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郭沫若《女神》讀后感(精選15篇)
當細細品完一本名著(zhù)后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,讓我們好好寫(xiě)份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧,以下是小編精心整理的郭沫若《女神》讀后感(精選15篇),歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
郭沫若《女神》讀后感 1
女神是喚醒我們愛(ài)國的希望,在那個(gè)動(dòng)蕩的年代,需要激起這個(gè)愛(ài)國的決心,激起全民的真正的赤子真心。
《女神》是郭沫若的第一本詩(shī)集,更是中國新詩(shī)史上具有劃時(shí)代意義的作品。它凝聚著(zhù)獨特的主題和風(fēng)格,彰顯了五四時(shí)期的“愛(ài)國激情”,而郭沫若更是新民主主義文化運動(dòng)的主將。
在詩(shī)集中,作者將想象與現實(shí)結合,通過(guò)神話(huà)故事,或是現實(shí)生活中普通的事物來(lái)表現破舊立新,用于革命的大膽叛逆精神。詩(shī)人作為舊時(shí)代的叛逆子,他站在新時(shí)代的頂峰,將無(wú)比強烈的情懷和恢弘的氣概注入了這本詩(shī)集,注入了這個(gè)時(shí)代。他將無(wú)限的豪情播撒,將處于迷茫的青年拉入了正途。在“爐中煤”中,作者將自己自喻為爐中焦黑的煤塊,而更表現自己胸中的一腔熱火。他將祖國喻為年輕的'女郎,充滿(mǎn)了激情和活力,而表達在新的時(shí)代中,我們將埋葬過(guò)去,開(kāi)拓未來(lái)。而在“鳳凰涅槃”中,作者將神話(huà)再現,用鳳凰的再生來(lái)預示舊中國將在烈火中重生,將會(huì )抵御社會(huì )的黑暗,將會(huì )把所有邪惡和腐敗的勢力殲滅。而更表現了詩(shī)人對光明,新鮮,美麗,芬芳,生動(dòng),自由,悠久,凈朗的民族新生的向往,而渲染出大和諧,大歡樂(lè )的喜慶景觀(guān)。
在那個(gè)動(dòng)蕩的年代,郭沫若沒(méi)有隨波逐流,而是將自己的滿(mǎn)腔愛(ài)國情懷化為遒勁有力的文字,來(lái)喚醒沉睡的民族。他的文字集中地體現了“五四”時(shí)期激昂奮進(jìn),毀舊促新的時(shí)代氣息,而他更是被譽(yù)為“給新詩(shī)安上翅膀的第一人”。
他運用了諸多的比喻和象征的手法,將絕對自由安插在文字中,凸顯了新時(shí)代所需要的真正的氣息,引領(lǐng)了一代傳奇。
郭沫若《女神》讀后感 2
讀了郭沫若的《女神》,準確的說(shuō)是根本沒(méi)看懂,從網(wǎng)上找了很多資料,這才有些了解。
《女神》是一部浪漫主義詩(shī)集,主要特色是浪漫主義精神。浪漫主義重主觀(guān),強調自我表現!杜瘛肥恰白晕冶憩F”的詩(shī)作,詩(shī)中的鳳凰等,都是詩(shī)人的“自我表現”。詩(shī)中的“自我”主觀(guān)精神,是強烈的反抗、叛逆精神,是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達方式。
浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式,詩(shī)中的直抒胸臆表現為噴發(fā)式的宣泄,《鳳凰涅盤(pán)》等詩(shī)最典型地體現這一表達特點(diǎn)。奇特的想象和夸張,如從民間天狗吞月,想象為天狗把全宇宙都吞了,“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個(gè)性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上,具有英雄主義的格調。語(yǔ)言方面,帶有強烈的主觀(guān)性的色彩。一些描寫(xiě)自然的語(yǔ)句中,染上詩(shī)人當時(shí)的主觀(guān)感覺(jué)。
《女神》常使用比喻、象征的手法,借助某一形象來(lái)寄托、抒發(fā)自己的感情,使感情能夠得到淋漓盡致的表達,這是郭沫若詩(shī)歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中,無(wú)論是古代神話(huà)、歷史故事中的人物,還是人格化的自然景色,其形象的'選擇都十分巧妙、恰當、新穎,與要表達的感情內容相一致,山岳海洋,日月星辰,風(fēng)云雷電,也都唱的是“郭沫若之歌”。
在詩(shī)歌形式上,突破了舊格套的束縛,創(chuàng )造了雄渾奔放的自由詩(shī)體,為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了新的天地,成為我國新詩(shī)的奠基之作。
郭沫若《女神》讀后感 3
今天我讀完了郭沫若的《女神》,也想起了早些時(shí)候,我到郭沫若故居的情景,樂(lè )山沙灣古鎮沉浸在一片寥峭寒雨之中,我對郭沫若仿佛有了更深的了解和認識,對他的作品也有了更深的理解。
遙想當年領(lǐng)軍創(chuàng )造社的輝煌,《女神》《星空》的燦爛,《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》,最終淹沒(méi)在《黃海中的哀歌》,一切的一切都為商業(yè)社會(huì )的《天狗》所吞噬,在《輟了課的第一點(diǎn)鐘里》的那一刻,怕死的,飽受屈辱的詩(shī)人《立在地球邊上放號》,《死》,《死的誘惑》啊,《火葬場(chǎng)》!在這《洪水時(shí)代》,《太陽(yáng)沒(méi)了》,只剩下《月下的司芬克司》,在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》,《金錢(qián)的魔力》控制了整個(gè)世界,《朋友們愴聚在囚牢里》,《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》
當下,我為一個(gè)篤信文學(xué)的迷茫人,獨自徘徊在沫若故居后花園里,在灰蒙蒙天空之下,望不見(jiàn)遠處的美人山,僅有冬樹(shù)的寂寞,屋檐水的'滴落,沫若兒時(shí)讀書(shū)的綏山山館毫無(wú)聲息地舊,好衰時(shí)喲。
魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺,這位在舊版《現代中國文學(xué)》上聲名赫赫的中國現代文人,此時(shí)此地,在自己的故鄉連同自己的故居,都成了歷史的一顆琥珀,一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當我跨出沫若故居門(mén)檻后,驀然回顧,驚訝這故居竟然為這樂(lè )山沙灣古鎮最后的瓦房民居了,那個(gè)舊時(shí)代最后的殘夢(mèng)了。
遠山無(wú)影,寒氣籠罩著(zhù)沫若故居老屋,真個(gè)冷冷清清凄凄慘慘切切,叫人也無(wú)從尋尋覓覓了。
多讀讀這些文人的作品,多走走這些文人走過(guò)的地方,感受一個(gè)文學(xué)的世界。感謝郭沫若讓我對文學(xué)燃氣熱血。
郭沫若《女神》讀后感 4
“天方國古有神鳥(niǎo)名菲尼克司,滿(mǎn)五百歲后,集香木自焚,復從死灰中更生,鮮美異常,不再死。按此鳥(niǎo)殆即中國所謂鳳凰!边@是著(zhù)名詩(shī)人郭沫若的詩(shī)集《女神》中的代表作《鳳凰涅槃》的開(kāi)篇語(yǔ),亦是整首詩(shī)內容的概括。為作者譜寫(xiě)一曲時(shí)代的頌歌添就了激昂的音符。
香木自古以來(lái)就是高潔、正直之士的象征。無(wú)論是屈原的“蓀壁兮紫壇,播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房!边是郭沫若的“唱著(zhù)哀哀的歌聲飛去,銜著(zhù)枝枝的香木飛來(lái),飛來(lái)在丹穴山上!毕隳,總是代表雅潔。在“五四”時(shí)期的中國,各種民主運動(dòng)正如火如荼地進(jìn)行,在詩(shī)人的心目中,舊中國就是這樣“一切都要去了”的鳳凰!瑯佣际呛瑮壟f我,追求新生。鳳凰是集香木來(lái)燒盡自己那陳舊的軀體;而我們的中國,有無(wú)數愛(ài)國的進(jìn)步人士前赴后繼,有無(wú)數高尚的革命同胞攜手相助,我們那個(gè)曾經(jīng)落后、保守的中華民族,“在死灰中更生”的新時(shí)代已經(jīng)到來(lái)!
涅槃的鳳凰,不僅象征著(zhù)中國的再生,也象征著(zhù)像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的`實(shí)行,中國的知識分子們就開(kāi)始被政治的枷鎖鎖住了思想與創(chuàng )新的翅膀!拔逅摹边\動(dòng)的風(fēng)潮,讓更多的學(xué)生與愛(ài)國青年接觸到了獨立自主、開(kāi)放進(jìn)步的思想和精神,在思想上有較大的轉變;蛟S在以前,他們是“我們這飄渺的浮生,到底要向哪兒安宿?”但就像毅然投入火海的鳳凰一般,他們選擇了接受進(jìn)步的民主思想,迎來(lái)了他們的新生!正如重生后的鳳凰,我們生動(dòng),我們自由,我們雄渾,我們悠久,我們翱翔,我們歡唱!為了新生的祖國而盡情地歡唱!
面對禽中靈長(cháng)的鳳凰的涅槃,“群鳥(niǎo)”表現出的,是共同的幸災樂(lè )禍與自鳴得意的卑劣心理。面對在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國,那些反動(dòng)者不就是群鳥(niǎo)的翻版嗎?巖鷹象征作惡的軍閥,孔雀象征卑劣的政客,鴟梟象征貪婪的市儈,家鴿象征屈膝的奴才,鸚鵡象征聒噪的文痞,白鶴象征旁觀(guān)的過(guò)客。他們是郭沫若先生的對比,更加能彰顯出進(jìn)步人士的高尚與無(wú)私。鳳凰的涅槃之火,就如同那給一切帶來(lái)新生的時(shí)代精神。在黑暗腐敗的舊中國,《鳳凰涅槃》無(wú)限光明的前景,給人以前進(jìn)的希望,是一曲新生的頌歌。
鳳凰鳴矣,于彼高岡。梧桐生矣,于彼朝陽(yáng)。黑暗的過(guò)去與無(wú)知的小人阻擋不了新生的未來(lái),鳳凰涅槃之火必將燃盡一切罪惡,帶給我們嶄新的天地!
郭沫若《女神》讀后感 5
日本作家中,三島由紀夫的多才多藝世所公認。文學(xué)之外,他在戲劇、電影、美術(shù)等方面也展露了才華,取得的成績(jì)有目共睹。他的代表作《金閣寺》、《潮騷》、《豐饒之!返茸髌,廣受讀者喜愛(ài)。在這些廣為人知的作品之外,三島由紀夫也有《女神》這樣的不甚至知名的作品。雖說(shuō)知名度不高,但這部作品卻詮釋了三島由紀夫的美學(xué)思想,即其作品中無(wú)處不在的美,以及美與現實(shí)的沖突。
日本評論家佐伯彰一曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“我斗膽反復強調,三島由紀夫是現代日本作家中最難評論的一個(gè)!庇腥苏f(shuō)他是唯美派,有人則說(shuō)他是浪漫派,他自己則認為屬于古典派。有評論家綜合分析他的作品并考究他的復雜人生,認為“三島是集唯美、浪漫、古典于一身,在繼承古典主義文學(xué)的品格、氣質(zhì)、結構和文體形式中發(fā)揮其唯美與浪漫的文學(xué)精神,同時(shí)又在唯美與浪漫的外衣下隱藏著(zhù)國家主義意識,表現出其美學(xué)世界的多元性、復雜性和美的丑與惡!
《女神》中的同名小說(shuō)是整部作品中最長(cháng)的,隨著(zhù)故事情節的推進(jìn),讀者在三島高超的文字技巧之外,一點(diǎn)點(diǎn)感受到美的震撼。周伍對于肉體美的贊美與推崇,以及為了維護心目中的美不惜犧牲天倫之樂(lè ),極力阻止依子懷孕生子,“早懷孩子會(huì )破壞身體的曲線(xiàn)美”,“像你這樣的女人,不應該抱有這種常人的想法!敝芪樾⌒暮亲o依子,打造心目中的女神形象。一旦他一手樹(shù)立的形象坍塌,就變得無(wú)情無(wú)義起來(lái),夫妻關(guān)系隨之陷入困境。而周伍女兒朝子的日漸長(cháng)大,并出落得窈窕可愛(ài),他將視線(xiàn)轉移到朝子身上,重新燃起希望,想要把朝子培養成他心目中的新女神。一場(chǎng)意外的車(chē)禍,朝子結識了天才青年畫(huà)家斑鳩一,斑鳩一因這場(chǎng)車(chē)禍失去一條腿成為殘疾人。沒(méi)想到朝子的探望卻從此揭開(kāi)了悲劇的序幕。周武一手傳授的那套“教養”,最終卻傷害了周武和朝子兩人!敖K于只剩下兩個(gè)人了!倍潭處鬃,卻蘊含無(wú)限深意。表面意思是依子和斑鳩一離開(kāi)了,而話(huà)外之意含著(zhù)一種無(wú)法言說(shuō)的解脫,仿佛如釋重負,現實(shí)的殘酷擊中了曾經(jīng)強大的周伍和美麗的朝子。兩個(gè)人的內心激烈斗爭著(zhù),表面上卻如死水般平靜。讀者于無(wú)聲處正聽(tīng)得到驚雷。
長(cháng)篇《女神》之外,共有十個(gè)短篇!督游恰返奈琅c浪漫猶如電光一閃,帶給讀者淡淡的美與落寞;《傳說(shuō)》一篇冥冥中的約定有著(zhù)虛幻而不真切的執著(zhù);《天鵝》的一場(chǎng)讓馬事件引發(fā)的愛(ài)戀,“不知不覺(jué)間,高原和邦子都以為是兩匹白馬!奔毤汅w味自是動(dòng)人;《哲學(xué)》可謂是闡述“死=選擇=自由”這一最高的美的理想最短的一篇;《蝴蝶》兩代人之間的故事,因戰爭而錯過(guò)的姻緣,令人唏噓;《戀重荷》中善意的謊言——和服后縫有針,兩個(gè)男人不同的`態(tài)度,由此聯(lián)想到能樂(lè ),新穎而別致;《侍童》學(xué)生阿久與校服務(wù)人員伊佐子的不倫之戀,給人印象深刻;《鴛鴦》久一與五百子因共同的愛(ài)好,由相識相戀到結婚,既浪漫,又唯美;《偶人之家》偶然的邂逅,夜訪(fǎng)偶人之家,故事的進(jìn)展卻令讀者感到意外;《早晨的純愛(ài)》良輔與玲子為了挽回青春與美所做的荒唐的事,最終導致二人的悲劇結局。
貫穿這些故事的主線(xiàn),無(wú)疑是美與現實(shí)的沖突。三島由紀夫通過(guò)小說(shuō),向讀者表達了自己的美學(xué)思想。其精髓在于純粹,這種美的純粹是終其一生都在努力追尋的。小說(shuō)之外,他的人生經(jīng)歷無(wú)不驗證了這一點(diǎn)。直至他的剖腹自殺,完成了最高的美的抵達。
《女神》的文字很美,讀起來(lái)輕松愜意,文字背后的深層意蘊卻需要多讀幾次才能領(lǐng)會(huì )。它的結構緊湊,在有限的篇幅內,人物形象塑造豐滿(mǎn),個(gè)性突出,具有時(shí)代的現實(shí)感。三島由紀夫高超的敘事技巧,流暢的故事推進(jìn),老練的文字,都令讀者在閱讀中不忍釋手。
郭沫若《女神》讀后感 6
《女神》是現代文學(xué)史上的第一部真正的新詩(shī)集。他表現出獨特的藝術(shù)風(fēng)格,具有不朽的藝術(shù)魅力。
奇特、豐富的想象和大膽的“自我”夸張,構成了《女神》的革命浪漫主義的的藝術(shù)風(fēng)格。使人馳騁想象,遨游太空,駕馭宇宙,賦予大自然以生命和個(gè)性,描繪出一幅幅氣勢磅礴宏偉張力,色彩絢麗的藝術(shù)畫(huà)面,表達了世人愛(ài)國主義的思想感情和民主主義的革命思想。在贊美大自然的頌歌中,鮮明的突出了是人的自我形象。這個(gè)字我是一個(gè)自由者,叛逆者的形象,他要徹底擺脫一切枷鎖和傳統的束縛。詩(shī)人的叛逆性格,五四的時(shí)代精神,通過(guò)自我得到了充分的體現,采用歷史傳說(shuō)和神話(huà)故事,表現新的思想意義。通過(guò)共工,抨擊了軍法戰爭,接女?huà)z補天的神話(huà)表達了建設沒(méi)的中國的理想。是古老的神話(huà)傳說(shuō)注入了時(shí)代的新內容,不但有強烈的藝術(shù)魅力,而且具有鮮明的民族色彩。
的同時(shí),進(jìn)一步襯托鳳凰自焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀的’五四”青年,就應該具有“五四”式的徹底,不妥協(xié)、戰斗和頑強的民族精神,“犧牲小我,成就大我”的那種對自由與個(gè)性解放的熱烈追求,對人的價(jià)值、尊嚴和創(chuàng )造力的充分肯定,是那種“天行健,君子以自強不息”的心靈世界。
《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國是一個(gè)黑暗的.大勞籠,這激發(fā)了詩(shī)人叛逆的、反抗的精神!而P凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng),是叛逆精神的強烈爆發(fā)與燃燒。作為一代的有志青年,我們應當具有這中與黑暗勢力作斗爭的叛逆的大無(wú)謂精神。借鳳凰“集香木自焚,再從死灰中更生”的古老傳說(shuō),也表現出了強烈的愛(ài)國激情和反帝反封建的時(shí)代精神。主體形象鳳凰,不僅是年青人的化身,也是民族覺(jué)醒的詩(shī)的宣言,更是我們青年學(xué)生閱讀的精神食糧。
當我讀完這本書(shū)以后,我才明白為什么他叫女神,他是一個(gè)我們的精神向往,我們的樂(lè )觀(guān)主義向往。書(shū)中對新世界的光明發(fā)出了吶喊,隊青少年發(fā)出的吶喊也對我們發(fā)出的吶喊。這是一本能夠激勵新一代年輕人的書(shū)籍,如果你閑來(lái)無(wú)事的時(shí)候,希望你也把這本書(shū)讀一讀,看一看,真正的了解自己內心深處的責任和良知。
郭沫若《女神》讀后感 7
僅用一天時(shí)間就把郭沫若先生的《女神》給看完了,看到精彩處的時(shí)候不自覺(jué)的朗誦起來(lái),強強也受到我的感染,和我一起朗誦。今天下午的時(shí)光真是幸福啊,呵呵。
郭沫若,原名郭開(kāi)貞,號尚武,沫若是他留日時(shí)根據故鄉四川省樂(lè )山縣的兩條河流——沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字,的思鄉情懷由此觀(guān)之。
他的詩(shī)充滿(mǎn)活力,詩(shī)中運用了大海、波濤、地球、太陽(yáng)、萬(wàn)里長(cháng)城、金字塔等豪邁壯闊的青春的意象構成了闊大雄渾的意境。聞一多曾評論《女神》說(shuō):若講新詩(shī),郭沫若君的詩(shī)才配稱(chēng)新呢,不獨藝術(shù)上他的作品的舊相去最遠,最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——二十世紀時(shí)代底精神。有人講文藝作品是時(shí)代的產(chǎn)兒!杜瘛凡焕闀r(shí)代的一個(gè)肖子。
《天狗》中我所喊出的似是迷狂狀態(tài)的語(yǔ)言,正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現。這種情緒是與五四時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。因此,詩(shī)中的我是時(shí)代精神的代表者!短旃贰肥恰杜瘛穭(chuàng )作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?梢(jiàn),《女神》創(chuàng )作之豐富奇特,抒情之豪放熱烈堪稱(chēng)詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹藝術(shù)長(cháng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的就像喧囂著(zhù)的熱浪,轟鳴著(zhù)狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強音!杜瘛返膼(ài)國主義精神《爐中煤》以煤自喻,表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤(pán)》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現出強烈的愛(ài)國主義精神。五四運動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛(ài)國的`政治 運動(dòng),這場(chǎng)運動(dòng)所激發(fā)起來(lái)的中國人民的愛(ài)國激情,通過(guò)詩(shī)的形式被反映在《女神》之中了!杜瘛返倪M(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀到來(lái)的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒,也是對前途充滿(mǎn)信心的表現。所以,《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌,色彩明亮,聲調高亢,氣勢磅礴!短(yáng)禮贊》表達了詩(shī)人對新生太陽(yáng)的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯,一氣喊出二十七個(gè)晨安,把自我與世界貫通,表現了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現出求新棄舊的進(jìn)取心!杜瘛纷鳛閯潟r(shí)代意義的巨片在今時(shí)今日有著(zhù)不可磨滅的影響。在現在社會(huì )中,人人過(guò)著(zhù)平淡的日子,缺少了上個(gè)年代的現實(shí)刺激,我們的精神容易變得麻木和空洞。
也許時(shí)代已經(jīng)給不出那種奮起的機會(huì ),但是我們有著(zhù)先背給我們的精神財產(chǎn)!杜瘛肪褪瞧渲胁豢啥嗟玫呢攲。如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時(shí),我們可以強烈的感受到它所帶來(lái)的激情和奮斗,如作者以天狗自喻,大手筆的宣泄吹自己的感情,這在現實(shí)作品中已很少見(jiàn)了。我們也許沒(méi)有作者的經(jīng)歷,但是我們可以繼承他的思想,繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應該永遠留在我們心中,并且我們有這個(gè)義務(wù)和責任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若《女神》讀后感 8
我一直認為我并不擅長(cháng)也并不喜愛(ài)讀詩(shī),尤其是現代詩(shī)。因為我以為詩(shī)大多是用十分隱晦的意向與晦澀的語(yǔ)言來(lái)表達自己的內心。然而,讀完郭沫若的《女神》,卻全然沒(méi)有給我這樣的感覺(jué)。
《女神》是郭沫若的第一部詩(shī)集,其中作品多創(chuàng )作于1918年—1921年,此時(shí)作者正在日本留學(xué)。同時(shí),我國五四運動(dòng)爆發(fā),讓與郭沫若一樣的許許多多青年喊出了振聾發(fā)聵的心聲。所以我以為,這部著(zhù)作是人的作品,也是歷史的作品。郭沫若之所以成為一位作家,《女神》又之所以成為一代著(zhù)作,源于其鮮明的個(gè)性。讀過(guò)《女神》,給我印象最深的是那淺俗易懂的語(yǔ)言卻排列出了如此蓬勃的.感情,如此宏大的氣勢!那樣的蓄勢待發(fā),那樣的昂揚磅礴,我想也必是一個(gè)二、三十歲的意氣風(fēng)發(fā)的青年站在一個(gè)國家革新的轉角處發(fā)出的無(wú)所畏懼的吶喊。而這種吶喊的力度,無(wú)謂的氣魄,夾雜著(zhù)狂妄的理想也許正是從近代直至今日的中國青年所欠缺卻向往著(zhù)的,我們太久太久地屏聲斂氣,以至于已不敢用昂揚的姿態(tài)表達內心的壓抑;蛟S也是因此,即使有人批評《女神》“過(guò)于空泛、粗糙,有些詩(shī)作缺乏美感,不耐細讀,虛浮叫囂,浪漫濫情,幼稚可笑!眳s也一直流傳至今,并讓一批批青年產(chǎn)生共鳴。
所以,《女神》魅力之所在,或許正如聞一多所說(shuō):“五四時(shí)期的青年心里只塞滿(mǎn)了叫不出的苦,喊不盡的哀。他們的心也快塞破了。忽地一個(gè)人用海濤的音調,雷霆的聲響替他們全盤(pán)唱出來(lái)了,這個(gè)人便是郭沫若!
郭沫若《女神》讀后感 9
《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò )是多樣化的統一。激情如閃電驚雷,火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月,涓涓流泉。而《女神》中的代表詩(shī)篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當屬前者。這首詩(shī)寫(xiě)于郭沫若新詩(shī)創(chuàng )作的爆發(fā)期,正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩(shī)的風(fēng)格是強悍、狂暴、緊張的。
一開(kāi)始詩(shī)人便自稱(chēng)“天狗”,它可吞月、吞日,吞一切星球。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚所帶來(lái)的自豪感。所以它是詩(shī)人在五四精神觀(guān)照下對個(gè)性解放的贊歌,也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后,個(gè)性才得以充分發(fā)揚,五四新人才具有無(wú)限的能量:“我是全宇廟底Energy底總量!”這樣的五四新人將會(huì )改變山河、大地、宇宙!拔绎w奔,我狂叫,我燃燒……!痹(shī)句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流,在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強烈的沖擊波!拔绎w跑”則是令人振奮的'吶喊,充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程?傊,《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌。是五四時(shí)期人們第一次從詩(shī)歌中聽(tīng)到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音!疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概,正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。
而《天狗》只是《女神》創(chuàng )作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?梢(jiàn),《女神》創(chuàng )作想象之豐富奇特,抒情之豪放熱烈堪稱(chēng)詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(cháng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著(zhù)的熱浪,轟鳴著(zhù)狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強音。
讀郭沫若之詩(shī)集《女神》,想其在1949年之后的一舉一動(dòng),《女神》時(shí)的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無(wú)影無(wú)蹤,墮落之快,如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之間的主要詩(shī)作,連同序詩(shī)共57篇,多為詩(shī)人留學(xué)日本時(shí)所作。其中代表詩(shī)篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球,我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩(shī)歌形式上,突破了舊式詩(shī)歌的束縛,創(chuàng )造了雄渾奔放的自由詩(shī)體,為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了新的天地,成為我國新詩(shī)的奠基之作?上Ш髞(lái)的女神不再重生,鳳凰不再涅盤(pán)。
晚期郭沫若的詩(shī)篇已成為政治的圖解,不但毫無(wú)詩(shī)意,而且多吹捧與諛辭,這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思!疤亓ⅹ毿小、“淡泊明志”等知識分子的傳統風(fēng)流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的人格風(fēng)骨都隨著(zhù)改朝換代的新社會(huì )逝去了。不過(guò)細讀文本,發(fā)現1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩(shī)篇里仍有其發(fā)展脈絡(luò ),倒不是憑空變形。不過(guò),一切被放大到極致,看他晚年詩(shī)歌,真真是不忍入目。
郭沫若《女神》讀后感 10
聽(tīng)老師講過(guò)郭沫若《女神》來(lái)由的一個(gè)演義版本。郭沫若讀到所謂“新詩(shī)第一人”胡適的新詩(shī)集《嘗試集》——特別是讀到“兩只黃蝴蝶,雙雙飛上天。不知為什么,一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè),孤單怪可憐。也無(wú)心上天,天上太孤單”和“我從山中來(lái),帶著(zhù)蘭花草。種在小園中,希望花開(kāi)早”時(shí),非常非常地激動(dòng),不是因為覺(jué)得寫(xiě)得好,而是因為非常非常地遺憾,因為自己的疏忽大意,把本該屬于自己的豐功偉績(jì),拱手讓給了胡博士!跋襁@樣——或者比這還要好許多——的詩(shī),我在家里寫(xiě)了一大本子呢!可惜沒(méi)拿出去發(fā)我凍結著(zhù)的北方的黃河呀!黃河呀!我望你胸中的冰塊早早融化呀!晨安!萬(wàn)里長(cháng)城呀!啊!雪的曠野呀!啊!我所畏敬的俄羅斯呀!晨安!我所畏敬的.Pioneer(先驅者)呀!晨安!雪的帕米爾呀!晨安!雪的喜瑪拉雅呀!晨安!Bengal的泰戈爾翁呀!晨安!自然學(xué)園里的學(xué)友們呀!晨安!恒河呀!恒河里面流瀉著(zhù)的靈光呀!晨安!印度洋呀!紅海呀!蘇彝士的運河呀!晨安!尼羅河畔的金字塔呀!……”詩(shī)人以最真切的感情、最真摯的敬意,用自豪的聲音,遙向大海西岸的祖國問(wèn)安,一口氣喊出27個(gè)“晨安”,這噴薄而出的情感,正是詩(shī)人對祖國的無(wú)限依戀。
我又想起老師的玩笑話(huà):“同學(xué)們,上語(yǔ)文課的時(shí)候,我是不會(huì )阻擋你們沖出教室的,說(shuō)不定哪位同學(xué)就是因為詩(shī)情勃發(fā)要去宣泄心中的激情,說(shuō)不定哪位同學(xué)就是新時(shí)代的郭沫若呀!”當然,老師的原本用意可能是在委婉批評某些同學(xué)上課時(shí)間隨意進(jìn)出教室,但是,換個(gè)角度,這何嘗不是對郭沫若詩(shī)歌的特點(diǎn)的形象概括呢?真的,作為當代的年輕人,我們?yōu)槭裁床粚W(xué)習學(xué)習郭老想唱就唱呢?可以進(jìn)KTV盡情歡歌,也可以把自己的詩(shī)情傾注筆端,讓文字汩汩流淌。
我想唱歌呀我就唱,唱起歌來(lái)心情多么舒暢……歌唱吧青年朋友們,因為生活本來(lái)它就是這么樣。
郭沫若《女神》讀后感 11
提起郭沫若,我想大家都不陌生。是的,他創(chuàng )作的詩(shī)歌集——《女神》曾轟動(dòng)一時(shí),以其強烈的革命精神,鮮明的時(shí)代色彩,浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,豪放的自由詩(shī),開(kāi)創(chuàng )了“一代詩(shī)風(fēng)”。
《女神》是一部思想內容與藝術(shù)形式高度統一的藝術(shù)作品。
初次結識《女神》這部詩(shī)集是在初中,被這部詩(shī)集吸引的理由很簡(jiǎn)單:書(shū)的名字。女神,象征著(zhù)美好,充滿(mǎn)著(zhù)青春朝氣、熱情洋溢。
《女神》表達的`思想內容,首先是“五四”狂猋風(fēng)突進(jìn)時(shí)代改造舊世界,沖擊封建藩蘺的要求。主人公以一個(gè)追求個(gè)性解放的叛逆者的形象出現,要求打破一切封建枷鎖,歌唱一切破壞者。其次,是對祖國深情的熱愛(ài)和對美好明天的憧憬。詩(shī)中歌唱太陽(yáng)、光明、希望,處處洋溢著(zhù)積極進(jìn)取的精神。
《女神》第一輯中《女神之再生》前面題寫(xiě)了《浮士德》中的詩(shī)句:“永恒之女性,領(lǐng)導我們走!惫粜闹械呐袷莿(chuàng )造力的化身,在堆滿(mǎn)男性殘骸的世界上,女神創(chuàng )造出新的太陽(yáng),因此,女神是光明的象征。
《女神》中追求個(gè)性解放的徹底反抗精神很是明顯!短旃贰菲,詩(shī)人以奇特的想象塑造了一個(gè)舊世界叛逆者的形象,他們再不甘于作自然、社會(huì )和他人的奴隸,他們充滿(mǎn)生命的活力。
郭沫若也在《女神》中歌詠自然風(fēng)光,詩(shī)人歌頌自然,不是單純?yōu)榱诵蕾p,而是把自然高度人格化,賦予自然以生命和感情。在詩(shī)人筆下,宇宙的森羅萬(wàn)象都具有常動(dòng)不息的生命力和創(chuàng )造力量,這實(shí)際上是表現人、肯定人的價(jià)值。大自然和人類(lèi)社會(huì )一樣是不斷地破壞和建設中顯示出生命力的存在的!而P凰涅槃》和《女神之再生》等便是這樣的否定舊世界,歌頌新生的光彩奪目的詩(shī)篇!而P凰濕槃》借鳳凰“集香木自焚,復從死灰中更生”的故事表達了詩(shī)人追求新生的精神!而P凰濕槃》把社會(huì )的改造和個(gè)人精神的自新結合在一起,表達了詩(shī)人追求理想、追求精神自新的決心。
愛(ài)國主義是《女神》的詩(shī)魂!杜瘛分惺闱橹魅斯膼(ài)國主義情感,不僅是對祖國的愛(ài)慕和懷念,而且是充滿(mǎn)對光明前途熱切的向往。
《女神》的世界是一個(gè)充滿(mǎn)青春朝氣,洋溢熱情,對自我力量充滿(mǎn)自信,對光明的未來(lái)充滿(mǎn)向往的世界,能給以鼓舞,讓人在失敗中也能堅定信念向前奮進(jìn)。
郭沫若《女神》讀后感 12
有人說(shuō)《女神》充滿(mǎn)了個(gè)性,也有人說(shuō)《女神》充滿(mǎn)了反抗精神,還有人說(shuō)《女神》充滿(mǎn)了旺盛的生命力,可我卻喜歡其中洋溢的年少輕狂。
如火如荼的五四運動(dòng)在全國開(kāi)展,就像星星之火卻引起全中國形成一片火海,不僅燒遍了中華大地,也燒到了異國游子的身旁,在日本學(xué)醫的青年郭沫若也積極響應,寫(xiě)出了大量的詩(shī)歌。據說(shuō)郭沫若看到新詩(shī)第一人胡適的《嘗試集》,不禁感嘆道:“我寫(xiě)的有好多呢!我寫(xiě)的好多了呢!”于是便有了《女神》的出版。這是笑談。
但是,年輕的郭沫若確實(shí)太自信了,前有軍閥混戰,后有蔣介石“攘外必先安內”的主張,再有日本對中國的蠶食鯨吞,中國的形勢極其嚴峻?伤麉s還高喊:“我要去創(chuàng )造些新的光明……我要去創(chuàng )造個(gè)新鮮的'太陽(yáng)……”在戰爭侵擾下的中國,實(shí)現這些談何容易!如此樂(lè )觀(guān)的呼喊,對前途充滿(mǎn)信心,還真是“初生牛犢不怕虎”,再多的困難在詩(shī)人眼里也不值一提,再大的挫折在詩(shī)人眼里都變得渺小,這不是“年少輕狂”嗎?把困難和磨礪都不放在眼里,如此輕視困難、狂于世間,敢于去高談理想,敢于去克服困難,如此勇敢的大無(wú)畏精神,令吾輩汗顏。
“人過(guò)留名,雁過(guò)留聲!比藗兌甲⒅刈约旱拿,但沫若卻不,他高贊匪徒并號召我們向匪徒學(xué)習。他稱(chēng)贊“克倫威爾、華盛頓等政治革命匪徒”,他夸獎“恩格斯、列寧等社會(huì )革命的匪徒”,他贊賞“哥白尼、達爾文等學(xué)說(shuō)革命的匪徒”,他……好一個(gè)大無(wú)畏的精神!只有青年才會(huì )有如此沖動(dòng)的熱情!置自身安危與身后浮名于不顧,為了自己的理想敢于犧牲一切。輕視浮名,狂于文壇,為人民的解放事業(yè)不懈奮斗,如此一個(gè)年輕有為的青年怎不令人折服?
《女神》是一部充滿(mǎn)個(gè)性和浪漫主義氣息的作品,讀她仿佛讀出了沫若的萬(wàn)千心事。我一直覺(jué)得《女神》之燦爛,便因沫若萬(wàn)千心緒糾結于眉、沉浮于心,而在一瞬奔涌而出,“年少輕狂”成就了《女神》這一部燦爛詩(shī)集。
郭沫若《女神》讀后感 13
今天我讀完了郭沫若的《女神》,也想起了早些時(shí)候,我到郭沫若故居的情景,樂(lè )山沙灣古鎮沉浸在一片寥峭寒雨之中,我對郭沫若仿佛有了更深的了解和認識,對他的作品也有了更深的理解。
遙想當年領(lǐng)軍創(chuàng )造社的輝煌,《女神》《星空》的燦爛,《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調……如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》,最終淹沒(méi)在《黃海中的哀歌》,一切的一切都為商業(yè)社會(huì )的《天狗》所吞噬,在《輟了課的第一點(diǎn)鐘里》的那一刻,怕死的,飽受屈辱的詩(shī)人《立在地球邊上放號》,《死》,《死的誘惑》啊,《火葬場(chǎng)》!在這《洪水時(shí)代》,《太陽(yáng)沒(méi)了》,只剩下《月下的'司芬克司》,在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》,《金錢(qián)的魔力》控制了整個(gè)世界,《朋友們愴聚在囚牢里》,《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》……
當下,我為一個(gè)篤信文學(xué)的迷茫人,獨自徘徊在沫若故居后花園里,在灰蒙蒙天空之下,望不見(jiàn)遠處的美人山,僅有冬樹(shù)的寂寞,屋檐水的滴落,沫若兒時(shí)讀書(shū)的綏山山館毫無(wú)聲息地舊,好衰時(shí)喲。
“魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺”, 這位在舊版《現代中國文學(xué)》上聲名赫赫的中國現代文人,此時(shí)此地,在自己的故鄉連同自己的故居,都成了歷史的一顆琥珀,一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當我跨出沫若故居門(mén)檻后,驀然回顧,驚訝這故居竟然為這樂(lè )山沙灣古鎮最后的瓦房民居了,那個(gè)舊時(shí)代最后的殘夢(mèng)了。
遠山無(wú)影,寒氣籠罩著(zhù)沫若故居老屋,真個(gè)冷冷清清凄凄慘慘切切,叫人也無(wú)從尋尋覓覓了……
郭沫若《女神》讀后感 14
力量與熱情讀《女神》有感初讀《女神》時(shí),感覺(jué)云里霧里。作者到底想說(shuō)什么?
看著(zhù)散亂的語(yǔ)句,我不禁煩燥,于是將它放在一旁。今天,偶然間瞥到,重又翻開(kāi),別樣的感覺(jué)競生出,我姑且靜下心來(lái),一探作者的意圖。第一輯,以歌劇“女神之再生”開(kāi)頭,講述了共工與顓頊之爭,女?huà)z補天的古老神話(huà)。文字簡(jiǎn)短,但卻有力。許許多多的驚嘆號、問(wèn)號將共工、顓頊豪邁的氣概展現出來(lái)。女神再也不能忍受混亂的世界,再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲,她們毅然來(lái)到世間煉石補天,創(chuàng )造能夠給世界帶來(lái)溫熱的新的太陽(yáng):“為容受你們的新熱、新光,我要去創(chuàng )造個(gè)新鮮的太陽(yáng)!”
在“湘累”中,作者自問(wèn)自答,以退為進(jìn),喊出了“我效法造化底精神,我自由創(chuàng )造,自由地表現我自己。我創(chuàng )造尊嚴的山岳、宏偉的海洋,我創(chuàng )造日月星辰,我馳騁風(fēng)云雷雨,我萃之雖僅限于我一身,放之則可泛濫乎宇宙”“我有血總要流,有火總要噴!笨吹竭@兒,我漸有些明白,原來(lái),為了自由、正義,熱的鮮血是要沸騰的。為了世界的新、宇宙的寧,寧負自己與親人,也不負天下,不負心中的高潔。第二輯是詩(shī),生與死的哲理貫穿其中,新生與熱情縈繞其間!傍P凰涅槃”,厭惡了周遭的黑暗與枯朽,為著(zhù)新生,毫不憐惜,集香木自焚,“我們是光明呀!翱翔!歡唱!”
于是一切都變得“新鮮、凈朗、自由、悠久”!疤旃贰蹦馨讶赵卤M吞,它便是日月之光,便是宇宙的總能量,力量與熱情充滿(mǎn)周遭的一切,他們在身邊涌動(dòng),就快要掙脫肉體了,“我便是我呀,我要爆了”!疤(yáng)禮贊”禮贊了生命與光芒,作者讓太陽(yáng)傾聽(tīng),傾聽(tīng)他心中的怒濤、洶涌、怒號,他要新生與熱情,力量與高潔!“金字塔”,贊嘆古老人類(lèi)的智慧,創(chuàng )造的力量,贊嘆他們辛苦灑下的汗水。金字塔寂廖著(zhù),像死一樣地沉默著(zhù),可是我卻仿佛聽(tīng)到作者內心的波濤重又澎湃起來(lái)。他的精神復活了,因為創(chuàng )造的雄渾力量充盈于他的心胸,超然物外。第三輯,褪去了前兩輯的'浩渺飄浮之感,轉而平實(shí)。但平實(shí)中又無(wú)處不透出對自然萬(wàn)物新生的贊美,景物充實(shí)而又靈動(dòng)。在他眼里,萬(wàn)物間的界限已消失?础靶Q兒”安靜吐絲,感受愛(ài)與奉獻的暖意;不做“淚珠的鮫人”,寧曳著(zhù)幻滅的光向著(zhù)月明,向著(zhù)未來(lái)。伴著(zhù)“霽月”,“晴朝”,獨享寧靜,感受自然的美好,簡(jiǎn)單樸實(shí)。借著(zhù)“春之胎動(dòng)”“新生”,告訴眾人到處皆有生命的光波,新鮮的情調;歡聲笑語(yǔ)是如此容易。在“海舟中望日出”,那份安靜中的熱潮,隨著(zhù)朝陽(yáng)升起而萌動(dòng)。未來(lái)是日出,擁有無(wú)限美好與光明。
聞一多說(shuō):“《女神》不愧為時(shí)代的一個(gè)肖子!爆F在終于有些明白,分散的三輯,其實(shí)表達了同一個(gè)意思:新與生。以手寫(xiě)心,自由的心,應用自由的詩(shī)體。內容看似不羈,實(shí)則灑脫;結構看似毫無(wú)章法,實(shí)則更有力量,更兼熱情。女神,神圣而莊嚴,就如作者內心的革命,創(chuàng )造的精神一般美麗激昂……
合上書(shū),我長(cháng)吁一口氣,浩然,醒然……
郭沫若《女神》讀后感 15
《女神》充分把地體現了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神!而P凰涅槃》借鳳凰“集香木自焚,復從死灰中更生”的故事,體現了詩(shī)人否定舊我、詛咒舊世界、追求新生的精神。把社會(huì )的改造和個(gè)人精神的自新結合在一起,表達了詩(shī)人追求理想、追求精神自新的決心。在《女神之再生》里,女神再也不能忍受黑暗混亂的世界,再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲,她們毅然來(lái)到世間煉石補天,創(chuàng )造能給世界帶來(lái)溫熱的新太陽(yáng)。
《女神》熱情歌頌了反帝反封建的人民革命的理想。如《天狗》一詩(shī),塑造了一個(gè)“開(kāi)辟洪荒的大我”的抒情形象,這是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)個(gè)性解放精神、舊世界的叛逆者形象,它那種氣勢磅礴的不可遏止的激情,表達了在破壞中求創(chuàng )造的決心,體現了人民大眾的意志和力量!斗送巾灐芬辉(shī),是對“五四”運動(dòng)前驅者的頌歌,不僅歌頌了政治革命、社會(huì )革命,歌頌了宗教革命、文藝革命、教育革命、自然科學(xué)的學(xué)說(shuō)革命,還歌頌了無(wú)產(chǎn)階級革命家列寧!断胬邸泛汀短拈χā穬善(shī)作,歌頌了我國古代為人民利益而犧牲的英雄!断胬邸分械那侨嗣褚庾R的`杰出代表,《棠棣之花》中聶嫈、聶政姐弟二人則是“愿將一己命,救彼蒼生起”的為人民自由、解放而犧牲的愛(ài)國志士。
《女神》表現了反帝反封建的強烈的愛(ài)國主義精神。如在《棠棣之花》里,歌頌了為祖國、為自由而英勇獻身的可貴品質(zhì)。特別是《爐中煤》一詩(shī),唱出了“眷念祖國的情緒”,感人至深。詩(shī)人以煤自喻,透過(guò)通紅的爐中煤形象,顯示他的那顆愛(ài)國赤心,喻出了愛(ài)國感情的熱烈程度;通過(guò)煤的燃燒,把光和熱帶給人間的情景,喻出了詩(shī)人為祖國赴湯蹈火、萬(wàn)死不辭的決心;敘述煤形成的千百年歷史,又喻出了詩(shī)人對祖國感情的深長(cháng)。該詩(shī)巧妙的比喻,把愛(ài)國主義激情表達得既誠摯、熱烈,又委婉、細膩,收到了極好的藝術(shù)效果。
《女神》又是一曲歌唱工農群眾及勞動(dòng)創(chuàng )造的頌歌!兜厍,我的母親》一詩(shī),從謳歌地球--母親,到謳歌勞動(dòng),謳歌工農大眾,進(jìn)而歌頌工農大眾所創(chuàng )造的物質(zhì)文明和精神文明,贊美工農是“全人類(lèi)的保姆”、“全人類(lèi)的普羅米修斯”,并表示了詩(shī)人愿做大地的兒子,來(lái)報答工農的深恩的愿望。
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