赵卤M吞，它便是日月之光，便是宇宙的總能量，力量與熱情充滿(mǎn)周遭的一切，他們在身邊涌動(dòng)，就快要掙脫肉體了，“我便是我呀，我要爆了”�！疤�(yáng)禮贊”禮贊了生命與光芒，作者讓太陽(yáng)傾聽(tīng)，傾聽(tīng)他心中的怒濤、洶涌、怒號，他要新生與熱情，力量與高潔！“金字塔”，贊嘆古老人類(lèi)的智慧，創(chuàng )造的力量，贊嘆他們辛苦灑下的汗水。金字塔寂廖著(zhù)，像死一樣地沉默著(zhù)，可是我卻仿佛聽(tīng)到作者內心的波濤重又澎湃起來(lái)。他的精神復活了，因為創(chuàng )造的雄渾力量充盈于他的心胸，超然物外。第三輯，褪去了前兩輯的'浩渺飄浮之感，轉而平實(shí)。但平實(shí)中又無(wú)處不透出對自然萬(wàn)物新生的贊美，景物充實(shí)而又靈動(dòng)。在他眼里，萬(wàn)物間的界限已消失�？础靶Q兒”安靜吐絲，感受愛(ài)與奉獻的暖意；不做“淚珠的鮫人”，寧曳著(zhù)幻滅的光向著(zhù)月明，向著(zhù)未來(lái)。伴著(zhù)“霽月”，“晴朝”，獨享寧靜，感受自然的美好，簡(jiǎn)單樸實(shí)。借著(zhù)“春之胎動(dòng)”“新生”，告訴眾人到處皆有生命的光波，新鮮的情調；歡聲笑語(yǔ)是如此容易。在“海舟中望日出”，那份安靜中的熱潮，隨著(zhù)朝陽(yáng)升起而萌動(dòng)。未來(lái)是日出，擁有無(wú)限美好與光明。
聞一多說(shuō)：“《女神》不愧為時(shí)代的一個(gè)肖子�！爆F在終于有些明白，分散的三輯，其實(shí)表達了同一個(gè)意思：新與生。以手寫(xiě)心，自由的心，應用自由的詩(shī)體。內容看似不羈，實(shí)則灑脫；結構看似毫無(wú)章法，實(shí)則更有力量，更兼熱情。女神，神圣而莊嚴，就如作者內心的革命，創(chuàng )造的精神一般美麗激昂……
合上書(shū)，我長(cháng)吁一口氣，浩然，醒然……
郭沫若《女神》讀后感 15
《女神》充分把地體現了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神�！而P凰涅槃》借鳳凰“集香木自焚，復從死灰中更生”的故事，體現了詩(shī)人否定舊我、詛咒舊世界、追求新生的精神。把社會(huì )的改造和個(gè)人精神的自新結合在一起，表達了詩(shī)人追求理想、追求精神自新的決心。在《女神之再生》里，女神再也不能忍受黑暗混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來(lái)到世間煉石補天，創(chuàng )造能給世界帶來(lái)溫熱的新太陽(yáng)。
《女神》熱情歌頌了反帝反封建的人民革命的理想。如《天狗》一詩(shī)，塑造了一個(gè)“開(kāi)辟洪荒的大我”的抒情形象，這是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)個(gè)性解放精神、舊世界的叛逆者形象，它那種氣勢磅礴的不可遏止的激情，表達了在破壞中求創(chuàng )造的決心，體現了人民大眾的意志和力量�！斗送巾灐芬辉�(shī)，是對“五四”運動(dòng)前驅者的頌歌，不僅歌頌了政治革命、社會(huì )革命，歌頌了宗教革命、文藝革命、教育革命、自然科學(xué)的學(xué)說(shuō)革命，還歌頌了無(wú)產(chǎn)階級革命家列寧�！断胬邸泛汀短拈χā穬善�(shī)作，歌頌了我國古代為人民利益而犧牲的英雄�！断胬邸分械那侨嗣褚庾R的`杰出代表，《棠棣之花》中聶嫈、聶政姐弟二人則是“愿將一己命，救彼蒼生起”的為人民自由、解放而犧牲的愛(ài)國志士。
《女神》表現了反帝反封建的強烈的愛(ài)國主義精神。如在《棠棣之花》里，歌頌了為祖國、為自由而英勇獻身的可貴品質(zhì)。特別是《爐中煤》一詩(shī)，唱出了“眷念祖國的情緒”，感人至深。詩(shī)人以煤自喻，透過(guò)通紅的爐中煤形象，顯示他的那顆愛(ài)國赤心，喻出了愛(ài)國感情的熱烈程度；通過(guò)煤的燃燒，把光和熱帶給人間的情景，喻出了詩(shī)人為祖國赴湯蹈火、萬(wàn)死不辭的決心；敘述煤形成的千百年歷史，又喻出了詩(shī)人對祖國感情的深長(cháng)。該詩(shī)巧妙的比喻，把愛(ài)國主義激情表達得既誠摯、熱烈，又委婉、細膩，收到了極好的藝術(shù)效果。
《女神》又是一曲歌唱工農群眾及勞動(dòng)創(chuàng )造的頌歌�！兜厍�，我的母親》一詩(shī)，從謳歌地球--母親，到謳歌勞動(dòng)，謳歌工農大眾，進(jìn)而歌頌工農大眾所創(chuàng )造的物質(zhì)文明和精神文明，贊美工農是“全人類(lèi)的保姆”、“全人類(lèi)的普羅米修斯”，并表示了詩(shī)人愿做大地的兒子，來(lái)報答工農的深恩的愿望。
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