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郭沫若《屈原》教學(xué)設計（精選10篇）
作為一名教職工，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教學(xué)設計，借助教學(xué)設計可以讓教學(xué)工作更加有效地進(jìn)行。教學(xué)設計應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的郭沫若《屈原》教學(xué)設計，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
郭沫若《屈原》教學(xué)設計 篇1
學(xué)習目標：
1、朗讀課文，在朗讀中把握人物的情感及人物的性格。
2、理解作品的思想內容，了解作品的藝術(shù)特點(diǎn)。
3、培養初步閱讀和欣賞戲劇文學(xué)的能力。
教學(xué)步驟：
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每年農歷端午，我們都會(huì )劃龍舟、吃粽子，同學(xué)們知道為什么會(huì )有這一風(fēng)俗習慣嗎？為了紀念我國第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人——屈原。今天，就讓我們走進(jìn)郭沫若的戲劇作品《屈原》，走進(jìn)這位偉大詩(shī)人的.內心世界。
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同學(xué)們以小組合作的方式查找有關(guān)屈原和郭沫若的資料，并制作成.課件進(jìn)行展示，了解屈原和郭沫若。
屈原（約前340～約前277）名平，又名正則，字靈均，戰國時(shí)楚人。傳為湖北秭歸人。出身貴族，曾做左徒、三閭大夫，懷王時(shí)，主張聯(lián)齊抗秦，選用賢能，但受貴族排擠不見(jiàn)用，遭靳尚等人毀謗，被放逐于北，于是作《離騷》表明忠貞之心；頃襄王時(shí)被召回，又遭上官大夫讒言而流放至江南，終因不忍見(jiàn)國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。其忌日成為后人紀念他的傳統節日——“端午節”。重要作品有《離騷》、《九章》、《天問(wèn)》等，對后代文學(xué)影響極大。
《離騷》是屈原的代表作，是我國古代最長(cháng)的一首抒情詩(shī)，全詩(shī)共二千四百多字。是一首浪漫主義作品。比喻生動(dòng)，語(yǔ)言瑰麗，夸張大膽，詩(shī)中融入大量的神話(huà)傳說(shuō)及歷史人物故事，使詩(shī)篇波瀾起伏，千變萬(wàn)化，雄偉奇觀(guān)。屈原創(chuàng )造了騷體，即“楚辭”，為后世詩(shī)人的創(chuàng )作開(kāi)辟了無(wú)限的空間。
郭沫若，現代著(zhù)名作家，詩(shī)人，劇作家，歷史學(xué)家，他從抗戰的現實(shí)斗爭中深切感受到人民的呼聲和時(shí)代的責任，又從往昔的歷史回顧中汲取著(zhù)斗爭的力量與澎湃的詩(shī)情。
郭沫若《屈原》教學(xué)設計 篇2
一、導入
民間端午節和屈原的聯(lián)系，引出人們對屈原的認識。
二、文學(xué)常識
1.總說(shuō)：印象中的屈原
2.偉大的詩(shī)人屈原
�。ň唧w上課內容可以酌情增減）：屈原（約前339～約前278），中國戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長(cháng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進(jìn)行斗爭的實(shí)錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時(shí)表現了他憂(yōu)國憂(yōu)民、愛(ài)國愛(ài)民、矢志獻身于祖國的決心。
屈原的作品充滿(mǎn)了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養。這種“香草美人”的比興手法，使現實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現力。
屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國志士，屈原愛(ài)祖國愛(ài)人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著(zhù)無(wú)數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現，不僅標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨創(chuàng )的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng )的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現力，為中國古代的詩(shī)歌創(chuàng )作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷”�！帮L(fēng)、騷”是中國詩(shī)歌史上現實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì )和全世界人民的隆重紀念。
騷體詩(shī)：亦稱(chēng)“楚辭體”，古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰國時(shí)楚國，因為這種形式的詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統的《文選》等作品中，就用“騷’來(lái)指稱(chēng)具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱(chēng)之為騷體詩(shī)。
特點(diǎn)：騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎上又繼承了散文的筆法，句式長(cháng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢，富有抒情成分和浪漫色彩．
騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對后世文學(xué)影響深遠。標志著(zhù)我國文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。
《離騷》的內容與藝術(shù)成就：
《離騷》的前一部分追憶往事，偏重于敘寫(xiě)現實(shí)；后兩部分探求未來(lái)，偏重于馳騁想象，最后回到現實(shí)，結束全篇。詩(shī)中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國的政治理想和愛(ài)國感情，表現了詩(shī)人修身潔行的高尚節操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的失敗政治和黑暗勢力作了無(wú)情的揭露和斥責。
《離騷》既植根于現實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運用古代神話(huà)和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫(xiě)法，把現實(shí)人物、歷史人物、神話(huà)人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過(guò)去和現在交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復雜的現實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現了出來(lái)�！峨x騷》是我國最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，為后來(lái)我國浪漫主義文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路。
3.解題：
三、預習檢測
1.字音字形（PPT9）
苗裔（ì） 孟陬（zōu） 庚寅(gēngín)
揆（uí） 肇（zhà） 扈(hù)
辟芷(pìzhǐ) 搴阰（qiān pí） 汨（ì）
2.詞語(yǔ)解釋
皇：大。 覽：觀(guān)察。 揆：揣度。 道：通導，引導。
肇：開(kāi)始。 名、字：用作動(dòng)詞，起名字。
修：美好的。 扈：披。 淹：停留。
3.誦讀指導
4.誦讀指導
5.自譯詩(shī)歌
炎帝啊，我是你的遠代子孫，伯庸——是我先父的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。
尊敬的先父啊，仔細揣度我剛剛下凡的時(shí)辰和啼聲，通過(guò)占卜賜給了我相應的美名。給我取的.大名叫正則啊，給我取的別號叫靈均。
上天既賦予我這么多內在的美質(zhì)啊，又加之以這美好的才能。我披著(zhù)噴吐幽香的江離和白芷啊，又聯(lián)綴起秋蘭把它作為自己的佩巾。
光陰像流水一樣迅疾，我好像趕不上啊，唯恐年歲不等待我。清晨，我浴著(zhù)晨曦去攀折坡上的木蘭，傍晚，我背著(zhù)夕陽(yáng)在洲畔采摘宿莽來(lái)潤德潤身。
太陽(yáng)與月亮快速運轉，未嘗稍停，新春與金秋依次更替，永無(wú)止境。只看到樹(shù)上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢！
為什么，為什么你不任用風(fēng)華正茂的賢者，廢棄污七八糟的小人？為什么，為什么你不改變已經(jīng)過(guò)時(shí)的法度？
駕著(zhù)龍馬，飛快地向前猛奔！來(lái)！我給你充當向導。沿著(zhù)康莊大道走向幸福與光明。
四、文本研習：
1.作者在《離騷》的開(kāi)篇突出了什么？這樣寫(xiě)有什么作用？
高貴的出身、降生的瑞奇、美好的名字不僅具有上天和先人的賜予，而且具有美好的品質(zhì)和才能，這些都是自己的后天修養。主要表達作者出身高貴，與楚王是同根，楚國是我的祖國，愛(ài)國是我的本分。自身的高潔，同時(shí)也是與現實(shí)的抗爭，有眾人皆醉唯我獨醒的意思。
2.詩(shī)歌的后半部分詩(shī)人一再擔心，用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)詩(shī)人擔心什么？
最擔心的是時(shí)光如流水，而沒(méi)有把美好的品格和超凡的才能獻給祖國。另一方面詩(shī)人更是充滿(mǎn)憂(yōu)慮，怕國君昏聵誤國，保守落后，政治混亂
3.詩(shī)人高唱“來(lái)吾道夫先路”可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人？
屈原以君主的政治引路人自居，意在表現他不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人�？梢钥闯鏊麍孕耪胬�，崇尚高尚的人格，有著(zhù)獨立的人格
4.你從詩(shī)中讀出詩(shī)人什么形象？
純潔高大、一身正氣；忠君愛(ài)國、憂(yōu)國憂(yōu)民。
五、問(wèn)題探討：
你是如何看待屈原的愛(ài)國情感的？有人說(shuō)他這是一種“宗國”思想，你同意嗎？
觀(guān)點(diǎn)一：同意。屈原的愛(ài)國思想其實(shí)是一種“愛(ài)君”思想。戰國后期的“合縱”“連橫”之爭，是中國內部的矛盾斗爭，因為它們都是周王朝的諸侯國，隨著(zhù)諸侯國勢力的強大，他們都取代周天子而王天下，屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略，一是為保衛楚的獨立，二是進(jìn)而實(shí)現楚“王”天下的企圖，這只能說(shuō)是為爭奪全中國領(lǐng)導權而進(jìn)行的內部斗爭，并非是抵御外國的侵略，像他在作品中所說(shuō)的“帝高陽(yáng)之苗裔兮”就帶有明顯的血統夸耀�！皝�(lái)吾道夫先路”、“恐皇輿之敗績(jì)”、“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國觀(guān)念的使命感和憂(yōu)患意識，對于屈原宗國觀(guān)念的盡忠報國，存君興國，不少古人本是看得很清楚的，如：
故宅秭歸江，前人熊繹城。
眷言還此都，不比異姓卿。（宋王十朋《題屈原廟》）
屈原的種種努力，客觀(guān)地說(shuō)，這的是楚王的統治，我們不必人為地拔高理解他。
觀(guān)點(diǎn)二：不同意否認屈原的愛(ài)國意識。上種觀(guān)點(diǎn)是站在我們今天的角度去看待的。我們現在之于屈原的時(shí)代，相距上千年，我們不能苛求那個(gè)時(shí)代的屈原像我們今天這樣考慮問(wèn)題。施行政策，具有和我們一樣的思維、觀(guān)點(diǎn)以及胸懷世界的氣度，那個(gè)時(shí)代的屈原，為了國家的前途，為了人民的生活，憂(yōu)心如焚，奔走呼號，這不就是愛(ài)國的表現還能是什么？在他的心中，楚國就是他的祖國，楚國的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛(ài)國精神嗎？
六、詩(shī)歌藝術(shù)品味
1.比喻形象，想象瑰麗，富有浪漫色彩。
課文大量運用比喻，如用“江離”、“秋蘭”來(lái)比喻自己博采眾長(cháng)�！俺黑橹咎m兮，紉秋蘭以為佩 ”比喻堅忍不拔的政治理想。運用香草美人來(lái)比喻自己、賢士、君主，不僅使作品含蓄，富于韻味，而且增加了作品的形象美。
明確：用香草比喻內在的美好品德，
用美人比喻理想中的君王，
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性，
用乘騏驥比喻追求和實(shí)現美好的政治理想。
2.語(yǔ)言精練華美，帶有濃郁的楚國地方色彩。
詩(shī)中豐富的聯(lián)想，奇特的比喻，形成了絢麗的文采。其中富有楚地特色的“兮”等語(yǔ)氣詞的運用巧妙靈活，使詩(shī)歌帶上了濃郁的楚國地方特色。
七、課文小結：
《離騷》是我國最早出現的浪漫主義詩(shī)歌杰作，作品表現了豐富的想象力，創(chuàng )造了宏大的藝術(shù)空間和開(kāi)闊的畫(huà)面，塑造了詩(shī)人非凡的自我形象。以其崇高的理想、高潔的人格、強烈的情感和奇特的形貌馳騁于仙界。柳宗元為驚嘆地說(shuō)：“先生之貌不可得兮，猶仿佛其�！北扰d的手法滲透到整個(gè)作品之中，比喻和象征形象被突顯了出來(lái)，春蘭秋菊，飄風(fēng)云霓，全都成了有生命之物，司馬遷稱(chēng)其：“其文約，其辭微”“其稱(chēng)文小而其旨極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠”。
美名：肇錫余以嘉名；恐修名之不立
美德：紛吾既有此內美兮；又重之以修能
美物：扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；
美政：不撫壯而棄穢兮，何不改乎度？
乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導夫先路。
八、作業(yè)：
1.背誦這首詩(shī)。
2.以《《離騷》中的屈原》為題，寫(xiě)一篇不少于600字的。
郭沫若《屈原》教學(xué)設計 篇3
教學(xué)目標：
態(tài)度：通過(guò)了解我國古代優(yōu)秀的文化成果，增強學(xué)生的民族自豪感；通過(guò)我國古代思想家不畏艱辛、追求真理的故事，培養學(xué)生堅忍不拔的品質(zhì)和刻苦鉆研、勇于創(chuàng )造的精神。
能力：通過(guò)了解愛(ài)國詩(shī)人屈原，暢談體會(huì )和感想，培養學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達能力。
知識：知道我國歷史上著(zhù)名的愛(ài)國詩(shī)人屈原，了解他熊熊的愛(ài)國之志，為中國古代文化發(fā)展做出的貢獻及其在國內外享有的聲譽(yù)。
養成教育訓練點(diǎn)：
1.培養學(xué)生積極發(fā)言、認真傾聽(tīng)的良好學(xué)習習慣。
2.培養學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達能力。
3.提高學(xué)生搜集、整理資料的能力。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
理解屈原不屈的意志，壯懷激烈的`氣節和風(fēng)骨，強烈的愛(ài)憎和戰斗的革命風(fēng)格。
教學(xué)準備：
1.教師準備
多媒體
2.學(xué)生課前預習：
課前搜集有關(guān)屈原的相關(guān)圖片以及文字資料；整理屈原的有關(guān)愛(ài)國的名言警句。
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查復習，談話(huà)引入課題
1.你能說(shuō)一句你印象較深的孔子的名言嗎？
2.的農歷五月初五是端午節，家家戶(hù)戶(hù)都要吃粽子，有些地方還要舉行劃龍舟比賽。你知道這是為什么嗎？
二、揭題并板書(shū)
愛(ài)國詩(shī)人——屈原
三、學(xué)習新課
(一)指導學(xué)生自讀課本第55頁(yè)，并將自己感受較深的地方勾畫(huà)出來(lái)。
(二)全班交流
這個(gè)環(huán)節要讓學(xué)生了解屈原的生平事跡和代表作品。
1.指名交流自學(xué)結果。
2.補充交流課前搜集屈原相關(guān)資料。
3.教師結合學(xué)生交流情況作相應的補充。
�。�1）他創(chuàng )作了《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》等作品，以抒發(fā)自己的崇高理想和他對楚國和人民的熱愛(ài)，表達對腐朽的舊貴族的憤怒。
�。�2）屈原不僅是一位很有抱負的政治家，而且是一位偉大的詩(shī)人。他吸收民間的文學(xué)形式，采用方言音韻，運用浪漫主義的手法，創(chuàng )造了一種新詩(shī)歌體裁，即楚辭體，代表作《離騷》。
其中，可以講解有關(guān)屈原的故事，也可以利用《離騷》中的部分詩(shī)句，突出說(shuō)明屈原對楚國人民的深沉熱愛(ài)和對真理的執著(zhù)追求。
(三)討論：
1.屈原具有哪些品質(zhì)?
2.說(shuō)說(shuō)人們?yōu)槭裁匆o念屈原？全班討論，各抒己見(jiàn)，教師點(diǎn)撥，總結。
(四)寫(xiě)碑文，表真情
假如班上要舉行一次屈原紀念碑碑文征集活動(dòng)，你怎樣寫(xiě)？
1.學(xué)生準備。
2.交流碑文。
3.評選最佳碑文。
四、談感受，說(shuō)體會(huì )
說(shuō)說(shuō)學(xué)了這一課你有哪些感受和體會(huì )？可從各個(gè)方面說(shuō)。
郭沫若《屈原》教學(xué)設計 篇4
學(xué)習目標
審美鑒賞與創(chuàng )造：理解屈原的生平事跡和他的政治主張，感受其熱愛(ài)祖國和敢于同邪惡勢力作斗爭、絕不妥協(xié)的精神，學(xué)習其志潔行廉、剛正不阿的高尚品格。
文化傳承與理解：根據自己的理解，對屈原的人生經(jīng)歷做出評價(jià)；體會(huì )司馬遷為屈原立傳目的，努力追求和構建能耐高尚的人格。
教學(xué)重點(diǎn)：聯(lián)系作者司馬遷，理解作者為屈原立傳的目的，引導學(xué)生思考感悟，傳承中華民族的優(yōu)秀文化和精神。
教學(xué)過(guò)程
任務(wù)一：梳理結構（事件）
在學(xué)生復述故事情節的基礎上，把課文分為四部分：
第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。
第一層（1-2）：因才而被“任”，因“讒”而被“疏”（記敘）。
第二層（3）：創(chuàng )作《離騷》的緣由，對屈原志向和人格的評價(jià)（議論抒情，詳寫(xiě)）。
第二部分（4-9）：屈原由見(jiàn)“絀”到見(jiàn)“遷”。
第一層（4-7）：屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）。
第二層（8）：批評楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。
第三層（9）：頃襄王昏庸，對屈原“怒而遷之”（記敘）。
第三部分（10-11）：屈原以身殉國的經(jīng)過(guò)以及他對后世的影響（敘議結合）。
第四部分（12）：司馬遷的評價(jià)（議論抒情）。
結論：
司馬遷用1段66個(gè)字寫(xiě)屈原的任（人生得志），卻用大量的筆墨10段詳寫(xiě)屈原的人生失意（疏—絀—遷—沉），旨在告訴我們，屈原的“存君興國”的愛(ài)國主義，不僅在楚國強大時(shí)愛(ài)國，個(gè)人施展理想時(shí)愛(ài)國；更在自己遭受屈辱時(shí)候熱愛(ài)楚國，在國君危難時(shí)熱愛(ài)楚國。
任務(wù)二：圍繞評價(jià)，解讀其志
1.解讀其志
太史公評價(jià)里說(shuō)：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志�！闭埥Y合文章第3段來(lái)分析。
第3段的關(guān)鍵句有：
故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》�！半x騷”者，猶離憂(yōu)也。屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)幑饪梢病?/p>
2.思考：司馬遷是怎樣《離騷》認識的？屈原的“志”是什么？司馬遷“悲其志”又是為什么？
《離騷》是屈原憂(yōu)愁幽思時(shí)所作的，體現了他潔身自好，志潔行廉的品質(zhì)。
屈原之志既是一種政治抱負、治國宏圖，更是一種理想主義激情，一種特立獨行的精神。
結論：司馬遷既然是“悲其志”，而不是悲其人，司馬遷的泣涕就不僅僅是針對屈原一個(gè)人，而是為天下所有懷有遠大志向而難以實(shí)現的人而哭泣。
2.理解其志
�。�1）太史公評價(jià)里說(shuō)：“適長(cháng)沙，觀(guān)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人�！苯Y合文章第10段，談?wù)勄督暗那樾�，�?tīng)聽(tīng)屈原與漁夫的對話(huà)。
�。�2）集體朗讀課文第10段，找出關(guān)鍵語(yǔ)句。
第10段的關(guān)鍵句有：
漁夫：子非三閭大夫歟？何故而至此？
屈原：舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見(jiàn)放。
漁夫：夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？
屈原：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎！
�。�3）思考：從屈原與漁夫的對話(huà)中，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？認識到屈原有著(zhù)怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷什么樣的感情？
屈原與漁父的對話(huà)，代表著(zhù)兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。一種是隨波逐流，人云亦云；一種是矢志不渝，以死明志。
兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅定的操守，表現了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。
對話(huà)中表達了作者對屈原人格的贊揚和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現出對黑暗勢力的強烈憤慨。
任務(wù)三：圍繞遭遇，評議其人
1.引入評議
太史公評價(jià)里說(shuō)：“及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是�！苯Y合課文相關(guān)段落，說(shuō)說(shuō)屈原一生的主要遭遇。
2.概括生平
如果用一個(gè)字概括他人生中的幾個(gè)階段，哪些字可以用到呢？
任→疏→絀→遷→沉（王甚任之→王怒而疏屈平→屈平既絀→頃襄王怒而遷之→遂自沉）
3.人物評價(jià)
�。�1）“想見(jiàn)其為人”，屈原是一個(gè)什么樣的人呢？
屈原是一個(gè)忠誠不阿、忠君愛(ài)國、遠見(jiàn)卓識、才華出眾的杰出人物。
一是才能出眾。
二是通過(guò)對《離騷》的高度評價(jià)贊美了他志潔行廉、出淤泥而不染的精神氣節。
三是通過(guò)寫(xiě)楚國的外交失敗，顯現了屈原對楚國的眷顧和懷念。
四是借批評楚懷王不識忠奸，襯托屈原的正直和忠誠。
五是借與漁父的對話(huà)表現了屈原高潔的人格追求。
六是通過(guò)寫(xiě)宋玉之徒來(lái)反襯屈原敢于直諫的品行。
結論：屈原正道直行、志潔行廉、正直忠誠、直諫從容，這些品格體現在他的整個(gè)生平當中。但無(wú)論哪個(gè)人生階段都可以用“悲”字來(lái)呈現司馬遷的'情懷，即為他的政治才能不被重用，志潔行廉的不被賞識，正直忠誠的不解，直諫從容的不聽(tīng)而痛惜。
不用——不識——不解——不聽(tīng)
�。�2）司馬遷在表現屈原的愛(ài)國主義精神時(shí)有兩個(gè)方面與一般文章不同。
一是把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國的命運緊密地結合起來(lái)，從而說(shuō)明了屈原的遭遇與祖國的命運是休戚相關(guān)的。
二是通過(guò)他的“忠君愛(ài)國”的思想集中表現他的愛(ài)國主義精神。屈原的愛(ài)國之心，不因楚國的治亂興衰而改變，更不隨個(gè)人的榮辱升沉而動(dòng)搖。他對待祖國確是一顆丹心，一片赤誠，堅貞不移，至死不悔!(因古代君主是國家的象征“眷顧楚國”同“心系懷王”緊密地結合在一起）。
郭沫若《屈原》教學(xué)設計 篇5
教學(xué)目標
1、認識課后8個(gè)生字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，理解文中關(guān)鍵詞句。
3、理解課文內容，并能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。感受愛(ài)國詩(shī)人屈原的偉精神，體會(huì )文中表達的思想感情。
教學(xué)過(guò)程
一、導入
1、你們知道端午節有哪些習俗嗎？這些習俗是怎么來(lái)的呢？
2、出示課題。
3、交流收集的有關(guān)屈原的資料。
二、初步感知課文，自學(xué)生字。
1、用自己喜歡的方式讀課文，初步了解課文內容。
2、畫(huà)出文中的生字，自學(xué)生字詞。
3、說(shuō)說(shuō)自己對屈原有了哪些新的了解。
三、檢查交流自學(xué)情況。
重點(diǎn)檢查生字詞的'學(xué)習情況及對屈原的了解。
四、自學(xué)課文內容。
1、讀課題說(shuō)說(shuō)從課題看，作者是從哪些方面寫(xiě)屈原的。
2、從哪些地方表現了屈原的愛(ài)國？在書(shū)上圈圈畫(huà)畫(huà)，并標上序號。
3、課文哪一小節重點(diǎn)寫(xiě)了屈原是一個(gè)詩(shī)人？他的詩(shī)有哪些特點(diǎn)？把他的詩(shī)句畫(huà)下來(lái)，理解這些詩(shī)句的意思。不理解的做上記號。（學(xué)生自學(xué)，教師巡視指導，然后交流學(xué)習情況。）
五、討論。
1、屈原具有哪些品質(zhì)？
2、說(shuō)說(shuō)課文為什么要寫(xiě)人們對屈原的紀念？全班討論，各抒己見(jiàn)，教師點(diǎn)撥，總結。
六、寫(xiě)碑文，表真情。
假如班上要舉行一次屈原紀念碑碑文征集活動(dòng)，你怎樣寫(xiě)？
1、學(xué)生準備。
2、交流碑文。
3、評選最佳碑文。
七、談感受，說(shuō)體會(huì )。
說(shuō)說(shuō)學(xué)了這篇課文有哪些感受和體會(huì )，可從各個(gè)方面說(shuō)。
八、布置作業(yè)。
寫(xiě)出文中屈原的詩(shī)的意思。
郭沫若《屈原》教學(xué)設計 篇6
一、教學(xué)目標
�。ㄒ唬┝私馇纳绞论E，學(xué)習屈原的愛(ài)國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。
�。ǘ⿲W(xué)習本文記敘和議論相結合的寫(xiě)作方法。
�。ㄈ┱莆毡菊n的文言常用實(shí)詞；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見(jiàn)”、“指”，“絀”“質(zhì)”、“被”，正確理解古今異義的詞，復習鞏固判斷句與被動(dòng)句。
�。ㄋ模├斫庹n文運用的修辭手法。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
�。ㄒ唬┱n文第一部分寫(xiě)屈原由見(jiàn)“任”而見(jiàn)“疏”。第一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說(shuō)明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？
分析：王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”�！保ㄗ笸剑撼倜�。相當于上大夫而次于令尹。在國王左右參預政事，起草詔令，是相當重要的職位。）
“王甚任之”的原因：
�、俪眨呵淖嫦惹臼浅渫醯膬鹤�，受封于屈，因以屈為氏，是楚國王族中的一支。（古代姓比氏大，后來(lái)姓氏不分。）
�、谇哂薪艹龅牟拍埽骸安┞剰娭�，明于治亂，嫻于辭令”。（明、嫻，形容詞用作動(dòng)詞，這兩句狀語(yǔ)后置。）
�。ǘ┩鯙槭裁磁枨�？
分析：直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于“爭寵而心害其能”。
按：“上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與”一句有兩種理解�！督虒W(xué)參考書(shū)》的譯文是：“上官大夫看見(jiàn)了就想改動(dòng)，屈平不贊同”。與課文注釋相左。依教材對“奪”、“與”的注釋?zhuān)瑧g作：“上官大夫看見(jiàn)了想搶過(guò)去（看），屈原不給�！�
“因讒之日：‘……平伐其功，曰，以為“非我莫能為”也�！薄Y料認為，“曰”、“以為”重復，疑有衍文，此說(shuō)似不妥。如重新標點(diǎn)，作“……平伐其功，曰：‘（王）以為非我莫能為也�！薄斫�，文辭便可貫通。聯(lián)系上下文，可補出“以為”前省略的主詞。
�。ㄈ┣瓰槭裁醋鳌峨x騷》？
分析：憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。憂(yōu)愁的具體內容是“疾王聽(tīng)之不聰也，讒館之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，疾，恨，痛心。四句中的“之”是助詞，取消句子的獨立性。這四個(gè)主謂短語(yǔ)都是“疾”的賓語(yǔ)。
�。ㄋ模┑�3小段包括幾層？作者是怎樣對《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？
分析：分兩層。
第一層從本段開(kāi)頭至“蓋自怨生也”，第一句記敘屈原“憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂(yōu)”“怨”展開(kāi)議論，分析產(chǎn)生優(yōu)怨的原因，寄寓作者對屈原的深切同情。
第二層第一、二句“上稱(chēng)帝嚳……靡不畢見(jiàn)”記敘（概述）幅規的主要內容，以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)行評論，評價(jià)其藝術(shù)成就，贊揚屈原的“泥而不滓”“與日月?tīng)幑狻钡母哔F品質(zhì)。
�。ㄎ澹┰~語(yǔ)提示：
�。�1）“齊與楚從親”：從：同“縱”，合縱。親：親善。
�。�2）“又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖”：“又因厚幣”后省略動(dòng)詞“賂”�！岸焙笫÷灾髡Z(yǔ)（靳尚）�！坝凇嵭洹保涸卩嵭涿媲�，狀語(yǔ)后置。
�。�3）“秦，虎狼之國”：虎狼，像虎狼一樣，名詞作狀語(yǔ)。
�。�4）“奈何絕秦歡”：歡：友好。
�。�5）“亡走趙，趙不內”：亡：逃亡。走：跑，現代的“跑”古代稱(chēng)“走”；現代的“走”古代稱(chēng)“行”。內：同“納”，接納，收留。
�。�6）“復之秦”：之：動(dòng)詞，到。
�。�7）“雖流放，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”：眷：眷戀。顧：念。眷顧：眷念。系心：掛念。反：同“返”。冀幸：僥幸希望：“一悟”的“一”：副詞，一旦，一經(jīng)�！耙桓摹钡摹耙弧保焊痹~，都，全部。這句話(huà)的意思是：雖然流放在外，（仍）眷念楚國，惦記著(zhù)懷王，不忘要回（朝廷中）來(lái)，盼望懷王一旦醒悟，風(fēng)氣全都改變。
�。�8）“其存君興國而欲反復之”：他保全君王振興國家而想把不利局面改變過(guò)來(lái)。
�。�9）“人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐”：無(wú)：無(wú)論。自為。自佐：既為自，佐自，賓語(yǔ)前置。
�。┍疚膶�(xiě)作特點(diǎn)是什么？
分析：
�。�1）思想內容：課文通過(guò)記敘屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現了屈原的一生和楚國的興衰存亡攸攸相關(guān)，贊頌了他的愛(ài)國精神和正直的品德。作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以“任、疏、細、遷、沉”為線(xiàn)索，處處圍繞屈原的“志”寫(xiě)：第一部分以評介《離騷》“推其志”，第二部分以國家危難突出屈原“眷顧楚國，系心懷王”，“其存君興國而欲反復之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。
�。�2）寫(xiě)作特色：和從《史記》中選入中學(xué)課本的其它幾篇人物傳記（《廉頗藺相如列傳》、《鴻門(mén)宴》、《信陵君竊符救趙》、《毛遂自薦》）相比，本文的特色是：
�、龠x材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節，而是根據文獻記載，粗線(xiàn)條地勾勒人物的生平事跡；
�、趯�(xiě)法上，記敘和議論相結合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評”，因“傳”而“評”，以“評”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評價(jià)式，第二部分為結語(yǔ)式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。
�、壅Z(yǔ)言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運用對偶、對比、排比、反復、比喻等修辭手法，增強了語(yǔ)言表達效果。本文堪稱(chēng)“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。
三、教學(xué)過(guò)程設計
�。ㄒ唬z查預習情況，導入新課。
做法：指名學(xué)生朗讀1、2自然段，說(shuō)說(shuō)自己的段落劃分情況和本文寫(xiě)法上的主要特點(diǎn)，以了解學(xué)生的預習情況，然后作如下導語(yǔ)：
屈原，是我國第一個(gè)偉大詩(shī)人，又是世界古代文化名人。他的作品，流傳下來(lái)的有《離騷》、《九章》、機規、《天問(wèn)》、《招魂》等，我們曾讀過(guò)他《九章》中的一篇：涉江。從涉江里，我們知道他即使在晚年放逐到沉湘蠻荒之地，也仍在關(guān)心楚國的朝政，眷戀祖國，仍然在堅持自己的理想和節操，寧死也不與朝中的佞臣同流合污。這種崇高的愛(ài)國精神和端方正直的品格，兩千多年來(lái)曾經(jīng)影響我國千千萬(wàn)萬(wàn)的仁人志士。今天，我們要進(jìn)一步學(xué)習《史記》中的崛原列傳》，這是我國歷史上出現得最早的一篇記載屈原事跡、思想、人品的文獻。它有著(zhù)很高的史料價(jià)值，后世的研究屈原的著(zhù)作，都以它為出發(fā)點(diǎn)：它又有著(zhù)很高的文學(xué)價(jià)值。魯迅曾稱(chēng)贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。這篇傳記就能體現這一特色，今天我們研讀這篇課文，在寫(xiě)作方面，應充分注意這一特點(diǎn)。
�。ǘ┱f(shuō)明本文是史傳“變體”，明確研讀方法。
做法：仍從檢查預習入手，指名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇史傳文與我們學(xué)過(guò)的《廉藺列傳》、《信陵君列傳》、《鴻門(mén)宴》、《毛遂自薦》等篇在寫(xiě)法上有何顯著(zhù)區別，為什么有這種區別，然后教師作如下點(diǎn)撥、提示。
關(guān)于史傳“變體”：
這篇史傳的顯著(zhù)特點(diǎn)，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事”（明茅坤語(yǔ)），所以前人說(shuō)它是“太史公變調”，即史傳中偶然出現的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫(xiě)法？歷來(lái)一般認為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的`“政治幽憤”。但主要原因恐怕還不在這里，而在于先秦文獻中有關(guān)屈原事跡的記載本來(lái)很少，特別是秦始皇燔毀六國典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無(wú)存，要憑史料來(lái)寫(xiě)出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。這只要從這篇傳記所寫(xiě)屈原的事跡，不過(guò)片鱗斷爪，僅夠勾畫(huà)他一生大體輪廓就可看出來(lái)。所幸的是屈原的作品卻流傳下來(lái)了，可以充分運用它來(lái)寫(xiě)出屈原崇高的精神境界。這就是這篇列傳為什么要采用“以議論行敘事”的“變調”寫(xiě)法的根本原因。也可以說(shuō)，這篇文章的基本寫(xiě)作特點(diǎn)，是以粗筆寫(xiě)“形”，以工筆寫(xiě)“心”，研讀時(shí)一定要把握住這一特點(diǎn)。
關(guān)于研讀方法：
根據上述情況，我們學(xué)習這篇列傳，不能采用一般學(xué)法，要把精力用在議論部分，即把評介《離騷》、就懷王客死于秦抒感、與漁父對話(huà)三處作為研讀重點(diǎn)，看作者怎樣通過(guò)這三處議論，揭示屈原的偉大精神和偉大人格；至于記敘部分，弄懂若干難句，能夠疏通文意，理清行文脈絡(luò )就夠了。此外，這是我們中學(xué)階段最后講讀史傳文，學(xué)完以后，還要抽出一些時(shí)間來(lái)歸納、拓展一些史傳文知識。
�。ㄈ┲鸲谓忉岆y句，編寫(xiě)內容提綱。
做法：這一步驟的目的，是疏通全文，了解屈原的事跡，為重點(diǎn)研讀議論段作鋪墊。為了贏(yíng)得教學(xué)速度，議論節段可暫時(shí)擺下。具體步驟是先與學(xué)生一道分好大段，然后按大段，在朗讀的基礎上解釋難句，理請行文思路，編出內容綱要。在這個(gè)過(guò)程中，應相機提些問(wèn)題，但問(wèn)與答都應力求簡(jiǎn)明。
1．關(guān)于第一大段。
�。�1）難句解釋?zhuān)?/p>
“屈原者，名干，楚之同姓也。為楚懷王左徒�！�
——讓學(xué)生明確：在先秦，姓是一種族號，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖的滋號得氏的。楚國王族姓舉（m？），屈原先祖暇，因受封于屈地得氏�！白笸健�，在楚國是一種僅次于“令尹”（宰相）的官職，多由王室親族充任。后文“三間大夫”，是一種掌管屈、景、昭三氏事務(wù)的官職，屈原也曾充任。
“懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿本定，上官大夫見(jiàn)而欲壓之，屈乎不與�！�
——讓學(xué)生明確：上官大夫公然要搶奪屈原所寫(xiě)憲令草稿，在情理上說(shuō)不能，因此郭沫若提出一種別解：“奪”，作“改動(dòng)”解；“與”，作“同意”解。按：這樣解釋很合理。一方面，它符合古代“奪”、“與”的常用義之一；另一方面它反映了屈原所作“憲令”具有改革的進(jìn)步意義，觸犯了上官大夫等守舊官僚的利益，所以他們要篡改。
“每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也�！�
——讓學(xué)生明確：用了“曰”，又用“以為”，語(yǔ)意欠順通。按：歷來(lái)研究者認為這兩個(gè)詞，必有一個(gè)是衍文，即因傳抄錯誤產(chǎn)生的多余的詞語(yǔ)。
�。�2）行文思路：
提問(wèn)：這一大段寫(xiě)了哪幾件事？它在全文中的作用是什么？
點(diǎn)撥：一共寫(xiě)了三件事，揭示屈原的政治才能。端方正直的品格，和因讒見(jiàn)流的緣由，預示楚國的國事將不可為。板書(shū)：
因才能卓越重用
寫(xiě)屈原初次被疏因上官進(jìn)讒被疏遠“讒”、“硫”、幽怨，統率全文綱領(lǐng)
因憂(yōu)愁幽思作《離騷》
2．關(guān)于第二大段。
�。�1）難句解釋?zhuān)?/p>
“惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚市委質(zhì)事楚……”
搏踩醚生明確：“佯”，假裝；“去”，離開(kāi)，“厚市委質(zhì)”，課文注釋沒(méi)說(shuō)清楚，“厚市”，是指豐厚的禮物，“市”，禮物�！拔|(zhì)”，前人研究是指另再呈獻信物，古代別國重臣投靠新主，“必先書(shū)名于策（竹簡(jiǎn)），委死之質(zhì)于君，然后為臣，示必死節也”�！拔�，呈獻；“質(zhì)”通“蟄”，但作信物解。這種信物，不是禮物所能代替的。
“張儀聞，乃曰：‘以一儀而當漢中地，臣請往如楚�！薄�
——讓學(xué)生明確：“以”，。介詞，用、憑的意思；“當”，抵得上；“往如楚”，“往”，去；“如楚”，到楚國去。句意謂：憑我一個(gè)張儀就可抵換漢中地，請讓我離開(kāi)秦國，到楚國去。
“如楚，又因厚市用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖�！�
——讓學(xué)生明確：要注意“因”是介詞，憑借；“用事者”�！俺肌�，均為“靳尚”的同位語(yǔ)；“于……鄭袖”是狀語(yǔ)后置，即向懷王寵姬鄭袖說(shuō)假話(huà)：設“詭辯”的主語(yǔ)是靳尚。據被記》中《張儀列傳》的記載，張儀一到楚國，懷王就把他囚禁起來(lái)，靳尚對鄭袖的詭辯是：“子亦知子之賤于王乎？”“秦王甚愛(ài)張儀，而必欲出之。今將以上庸之地賠楚，以美人聘楚，以宮中善歌誆者為媵。楚王重地尊秦，秦女必貴，而夫人斥矣�！�
�。�2）行文思路：
提問(wèn)：這一大段寫(xiě)了哪幾方面的內容？屈原本人的事跡寫(xiě)得很少，主要是穿插一大篇懷王受騙，以致最終客死于秦的史實(shí)，為什么？
點(diǎn)撥：寫(xiě)了三方面的內容：懷王受騙，至死不悟；屈原被放，仍關(guān)心朝政，系必懷王；頃襄王接受讒言，怒“遷”屈原。穿插這么一大段史實(shí)，而這些史實(shí)，都是在屈原“既細”以后發(fā)生的，這就說(shuō)明屈原的去留，關(guān)系著(zhù)楚國的命運。另一方面也意在揭示楚王父子均昏饋腐朽，當朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見(jiàn)穿于朝廷，所以最后終于自沉淚羅。板書(shū)：
寫(xiě)懷王屢受秦騙，至死不悟
寫(xiě)屈原由見(jiàn)
絀到見(jiàn)遷屈原雖遭流放，仍眷念君國屈原去留關(guān)乎楚國的命運
楚襄王接受讒言，怒遷屈原
3．關(guān)于三、四兩大段。
�。�1）難句解釋?zhuān)?/p>
“乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汩羅以死�！�
——讓學(xué)生明確：《懷沙》是屈原投水前的絕筆�！皯焉场倍�，舊時(shí)解作懷抱沙石，即下句的“懷石”。但也有人解釋為“懷念長(cháng)沙”。長(cháng)沙為楚之先王始封之地。古時(shí)長(cháng)沙包括的地域很廣，淚羅也在其內，屈原在淚羅投水，也就是要歸死先王故居之地�！白酝稖I羅以死”的“以”，連詞，表行為的結果，和用作連詞時(shí)表目的不同。
“然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫�！�
——讓學(xué)生明確：“祖”，摹仿、效法的意思，古代“祖”是個(gè)多義詞�！皬娜蒉o令”，課本注為“說(shuō)話(huà)得體，善于應酬。從容，言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體�！边@是一說(shuō)；另一說(shuō)，認為“從容”是指“委婉蘊藉”，也通，屈原的辭令本也有委婉的一面。
�。�2）行文思路：
提問(wèn)：這兩段在全文中的作用是什么？它們是分別從什么角度來(lái)寫(xiě)屈原的？
點(diǎn)撥：第三大段是屈原自述自己的立身處世準則，即寧赴清流而死也不與世同流合污，要保持自己的高潔品格。第四大段是寫(xiě)屈原死后對后世的影響，即從繼承者對照的角度，來(lái)說(shuō)明屈原敢于同邪惡作斗爭的精神很不容易為人企及。這一段的寫(xiě)法實(shí)際上是寓議于敘。
�。ㄋ模┲攸c(diǎn)研讀評介《離騷》一段。
做法：先講明這一段為什么要重點(diǎn)研讀：難度最大；最集中地揭示了屈原的崇高品格；又是歷來(lái)評價(jià)《離騷》的最重要文字（按：原是淮南王劉安所作《離騷經(jīng)傳》中語(yǔ)，太史公采入《屈傳》內，原作已佚）。然后引導研讀，具體過(guò)程是：
簡(jiǎn)介《離騷》內容；
疏通文意和難句；
思路分析；
反復朗讀，要讀出詠嘆語(yǔ)氣。
�。�1）關(guān)于《離騷》的簡(jiǎn)介。
《離騷》是屈原的代表作，是我國古代最長(cháng)的一首抒情詩(shī)，共373句，2490字。這篇浪漫主義杰作，迸發(fā)出了詩(shī)人崇高理想和熾熱感情的燦爛光彩。全詩(shī)可分為三大部分。第一部分，作者敘述自己的身世、德才和理想；他關(guān)心楚王朝的命運而把改革的希望寄托在楚王身上，終因楚王變心而理想不能實(shí)現。接著(zhù)又敘述自己和朝廷中讒諂“黨人”的深刻矛盾，對他們作了尖銳有力的揭露，表示自己雖然被楚王疏遠，仍然要進(jìn)一步修養自己的品德，堅持原來(lái)的理想。第二大部分作者以浪漫主義幻想的方式，設想一個(gè)老大姐式的人物——女？，勸誡他不要那么端方剛直，不要那么堅持自己美好的節操，既然別人都結黨為朋，你也不妨隨和一點(diǎn)。他聽(tīng)了不服氣，就去向古帝虞舜陳訴。當他認為已得到公正的評判之后，便滿(mǎn)懷信心周游太空，上求天帝，下京佚女（美好的女子），探尋實(shí)現理想的途徑。然而天庭同人世一樣混濁，天帝無(wú)法接近，下索佚女也因種種原因沒(méi)能成功。這是以幻想的方式表現自己在現實(shí)中的追求和遭遇。第三大部分寫(xiě)作者請靈氛占卜，巫咸降神，以求得啟示，決定行止。在絕望中，他聽(tīng)從靈氛的勸告，選定吉日，駕著(zhù)飛友，出國遠游，到別的國家去實(shí)現自己的理想�？墒钱斔诠饷鞯奶炜罩绣塾蔚臅r(shí)候，突然望見(jiàn)了下面祖國的大地。這時(shí)候，“仆夫悲，余馬懷兮，蜷局顧而不行”，他再也不忍離開(kāi)祖國，最后以殉國的決心結束全篇。
在（離騷》里，作者充分展示了自己熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)人民和端方正直的品格。面對那些貴族群要把祖國引上“幽昧”、“險隘”的道路，他要斗爭，他“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)”（難道是我個(gè)人害怕遭殃嗎？我怕的是楚國這輛大車(chē)會(huì )顛覆）。他深切關(guān)懷人民的疾苦，說(shuō)自己是“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他一再提到堯、舜、禹、湯、文、武。劉桓公，是要引導楚懷王走上謀求楚國富強的道路，因而他勉勵懷王：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導夫先路�！奔词乖诒皇柽h以后，他仍在追求理想的實(shí)現，說(shuō)：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！彼髦毖岳渲G，會(huì )招來(lái)禍患，但他的態(tài)度卻是“余固知春客（忠言直諫）之為患兮，忍而不能舍也”。面對那些貴族群的謠言中傷，面對他們的工讒善媚和背離法度，他決不妥協(xié)，決不同流合污，堅定地表示：“寧溢（？，突然）死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”由上可見(jiàn)，《離騷》，不但是一篇空前絕后的杰作，就是它所反映的屈原的品格，在整個(gè)封建時(shí)代，也是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的。
�。�2）關(guān)于整段的文意和難句。
先指導理解段意層次。板書(shū)：
一）作《離騷》的緣由（……“蓋自怨生也”）
二）《離騷》的主要特點(diǎn)（……“故死而不容”）
評介內容：明道德、治亂
《離騷》寫(xiě)作特色：文約辭微
三）評論屈原的偉大人格（……“雖與日月?tīng)幑饪梢病保┲饘邮杞�，以第二層為重點(diǎn)。
“人窮則反本，放勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘但，未嘗不呼父母也�！�
——讓學(xué)生明確：這句提出屈原作《離騷》的緣由之一：“窮”，處境困窘，走投無(wú)路。由“窮”必然生“怨”，所以下句寫(xiě)“怨”�！皠诳嗑霕O”，課本未加注，從它與下句“疾痛慘但”四字對舉看，“極”，應解作“困憊”，“極”的這個(gè)義項，古時(shí)常用。
“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)�！�
——讓學(xué)生明確：這句承“上稱(chēng)（稱(chēng)道）帝嚳”等句，進(jìn)一步說(shuō)明《離騷》的內容�！懊鳌笔恰瓣U明”�！暗赖隆�，在這里不但指個(gè)人品格，還指政治上舉賢授能的善政（按：古代“道德”本有此義，見(jiàn)《禮記·王制》）�！皸l貫”，條理，加以推演，指道理，再進(jìn)一步推演，可用來(lái)指因果關(guān)系。整個(gè)這句可以譯為：“（作者）闡明了‘舉賢授能’的道德的崇高偉大，國家治亂的因果關(guān)系，（所要說(shuō)明的道理）無(wú)不完全揭示了出來(lái)�！薄耙�(jiàn)”，通“現”，表現，表達。
“其文約，其辭微，其志潔，其行廉�！�
——讓學(xué)生明確：這句是總說(shuō)《離騷》寫(xiě)作特征，下面“其稱(chēng)文”數句是這句的具體解說(shuō)。課本注釋解釋“約”為“簡(jiǎn)約”，“微”為“含蓄”，似欠妥帖。因為《離騷》的文辭并不簡(jiǎn)約，相反，它在反復申說(shuō)；并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按這兩句是同義反復，意為“它的文辭迂典深微”�！凹s”的本義是“纏束”，可引申為“迂曲”，“微”的義項之一是“深微”。整個(gè)這句話(huà)應譯為：“它的文辭迂曲深微，它所表達的志趣是高潔的，所表達的品格是端方正直的�！�
“其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)速而見(jiàn)義遠�！�
——讓學(xué)生明確：這兩句互文見(jiàn)義，承卜“文約辭微”加以申說(shuō)。課本已有注釋?zhuān)a充說(shuō)一說(shuō)的是，這兩句是說(shuō)明《離騷》的“引類(lèi)譬喻”這一表現手法，如用“善鳥(niǎo)香草，以譬忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”；“虬龍駕鳳，以托君子，飄風(fēng)去霓，以為小人”（王逸語(yǔ)），等等。
“其志浩，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容�！�
——讓學(xué)生明確：這兩句承上“志潔行廉”進(jìn)一步申說(shuō)，并用它來(lái)轉入下一層的評論屈原的偉大人格�！胺Q(chēng)物芳”，具體指屈原修養品格，堅持節操，多用蘭惠費桂等芳香草木來(lái)說(shuō)明自己的愛(ài)好。這兩句可譯為：“由于他志趣高潔，所以作品中多引用芳香之物；由于他行為端正不茍，所以作品中表達他即使至死也不為讒館小人所容�！�
“自疏擺淖污泥之中”至“雖與日月?tīng)幑饪梢病薄?/p>
——讓學(xué)生明確：“自流’以下五句，表達的意思重復，而且句式、節奏不很協(xié)調。據前人考證，可能有“異文竄入”，加上詞語(yǔ)解釋?zhuān)f(shuō)法甚多，是全段的難點(diǎn)。因此，我們只要借助注釋?zhuān)笾屡逦囊饩托辛�，不必追求譯得很順暢。
�。�3）關(guān)于這段的思路：
——讓學(xué)生明確：就段內來(lái)看，作者的目的是借評介《離騷》來(lái)論述屈原的偉大人格，歸結點(diǎn)是指出屈原的志行可“與日月?tīng)幑狻�。因此，�?xiě)創(chuàng )作緣由，特別揭示“疾”、“窮”�！霸埂比�，其中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”更為眼點(diǎn)句；寫(xiě)《離騷》內容和創(chuàng )作特色，特別指出其“明道德之崇高，治亂之條貫”，而歸結到贊美屈原“志潔行廉”。就全文來(lái)看，這段議論是全文綱領(lǐng)。由“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，引出文章的第二大段寫(xiě)屈原的去留關(guān)乎楚國命運；由“志潔行廉”引出第三大段寫(xiě)屈原與漁父的對話(huà)，自沉淚羅。
板書(shū)：
“疾”
信而見(jiàn)疑
“窮”引出第二部分：楚國命運
忠而被謗
“怨”
明道德志潔與漁父對話(huà)
引出第三部分
明治亂行廉自覺(jué)汨羅
�。ㄎ澹┲攸c(diǎn)研讀就懷王客死于秦抒感兩段。
做法：先疏通文意和難句，并分析兩段的行文思路；最后介紹點(diǎn)司馬遷的政治遭遇，講明議論中寄托著(zhù)司馬遷本人的政治幽憤。
�。�1）關(guān)于文意、難句的疏通：
“屈原既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一語(yǔ)，俗之一改也�！�
——讓學(xué)生明確：“雖放流”，意為“即使流放在州’。有人解釋“放流”為“放浪”，從文字學(xué)角度看，尚欠根據。從這句看，屈原一生曾流放兩次，第一次是懷王入秦或頃襄王即位時(shí)，這一次是流放在漢北，后文“頃襄王怒而遷之”，是再一次把他流放到更荒僻的沉湘一帶。按：此處敘事脈絡(luò )不夠清晰，前人曾指出這是由于有“錯簡(jiǎn)”（竹簡(jiǎn)散了，整理時(shí)發(fā)生錯誤）形成，不必深究�！安煌础�，指屈原不忘要返回朝廷，“反”，通“返”�！凹叫摇�，“冀”是希望，“幸”也有希望意，指存有萬(wàn)一的希望。
“其存君興國而欲反復之，一篇之中三致志焉�！�
讓學(xué)生明確：“存君”的“存”，意為關(guān)懷；“反復”連用，意為挽轉過(guò)來(lái)，“反復之”即挽轉楚國的局面。下面的“然終不可反”的“反”，仍通“返”，指屈原終于不能返回朝廷�！耙黄腥轮狙伞笔蔷浜苤匾脑�(huà)，說(shuō)明這段所論屈原的心跡，仍同評介《離騷》一樣，是從屈原作品中概括出來(lái)的。
“而圣君治國累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也�！�
�。寣W(xué)生明確：“圣君治國”，應看作聯(lián)合短語(yǔ)，即圣明的君主，治平的國家�！袄凼馈�，猶言“多少世代以來(lái)”�！岸灰�(jiàn)者”的“者”，表提頓的助詞，引出下兩句的解說(shuō)。
�。�2）關(guān)于這兩段的行文思路：
——讓學(xué)生明確：這兩段議論，從全文的脈絡(luò )來(lái)看，它是緊承懷王三受秦騙，客死于秦的記敘，遠接評介《離騷》中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”二語(yǔ)，并把議論推進(jìn)一層，’指明“圣君治國累世而不見(jiàn)”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個(gè)見(jiàn)解非常深刻，它融合了作者個(gè)人的體驗在內，寄托著(zhù)作者個(gè)人特有的政治幽憤，特別值得注意。從這兩段本身的脈絡(luò )來(lái)看，它是從兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)的。先從為臣（屈原）的角度寫(xiě)，方法是寓議于敘，突．出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國家命運息息相關(guān)；后從為君（懷王）的角度寫(xiě)，方法是純用議論，突出其結果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明太君“不知人之禍”。兩相結合，在文筆上就顯出往復回環(huán)的特點(diǎn)。
板書(shū)：
從全文緊承前面記敘
脈絡(luò )看遠接評介《離騷》中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”
就懷王
突出“存君興國”
客死于從為臣（屈原）的角度寫(xiě)
從本段寓議于敘
秦抒感
脈絡(luò )看突出“不知人之禍”
從為君（懷王）的角度寫(xiě)
純用議論
�。�3）關(guān)于司馬遷的政治遭遇：
——讓學(xué)生明確：全文中的議論部分都寄托著(zhù)作者個(gè)人的政治幽憤在內，而以這兩段議論最突出。在司馬遷看來(lái)，他與屈原有著(zhù)類(lèi)似的遭遇。他侍奉漢武帝，原來(lái)也受信任，他自己也“絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之力”為主上服務(wù)。不料在李陵事件上卻受到極不公正的懲罰。他和李陵本無(wú)交情。李陵被俘投降時(shí)，他因李陵平素頗有“國土”之風(fēng)，又因李陵被俘前，只憑五千人的兵力，就跟匈奴數十萬(wàn)兵力連戰十余天，轉戰千余里，最后才因失盡道窮，救兵不至被俘，就揣想李陵也許是想暫時(shí)保全自己，然后再找機會(huì )報答漢朝。加上他又看不慣那滿(mǎn)朝文武的丑態(tài)，當李陵未被俘以前，看到武帝高興，就爭著(zhù)奉觴上壽，現在李陵投降，看到武帝惱怒，就又爭說(shuō)李陵的壞話(huà)，于是就想為李陵說(shuō)幾句公道話(huà)。這一來(lái)，就觸怒了武帝，被下獄治罪，被處以腐刑。在封建立大夫看來(lái)，受腐刑，這是極大的恥辱。他之所以還活著(zhù)，是因為要完成《史記》這部偉大著(zhù)作，就如屈原被放流以后，發(fā)憤寫(xiě)出《離騷》一樣。這就是他要在《屈原列傳》中寄托自己政治幽憤的原因。
�。┲攸c(diǎn)研讀與漁父的對該段。
這段的議論，性質(zhì)跟前兩處沉然不同，因此研讀的方法也應跟前兩處有些差異。具體步驟是指名學(xué)生朗讀，正音正讀后，教師先用導語(yǔ)引路，然后才流通文意、難句，分析行文思路，最后反復誦讀。無(wú)論哪個(gè)步驟，都要引導學(xué)生體味議論的形象化特征。
�。�1）關(guān)于導語(yǔ)引路：
教師提示：這段是化用《楚辭》中的《漁父》篇寫(xiě)成，跟原作只是字句稍有不同。原作是一篇辭賦，是一種介乎詩(shī)與散文之間的文體。它的作者歷來(lái)有爭論，有的認為是屈原本人所作，有的認為是楚人思念屈原所作。但不管作者是誰(shuí)，創(chuàng )作的目的都是設為問(wèn)答來(lái)形象化地揭示屈原的內心世界，雖是議論，卻跟一般的議論不同。作品中的漁父是一個(gè)避世隱者，不是一般的漁父。因此研讀這一段要緊緊扣住兩個(gè)問(wèn)題：①兩次對話(huà)揭示了屈原臨死前怎樣的內心世界？②屈原的兩次回答都是議論，這些議論是怎樣形象化了的？
�。�2）關(guān)于文意、難句的疏解：
“屈原行于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色慌粹，形容枯槁�！�
——讓學(xué)生明確：緊承上文，江濱是沅、湘一帶的水濱；“被發(fā)行吟”，“被”，通“披”“顏色”，指面容、臉色，“形容”，指整個(gè)身影。按：“被發(fā)行吟”是一種潦倒到了極點(diǎn)的舉止，“推淬”、“枯槁”，是一種近死的容色；一句話(huà)就把讀者帶入到充滿(mǎn)悲劇氣氛的境地，正因為這樣，所以漁父見(jiàn)而問(wèn)屈原“何故而至此”�！昂喂识链恕�，就是怎么弄到這種地步的意思。
“眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其？？”
——讓學(xué)生明確：“鋪，讀？，“食”的意思。這句話(huà)是用譬喻的說(shuō)法問(wèn)屈原為什么不同流合污。上句的“隨流場(chǎng)波”，下句的“懷瑾握瑜”，都是譬喻說(shuō)法。
“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣�！�
——讓學(xué)生明確：“沐”，指洗頭；“浴”，指洗澡。這里是用“洗頭洗澡”的比喻說(shuō)明不愿讓干凈的身子再被灰塵玷污。
“人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”
——讓學(xué)生明確：“察察”、“漢漢”均定語(yǔ)后置，整句可譯為“人們又誰(shuí)肯讓潔凈的身子，受到污濁的東西（玷污）呢�！边@句仍是切“沐浴”而言。
“又安能以皓昭之白，而蒙世之溫蠖乎？”
——讓學(xué)生明確：“皓皓之白”，喻高潔的品格。這句是說(shuō)：“又怎么能讓自己高潔的品格，蒙受世俗的塵垢污染呢？”
�。�3）關(guān)于行文思路：
提出兩個(gè)問(wèn)題指名學(xué)生口答。
�。�1）本段與全文的脈絡(luò )關(guān)系怎樣？
�。�2）回答“導語(yǔ)引路”所提的兩個(gè)問(wèn)題，說(shuō)說(shuō)本段內部的脈絡(luò )和寫(xiě)法。
板書(shū)：
從全文緊承“頃襄王怒而遷之”
脈絡(luò )看遠接評介《離騷》中“志潔行廉”
與漁父的對話(huà)
從段內回答（一）：生不容于世用譬喻使
脈絡(luò )看回答（二）：死要堅持節操議論形象化
�。ㄆ撸⿲θ幾h論進(jìn)行小結。
提示：請大家回顧三處議論，回答下面的一組問(wèn)題：
�。�1）三處議論，彼此間的關(guān)系怎樣？是否帶有回環(huán)往復的特點(diǎn)？
�。�2）三處議論，分別用了怎樣的議論方法？
�。�3）三處議論，在筆調上有何共同特點(diǎn)？
點(diǎn)撥性小結：第一處帶有總綱性質(zhì)，后兩處帶有分論性質(zhì)，后兩處與第一處有回環(huán)往復的關(guān)系，這種回環(huán)往復，前人又叫“回挽法”。議論的方法，第一處是述評法，第二處是寓議于敘和抒感相結合；第三處也是寓議于敘，但用的是引譬說(shuō)理的方法。三處議論，運筆雖不相同，但都帶有詠嘆的筆調�；丨h(huán)往復的回挽法，加上議論方法的豐富多彩的充滿(mǎn)感情的詠嘆筆調，就使全文具有《離騷》的文情筆意，《離騷》的文情筆意正具有如上特色。
�。ò耍w納、拓展有關(guān)秦以后歷史散文知識。
做法：教師先縱向板書(shū)名稱(chēng)，然后依次指名學(xué)生按項目回答有關(guān)知識�！稘h書(shū)》、《三國志》中的文章學(xué)生沒(méi)有學(xué)過(guò)，由教師補充。板書(shū)只寫(xiě)明書(shū)名、作者、史體、是通史類(lèi)還是斷代史類(lèi)就夠了，其他口頭上說(shuō)一說(shuō)即行。
《史記》：西漢人司馬遷撰，紀傳體，通史，內容上起黃帝，下迄漢武帝時(shí)。選為中學(xué)課文的有：《廉頗藺相如列傳》、《鴻門(mén)宴》、《信陵君救趙》、《毛遂自薦》、《屈原列傳》等。
《漢書(shū)》：東漢人班固撰，紀傳體，斷代史，內容上起漢高祖元年，下迄王莽地皇四年�！短K武傳》曾一度選為中學(xué)課文，今刪。
《后漢書(shū)》：南朝劉宋時(shí)人范曄（爐）撰，紀傳體，斷代史，內容上起漢光武帝，下迄漢獻帝。選為中學(xué)課文的有《樂(lè )羊子妻》、《張衡傳》。
《三國志》：西晉人陳壽撰，紀傳體，斷代史，內容上起黃巾起義，下迄晉滅吳統一天下。選為中學(xué)課文的原有《隆中對》，今刪。我們讀過(guò)的諸葛亮《出師表》，該書(shū)已全文收入《諸葛亮傳》。
《資治通鑒》：北宋人司馬光為主編撰，編年體，通史，內容上起戰國，下迄五代。選為中學(xué)課文的有：《赤壁之戰》、《李停？雪夜人蔡州》。
教師補充說(shuō)明：前四部紀傳體史書(shū)，因為是舊時(shí)“二十四史”中頭四部史書(shū)，史學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值均高，所以合稱(chēng)“前四史”，為舊時(shí)讀書(shū)人必讀的史書(shū)�！顿Y治通鑒》史學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值也高，因非紀傳體，沒(méi)有列入“二十四史”。
�。ň牛┣匾院髿v史散文閱讀能力綜合訓練。
提示：下文是《漢書(shū)》中《霍光傳》的最后部分，霍光，驃騎將軍霍去病之弟，以受漢武帝之命，輔佐漢昭帝、擁立漢宣帝，把持朝政一二十年�；艄馑�，其家族猶權傾朝野，驕恣無(wú)節，發(fā)展到要謀反，被人告發(fā)后遭族滅。節選的這一部分，是寫(xiě)霍氏被族滅后的論功行賞、交代霍氏族滅的由來(lái)，以及漢室最后對霍氏的處理。先通讀一遍，標點(diǎn)“宣帝始立”一段，然后再分段細讀，做段后和篇末的題目。
初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。夫奢則不遜，不遜必海上；侮上者，逆道也。在人之有，眾必害之�；羰媳鼨嗳站�，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏，言：“霍氏泰盛”；陛下即愛(ài)厚之，宜以時(shí)抑制，無(wú)至亡�！睍�(shū)三上，輒報聞。
郭沫若《屈原》教學(xué)設計 篇7
學(xué)習目標
1、了解《史記》和相關(guān)知識，把握史傳類(lèi)文學(xué)作品的基本特點(diǎn)。
2、掌握文中涉及的重點(diǎn)文言知識，重點(diǎn)是“伐"“見(jiàn)”等實(shí)詞和被動(dòng)句。
3、理解屈原的偉大人格和始終不渝的愛(ài)國精神。
4、學(xué)習本文選取典型事例并運用“傳”“評”結合的方式凸顯人物品格和精神的寫(xiě)作方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：積累重要的文言文詞句知識。
難點(diǎn)：學(xué)習屈原的愛(ài)國主義精神和志潔行廉剛正不阿的高尚品德。
學(xué)習過(guò)程
一、預習新課
本文將屈原的生平事跡放在楚國日趨衰亡的大背景下展現，既有對史實(shí)的粗筆勾勒，又有對細節的工筆描繪，揭示了屈原個(gè)人的身世沉浮與國家生死存亡的內在聯(lián)系，充分彰顯了屈原的人格風(fēng)采。
二、導學(xué)基礎知識
�。ㄒ唬⿲�(xiě)作背景：
本文節選自《史記屈原賈生列傳》，是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。屈原、賈誼都懷才不遇，而且賈誼又寫(xiě)過(guò)《吊屈原賦》，所以司馬遷將二人合起來(lái)立傳。司馬遷在《報任安書(shū)》中說(shuō)：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也�！彼抉R遷同屈原一樣，品格高潔，才華橫溢，竟因李陵一案被漢武帝處以腐刑。千古忠賢，途竟一轍，所以作者在《屈原列傳》中著(zhù)重指明“屈平之作《高騷》，蓋自怨生也”，以自況《史記》之成，是基于垢辱。
�。ǘ┳髡吆�(jiǎn)介：
司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長(cháng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，一說(shuō)龍門(mén)(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令。發(fā)奮繼續完成所著(zhù)史籍，被后世尊稱(chēng)為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著(zhù)述歷史。
他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng )作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書(shū)》）。被公認為是中國史書(shū)的典范，該書(shū)記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(cháng)達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
三、總體感知
本文共分為三個(gè)部分：
第一部分(第1-3段)：寫(xiě)屈原有見(jiàn)“任”到見(jiàn)“疏”，憂(yōu)愁幽思而作離騷。
第二部分(第4-9段)：寫(xiě)屈原被罷免官職后，懷王三次被騙。
第三部分(第10-12段)：屈原自沉汨羅江及屈原死后的影響。
四、導讀理解
1.第1段主要介紹了屈原哪幾個(gè)方面的才能？聯(lián)系全文，分析作者為什么把屈原得志時(shí)的情況寫(xiě)得如此簡(jiǎn)略。
此段主要介紹了屈原的文化素養、政治才干、外交能力這三個(gè)方面的才能。作者之所以把屈原得志時(shí)的情況寫(xiě)得如此簡(jiǎn)略，是因為作者為屈原寫(xiě)傳的重點(diǎn)是要表現其失意后的忠君愛(ài)國之情和發(fā)憤著(zhù)書(shū)之況。
2.課文在敘述屈原遭遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠之后，又用大段的文字夾敘夾議，贊揚了屈原的偉大作品《離騷》。作者從哪些方面介紹《離騷》，又是怎樣把屈原的作品和人格結合起來(lái)寫(xiě)的?
文章從《離騷》的創(chuàng )作原因和對《離騷》的評價(jià)兩個(gè)方面來(lái)介紹《離騷》。文章在分析《離騷》創(chuàng )作的原因時(shí)，說(shuō)屈原“憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”，表現了屈原憂(yōu)國憂(yōu)民的思想感情。在評價(jià)《離騷》時(shí)，作者把《離騷》的語(yǔ)言風(fēng)格同屈原的人格相結合進(jìn)行評價(jià)，從而揭示出屈原“泥而不滓”的高貴品德。如評價(jià)《離
騷》文辭“約”“微”時(shí)，說(shuō)屈原“志潔”“行廉”。屈原“志潔”，因此他多用香草美人來(lái)做比喻等，無(wú)不在表現屈原偉大崇高的人格。
3.本文明明是為屈原立傳，為什么還要用相當長(cháng)的篇幅記敘楚國的命運?
文章用相當長(cháng)的篇幅記敘楚國的命運，這些穿插在人物傳記中的史實(shí)，都是在屈原“既絀”以后出現的`，這就說(shuō)明屈原的去留，關(guān)系著(zhù)楚國的命運。同時(shí)，作者也意在通過(guò)記敘這些史實(shí)揭示楚王父子的昏聵無(wú)能以及當朝重臣的貪婪鄙陋，這些昏聵無(wú)能和貪婪鄙陋之人勢必會(huì )讓像屈原這樣端方正直的人不被容于朝廷，最后導致屈原自投汨羅江的悲劇發(fā)生。
4.司馬遷為什么要寫(xiě)漁父與屈原的對話(huà)，他想要表達什么?
司馬遷想要讀者體會(huì )屈原憤世嫉俗的心情和對待人生的態(tài)度以及自己的那種憤慨、惋惜之情。漁父和屈原的對話(huà)體現了兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的價(jià)值取向。漁父認為對人生、對世事都不要太認真、太執著(zhù)，最好是得過(guò)且過(guò)、隨遇而安，即文中所謂的隨流揚波、與世推移，至于舉世混濁而我獨清、眾人皆醉而我獨醒，則是大可不必。屈原反對這種人生哲學(xué)，認為絕對不能隨波逐流，絕對不能同流合污，寧可葬身魚(yú)腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁父和屈原的觀(guān)點(diǎn)兩相比照，表達了對屈原人格的贊揚和景仰，也表露出對黑暗勢力的強烈憤慨。
5.屈原為何一定要選擇“自投汨羅江”?請結合課文內容分析其原因。
楚王的屢次疏遠及小人的奸詐是屈原“自投汨羅江”的客觀(guān)原因，他實(shí)在憂(yōu)憤難解，所以“自投汨羅江”以求解脫。
此外，屈原“自投汨羅江”也有其主觀(guān)原因，屈原十分熱愛(ài)楚國，所以他不會(huì )像孔子那樣周游列國以實(shí)現治國平天下的偉大抱負。他留戀生命，但當生命之中不可能得到“香草美人”之時(shí)，似乎只能用死亡來(lái)表達自己對現實(shí)的強烈不滿(mǎn)。死亡是對無(wú)意義生命的強烈否定，是對無(wú)聊生存的冷漠與藐視，唯有“自投”才可以實(shí)現屈原對人生價(jià)值的肯定、對生存意義的高揚。
6.最后一段第一句話(huà)中的“志”指什么，司馬遷為什么“悲其志”?
“志”指屈原忠君愛(ài)國的思想，心系國家、希望國家繁榮富強的理想追求以及高潔不屈的品格。司馬遷“悲其志”，既是對屈原的人格和政治追求的肯定，也是對腐朽政治和黑暗社會(huì )的鞭笞。
7.屈原不僅是一位杰出的詩(shī)人，而且是一位偉大的愛(ài)國主義者，這已家喻戶(hù)曉，司馬遷又是怎樣展現屈原的愛(ài)國主義精神的呢?
司馬遷在表現屈原的愛(ài)國主義精神時(shí)有兩個(gè)突出特點(diǎn)：
(1)把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國的命運緊密地結合起來(lái)，從而說(shuō)明了屈原的遭遇與祖國的命運是息息相關(guān)的；
�。�2）把屈原的“眷顧楚國”同“系心懷王”緊密地結合在一起，通過(guò)他的“存君興國”的思想集中表現他的愛(ài)國主義精神。
文章開(kāi)頭表現屈原才干時(shí)，就著(zhù)重突出其治國之才。這樣介紹屈原，不僅可以使讀者了解屈原深厚的文化修養和他的攻治、外交才能，而且可以讓讀者看到他里里外外為國操勞的形象；同時(shí)也反映了他在楚國的重要地位和對祖國的杰出貢獻。尤其難能可貴的是，屈原不僅在祖國強大時(shí)熱愛(ài)祖國，而且在祖國處于“大困”時(shí)，仍然堅定不移地熱愛(ài)祖國；不僅在自己被“王甚任之”時(shí)熱愛(ài)祖國，而且在個(gè)人遭受屈辱時(shí)仍堅定不移地熱愛(ài)祖國。如當他“不復在位”時(shí)，聽(tīng)說(shuō)楚懷王放走了斯騙、坑害楚國的張儀，屈原勸懷王殺掉張儀。當懷王想要入秦赴會(huì )時(shí)，屈原又一針見(jiàn)血地指出了秦國是“虎狼之國”的本質(zhì)，勸懷王“毋行”；直到懷王被秦國劫持，屈原仍不改初衷，誠擎地“眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反”，一心寄希望于懷王有朝一日能幡然醒悟，祖國有朝一日能面目一新。他的這種愛(ài)護懷王、振興祖國之心在《離騷》中得到了充分表現，屈原的愛(ài)國之心，不因楚國的治亂興衰而改變，更不隨個(gè)人的榮辱沉浮而動(dòng)搖。他對待祖國確有一顆丹心、一片赤誠。
自我檢測
1.下列句子中沒(méi)有通假字的一項是（ ）
A.其稱(chēng)文小而其指極大B.齊與楚從親
C.厚幣委質(zhì)事楚D.其文約，其辭微
2.對下列各組句子中加粗的詞的解釋?zhuān)颊_的一項是（ ）
A.爭寵而心害其能害：傷害
每一令出，平伐其功伐：自夸，炫耀
B.舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠類(lèi)：事物
不獲世之滋垢獲：獲得
C.卒使上官大夫短屈原于頃襄王短：詆毀
頃襄王怒而遷之遷：放逐
D.人又誰(shuí)能以身之察察察察：渾濁的樣子
然皆祖屈原之從容辭令祖：效法，繼承
3.請補寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
�、佟肚袀鳌分�，司馬遷認為屈原“能無(wú)怨乎”的原因是“________________，________________”。
�、凇肚袀鳌分�，司馬遷用“________________，________________”兩句，贊美屈原的志向可與日月?tīng)庉x。
�、邸肚袀鳌分�，司馬遷評價(jià)屈原的文章，認為屈原的文章意旨博大、含意深遠的兩句是“________________，________________”。
4.下列對文中相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（ ）
A.史書(shū)按體例可分為編年體、國別體、紀傳體等�！蹲髠鳌肥俏覈谝徊烤幠牦w史書(shū)，《國語(yǔ)》是我國第一部國別體史書(shū)，《史記》是我國第一部紀傳體史書(shū)。
B.三閭大夫是戰國時(shí)楚國特設的官職，是主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。
C.“中述湯、武”一句中，“湯”指商湯，他滅夏建立商朝；武，指周武王，是周文王之子，他繼承其父遺志，聯(lián)合眾多部族與商激戰，滅商，建立了周朝。
D.令尹，春秋戰國時(shí)楚國的最高官銜，其執掌一國之國柄，身處上位，以率下民，總攬軍政大權于一身。
答案以及解析
1.答案：D
解析：本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A項，“指”：同“旨”，意旨。B項，“從”：同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦。C項，“質(zhì)”：同“贄”，見(jiàn)面禮。
2.答案：C
解析：本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A項，害：嫉妒。B項，獲：辱、被辱。D項，察察：潔凈的樣子。
3.答案：①信而見(jiàn)疑；忠而被謗
�、谕拼酥疽�；雖與日月?tīng)幑饪梢?/p>
�、燮浞Q(chēng)文小而其指極大；舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠
4.答案：A
解析：《左傳》是我國第一部敘事完備的編年體史書(shū)，我國第一部編年體史書(shū)是《春秋》。
郭沫若《屈原》教學(xué)設計 篇8
教學(xué)目的：
1、進(jìn)一步學(xué)習屈原愛(ài)國、正直的高尚品德，并從文中理解作者在屈原身上寄寓的情感。
2、 解本文寫(xiě)作特點(diǎn)：記敘、議論、抒情三者的緊密結合，即人物評傳的特點(diǎn)，明確本文不同與其它人物傳記的地方。
3、 將本文屈原的詩(shī)歌結合起來(lái)閱讀，從中感受屈原的正直集中表現在他潔身自好的高尚情操和敢于同邪惡勢力抗爭而決不妥協(xié)的斗爭精神上。
4、 重點(diǎn)的文言實(shí)詞、通假字、古今詞義的運用等等。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結合起來(lái)。
2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國的命運緊密地連在一起。
教學(xué)難點(diǎn)：
課文記敘屈原與漁父的對話(huà)，對其作用以及蘊含作者的感情的理解。
課時(shí)安排：
兩課時(shí)。
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
閱讀全文，理清全文記敘的線(xiàn)索。
教學(xué)步驟：
一、由《報任安書(shū)》中：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》……”導入新課，并回顧學(xué)過(guò)的屈原的詩(shī)歌：
《離騷》與《涉江》堪稱(chēng)姐妹篇，讓學(xué)生背誦兩篇詩(shī)歌中詩(shī)句，明確屈原思想的內核：正直與愛(ài)國
政治理想 詩(shī)人形象
美政 民本 憂(yōu)國憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國 長(cháng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱
潔身自好，自我完善 奇服……高馳……食玉英
( 唯美情結 ) 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳
嫉惡如仇，不同流合污 世溷濁——高馳不顧、茍余心……
剛直不阿，一身正氣 不能變心……固將愁苦……董道…重昏雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲
堅持真理，獻身理想 與天地兮比壽，與日月兮齊光
路漫漫其修遠兮，我將上下而求索
二、教師朗讀課文，學(xué)生明確課文以屈原活動(dòng)的時(shí)間為序，分四部分進(jìn)行記敘把表示這四個(gè)部分的段落做上記號，找出記敘屈原一生遭遇的五個(gè)詞語(yǔ)：
任——疏——黜——遷——投
三、學(xué)生參照注釋?zhuān)喿x課文，進(jìn)一步明確文章的內容層次：
全文以屈原活動(dòng)的時(shí)間為序
第一部分(1——3自然段) 任——疏
第二部分(4——10自然段) 黜——遷
第三部分(第11自然段) 投
第四部分(第12自然段) 身后影響
四、布置作業(yè)：熟讀翻譯課文，思考課后練習。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結合起來(lái)。
2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國的命運緊密地連在一起。
3、課文記敘屈原與漁父的對話(huà)，對其作用以及蘊含作者的感情的理解。
教學(xué)步驟：
一、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結合起來(lái)。
明確：作者從解題、成因、內容、風(fēng)格四方面介紹了《離騷》�！捌湮募s……其志潔……其行廉……雖與日月?tīng)幑饪梢病边@段話(huà)，是結合屈原的作品和人格說(shuō)的，說(shuō)明屈原的秀美文辭與高潔志行互相輝映，渾然一體。
二、重點(diǎn)閱讀課文的第二部分，課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國的命運緊密地連在一起，其用意是什么。
明確：幾件大事：第一，受騙絕齊，第二兵敗丹淅，第三復釋張儀，第四諸侯擊楚，第五赴秦身死，第六為秦所滅。屈原個(gè)人的遭遇同祖國的命運息息相關(guān)。
三、課文記敘屈原與漁父的對話(huà)，對其作用以及蘊含作者的感情的理解。
明確：體會(huì )屈原憤世嫉俗的心情和對待人生的態(tài)度，體會(huì )作者流露出的那種憤慨惋惜之情。漁父和屈原的`對話(huà)，代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向，漁父認為對人生、對世事都不要太認真、太執著(zhù)，最好是得過(guò)且過(guò)、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚波、與世推移，至于舉世渾濁而我獨清、眾人皆醉而我獨醒，則是大可不必的。屈原反對這種人生哲學(xué)，認為絕對不能隨波逐流，絕對不能同流合污，寧可葬身魚(yú)腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把魚(yú)父和屈原的觀(guān)點(diǎn)兩相比照，是對屈原人格的贊揚和景仰，其中也表露出對黑暗勢力的強烈憤慨和對屈原同情惋惜之情。
四、熟讀課文，體味：司馬遷有著(zhù)與屈原相似的政治上的不幸遭遇，有著(zhù)屈原那樣正道直行的品格，有著(zhù)屈原那樣深厚而又執著(zhù)的感情。他景仰屈原，同情屈原，他是褒貶分明地為屈原立傳的。字里行間噴瀉著(zhù)激憤、哀怨之情。
五、布置作業(yè)：課后習題。
六、《信陵君竊符救趙》本篇重在引導學(xué)生自學(xué)，列出結構提綱，舉出集中表現信陵君、侯嬴性格的言論和行動(dòng)，進(jìn)一步了解《史記》紀傳作品的主要特點(diǎn)。
本篇記敘了信陵君禮賢下士和竊符救趙的始末，表現出信陵君仁而下士的謙虛作風(fēng)和救人之困的義勇精神。(略)
七、學(xué)生自讀《語(yǔ)文讀本》中：《孔子世家》、《伯夷列傳》、《毛遂自薦》、《魯仲義不帝連秦》《賈生列傳》《魏其武安侯列傳》《貨殖傳序》。
郭沫若《屈原》教學(xué)設計 篇9
【學(xué)習目標】
1、了解屈原的生平事跡，學(xué)習屈原的愛(ài)國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。
2、理解司馬遷在敘事中融入大量議論的用意，鑒賞作者將屈原生平放在楚國日趨衰亡大背景下來(lái)展現的敘事藝術(shù)。
3、體會(huì )司馬遷寄托在屈原身上的情感，進(jìn)而了解司馬遷表現出來(lái)的抗爭精神和進(jìn)步觀(guān)點(diǎn)。
4、能聯(lián)系已學(xué)知識，積累文言基礎知識，熟練掌握文言句式與詞語(yǔ)的活用、通假、多義現象。
5、正確理解并培養高尚的理想與人生價(jià)值觀(guān)，培養勇于面對困境，百折不撓、不懈追求的精神。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、理清層次結構，把握文章的脈絡(luò )線(xiàn)索，理解司馬遷在敘事中融入大量議論的用意，鑒賞作者將屈原生平放在楚國日趨衰亡大背景下來(lái)展現的敘事藝術(shù)。
2、體會(huì )司馬遷寄托在屈原身上的情感，進(jìn)而了解司馬遷表現出來(lái)的抗爭精神和進(jìn)步觀(guān)點(diǎn)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、回顧前文：
上節課中，我們一起了解了屈原悲慘的一生，從司馬遷的評述中感受到了他的高潔品行、堅貞人格，作者對他的贊美和悲嘆充溢在字里行間。我們先來(lái)對上節課的作業(yè)進(jìn)行一下反饋。
二、學(xué)習任務(wù)分析
�。ㄒ唬┲R要點(diǎn)
1、關(guān)于史傳“變體”：
這篇史傳的顯著(zhù)特點(diǎn)，就“以議論行敘事”（明茅坤語(yǔ)），所以前人說(shuō)它是“太史公變調”，即史傳中偶然出現的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫(xiě)法？歷來(lái)一般認為，是司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。這從這篇傳記所寫(xiě)屈原的事跡，不過(guò)片鱗斷爪，僅夠勾畫(huà)他一生大體輪廓就可看出來(lái)。所幸的是屈原的作品卻流傳下來(lái)了，可以充分運用它來(lái)寫(xiě)出屈原崇高的精神境界。所以這篇文章的基本寫(xiě)作特點(diǎn)，是以粗筆寫(xiě)“形”，以工筆寫(xiě)“心”，研讀時(shí)一定要把握住這一特點(diǎn)。
�。ǘ┏袚膯卧蝿�(wù)
作為《史記》當中一篇較獨特的紀傳體散文，本文有著(zhù)獨特的敘事藝術(shù)。仔細品讀，感受作者于敘事中融入大量議論，敘評結合，論中有情的敘事藝術(shù)，理解作者寄托在屈原這一形象上的情感，培養我們愛(ài)國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。
三、學(xué)習活動(dòng)
�。ㄒ唬┳鳂I(yè)反饋
1、司馬遷為屈原所作的這篇傳記，別具一格，字里行間洋溢著(zhù)濃厚的贊頌、同情、悲嘆之情。請大家仔細體味，各舉一例，并具體分析說(shuō)明抒發(fā)了什么感情。答案：
�。�1）贊美：“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”——贊美屈原杰出的才能；
�。�2）悲嘆：“屈原既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。然終無(wú)可奈何，故不可以反”——國家危難之際，屈原依然眷顧楚國，心系懷王，不忘欲反，存君興國，卻最終也沒(méi)能被召回。字里行間，能讀出司馬遷對屈原不幸遭遇深深的悲嘆和同情。
2、請從課文中提取有效信息，也可結合課外資料，為屈原整理一份簡(jiǎn)略的人物年表。
屈原簡(jiǎn)略年表
時(shí)間事件
前340年，一說(shuō)前339年正月初七出生于楚國丹陽(yáng)（今湖北省宜昌市）
前319年升任楚懷王左徒
前314年因讒見(jiàn)疏，被罷黜左徒，任三閭大夫
前313年第一次被流放（漢北地區）。
張儀破楚齊聯(lián)盟，楚懷王兩次興師伐秦，均敗，漢中郡淪陷
前311年出使齊國�；爻䲡r(shí)，張儀已被放走，他勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王后悔，派人追張儀，未果。
前299年從漢北的流放地返回，力勸懷王不要赴秦國會(huì )：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行�！睉淹醪宦�(tīng)，被扣秦國。
前296年楚懷王死于秦。屈原被免去三閭大夫之職，放逐江南。
前295年屈原到達長(cháng)沙，遍覽山川形勢，甚起宗國之情。
前278年，大約楚頃襄王二十一年五月初五投汨羅江自盡，終年62歲左右。
�。ǘ┪谋窘庾x
如之前所說(shuō)，這篇史傳雖然以敘事為線(xiàn)索，但是抒情和議論的成分十分濃烈，遠超記事和敘述。在這篇文章里，司馬遷按捺不住自己的激情，肆情的贊揚與批判，發(fā)表著(zhù)自己對歷史的心聲。其中，他插入了兩篇文論，一評《離騷》（第三段）；二評君王（第八段）。
本節課主要來(lái)欣賞本文這種“敘議結合”的敘事藝術(shù)。先來(lái)看一下第三段評述《離騷》的內容。
【思考1】閱讀第三段回答，本段主要是從哪些角度來(lái)評《離騷》的？
從四個(gè)方面評價(jià)離騷：
1、創(chuàng )作原因：
屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》�！半x騷”者，猶離憂(yōu)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
�。�1）創(chuàng )作的原因是“憂(yōu)愁幽思”，是“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，故而生怨。當忠為奸害，正為邪曲，一腔悲憤凝于筆端；當人“上呼蒼天”，“下呼父母”，困頓倦極之時(shí)，《離騷》也是生命中最本真的呼喚。行文的字里行間，寄寓了作者對屈原深切的同情。
�。�2）“史公與屈子，實(shí)有同心�！�
“意有所郁結，不得通其道，……終不可用�！薄巴硕摃�(shū)策，以抒其憤，思垂空文以自見(jiàn)�！薄秷笕伟矔�(shū)》
這是司馬遷的“發(fā)憤著(zhù)書(shū)”說(shuō)。屈原借助《離騷》抒發(fā)幽憤，司馬遷又借屈原泄其塊壘。后人評“史公與屈子，實(shí)有同心�！庇诖丝梢�(jiàn)。
2、作品論
《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣�！u價(jià)了作品的的風(fēng)格；
上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)�！u價(jià)了作品的內容、宗旨；
其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠�！u價(jià)了行文特點(diǎn)；
3、作家論：讀《離騷》，能想見(jiàn)屈原其人。
其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)幑饪梢病?/p>
司馬遷在這段話(huà)中，把作品的秀美文辭與作者屈原的“泥而不滓”“與日月?tīng)幑狻钡母哔F品質(zhì)聯(lián)系起來(lái)，二者互相輝映，渾然一體。
就段內來(lái)看，作者用詩(shī)一樣的語(yǔ)言高度評價(jià)了《離騷》，并推文及人，歸結點(diǎn)是屈原的志行可“與日月?tīng)幑狻�。就全文�?lái)看，這段議論是全文綱領(lǐng)。由“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，引出文章的第二大段寫(xiě)屈原的去留關(guān)乎楚國命運；由“志潔行廉”引出第三大段寫(xiě)屈原與漁父的`對話(huà)，自沉汨羅。
【思考2】結合前文，請試著(zhù)回答，司馬遷為何采用這種敘議結合的方式來(lái)為屈原立傳？
1、囿于相關(guān)材料的數量。先秦文獻中有關(guān)屈原事跡的記載本來(lái)很少，特別是秦始皇燔毀六國典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無(wú)存。最早說(shuō)起屈原的作品大概是西漢賈誼《吊屈原賦》，第二篇是西漢劉安奉漢武帝之命作《離騷傳》（現已失傳）。因此，要單憑史料來(lái)寫(xiě)出屈原的偉大精神和偉大人格幾乎是不可能的。
2、寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。司馬遷和屈原同樣中介耿直，同樣遭君王打擊和小人排擠，同樣才華橫溢留下煌煌巨作，同樣影響深遠。他書(shū)寫(xiě)著(zhù)屈原，也是在寫(xiě)他自己的經(jīng)歷，自己的思考，寫(xiě)他自己的絕望與選擇，榮耀與信念。這種思考在第十段評述君王時(shí)體現的更為明顯。
【思考3】概括第八段主要內容：長(cháng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。
本段可分為兩部分。第一部分從開(kāi)頭到“卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也”，從屈原為臣的角度寫(xiě)，凸顯了屈原“眷戀祖國，系心懷王”的家國情懷；第一部分提及楚懷王為秦所困，楚人立太子為頃襄王，子蘭為令尹，屈原不容于朝被流放在外。但是此處敘事脈絡(luò )不夠清晰，具體的放流原因和時(shí)間、地點(diǎn)，文中沒(méi)有交代，從上下文看很突兀，有學(xué)者認為這里存在錯簡(jiǎn)（竹簡(jiǎn)散了，整理時(shí)發(fā)生錯誤）或者脫漏；也有學(xué)者認為“放流”應為“放浪”，即放浪形骸，四處游歷，可備一說(shuō)，不必深究。無(wú)論何種說(shuō)法，屈原在放逐之中仍舊“眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反”，且希望“君之一悟，俗之一改”但懷王并未醒悟，屈原也未被召回。
第二部分是議論君王不知人之禍。
【思考4】司馬遷為何在這里對“人君不知人之禍”大發(fā)議論？
歷代君王，都是被神話(huà)了，供奉在高高的神壇之上�？墒撬抉R遷卻說(shuō)“人君無(wú)愚智賢不肖”，人君也有愚蠢的、智慧的、賢德的、無(wú)才的�！巴鰢萍摇痹虿皇瞧渌�，正是高高在上的君王“忠者不忠”、“賢者不賢”，咎由自取。并且在這里，司馬遷把高高在上的君王拉下神壇，對他們冷眼旁觀(guān)。這一針見(jiàn)血的議論，超越了史傳的意義，融合了司馬遷本人的體驗，寄寓了他特有的政治幽憤。
司馬遷在本文中抒發(fā)了自己幽深復雜的感情，而最為復雜的內心，表露在最后一段“太史公說(shuō)”。請大家閱讀、體會(huì )。
【思考5】司馬遷在最后一段中表達了哪些感情？
“悲其志”“未嘗不垂涕”“又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，自令若是！”“又爽然自失矣�！庇斜瘧�、哀嘆、仰慕、贊頌等復雜情感。
【思考6】司馬遷在本文末尾說(shuō)他對屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說(shuō)說(shuō)屈原的“志”是什么，司馬遷為什么要“悲其志”。
“志”是屈原忠君愛(ài)國的思想意識、富強祖國的理想追求、高潔不屈的高尚品格。司馬遷“悲其志”，就是對屈原人格和追求的肯定，是對昏庸統治者、腐朽朝廷、黑暗社會(huì )的鞭撻。
�。ㄈ┩卣归喿x，思考討論
太史公轉述賈誼的觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候說(shuō)，屈原完全可以“以彼其材，游諸侯”，屈原又何必“自令若是”；“讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣�！�。
結合賈誼《吊屈原賦》（節選），試著(zhù)理解司馬遷的“怪”和“爽然自失”。
誼為長(cháng)沙王太傅，既以謫去，意不自得；及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉！國無(wú)人兮，莫我知也�！彼熳酝躲枇_而死。
歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見(jiàn)細德之險徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚(yú)？橫江湖之鯨兮，固將制于螻蟻？
明確：
1、司馬遷的“怪”并非“責怪”，而是“訝異”。正如賈誼文中所說(shuō)，“鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見(jiàn)細德之險徵兮，遙曾擊而去之”，圣人神德可貴，屈原應該遠離這個(gè)渾濁黑暗的社會(huì )，隱居起來(lái)；并且“歷九州而其君兮，何必懷此都也？”屈原無(wú)論到哪里都能輔佐君王，不必留戀楚國。
2、司馬遷深深地懂得屈原。他知道，屈原是“楚之同姓”，以屈原之才雖能容于世，但以其身份必不為；“同生死，輕去就”，即漁父所說(shuō)“圣人不凝滯于物，而能與世推移”的隨波逐流，屈原已明己志，以其志向也必不為。所以，試圖給屈原找另一條出路的司馬遷不免茫然自失。
�。ㄋ模┰u價(jià)與反饋
1．下列對加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義解釋全對的一項是（ ）
A．明于治（治理）亂
爭寵而心害（嫉妒）其能
B．平伐（自夸，炫耀）其功
屈平疾王聽(tīng)之不聰（聰明）也
C．讒人間之，可謂窮（處境艱難）矣
其文約，其辭微（含蓄）
D．舉類(lèi)（事物）邇而見(jiàn)義遠
冀幸君之一（一旦）悟，俗之一改也
答案：C [A項，治：社會(huì )安定、太平；B項，聰：明察；D項，一：完全，徹底。]
2．下列各句中加橫線(xiàn)的詞意義與現代漢語(yǔ)相同的一項是（ ）
A．顏色憔悴
B．形容枯槁
C．明年，秦割漢中地與楚以和
D．舉世混濁，何不隨其流而揚其波
答案：D [A項，古義：指人的容貌，臉上的氣色。今義：由物體發(fā)射、反射或透過(guò)的光波通過(guò)視覺(jué)所產(chǎn)生的印象。B項，古義：人的形體和容貌。今義：對人或事物的形象或性質(zhì)加以描述。C項，古義：第二年。今義：今年的下一年。D項，古今義均可指現實(shí)黑暗。]
3．下列句式中與其他句式不同的一項是（ ）
A．莫不欲求忠以自為
B．信而見(jiàn)疑，忠而被謗
C．故內惑于鄭袖，外欺于張儀
D．數十年竟為秦所滅
答案：A [A項，賓語(yǔ)前置句。B、C、D三項均為被動(dòng)句式。]
4、根據要求補寫(xiě)出相對應的內容。
�。�1）司馬遷在《屈原列傳》中用比喻高度評價(jià)屈原之志的句子是“推此志也，_______________”。
�。�2）司馬遷在《屈原列傳》中說(shuō)屈原出淤泥而不染的句子是“________________，________________，________________，不獲世之滋垢，________________”。
�。�3）司馬遷在《屈原列傳》中說(shuō)屈原“窮”“怨”的緣由是：“________________，________________，蟬蛻于濁穢，________________，可謂窮矣。________________，能無(wú)怨乎？”
�。�4）司馬遷在《屈原列傳》中說(shuō)《離騷》的內容是“________________，________________，________________”。
�。�5）司馬遷在《屈原列傳》中說(shuō)《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)是“________________，________________”。
[答案]（1）雖與日月?tīng)幑饪梢玻?）自疏濯淖污泥之中以浮游塵埃之外皭然泥而不滓者也（3）屈平正道直行竭忠盡智以事其君讒人間之信而見(jiàn)疑忠而被謗（4）明道德之廣崇治亂之條貫靡不畢見(jiàn)（5）其文約其辭微
四、課堂小結
本文通過(guò)記敘屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現了屈原的一生和楚國的興衰存亡攸攸相關(guān)，贊頌了他的愛(ài)國精神和正直的品德，也嚴厲地譴責了楚懷王的昏庸和上官大夫，令尹子蘭的陰險。課文有議有敘，夾敘夾議，為屈原，為作者自己，一吐其蒙冤受辱的胸中塊壘。
五、課后作業(yè)
作為一篇傳記，作者成功地運用了夾敘夾議的手法。如“上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武”是敘述介紹《離騷》的內容；“其文約，其辭微，其志潔，其行廉……舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠”評述了《離騷》的語(yǔ)言特色和表現手法。
全文評傳結合，既塑造了傳主鮮明的個(gè)性特征，又表達了作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，具有很強的感染力。
請同學(xué)們運用夾敘夾議的手法寫(xiě)一段200字左右的短文，談一談你心目中的屈原。
六、結束語(yǔ)
往事越千年。
對于今天的我們來(lái)說(shuō)，屈原的人格、作品和精神是中華民族乃至世界的一筆豐富而珍貴的財富，成為在人類(lèi)文明長(cháng)河中一座不朽的豐碑。
郭沫若《屈原》教學(xué)設計 篇10
教學(xué)目標：
1、通過(guò)欣賞大師作品及古琴樂(lè )曲，了解端午節與屈原的關(guān)聯(lián)，感受屈原的愛(ài)國精神與不屈的性格。
2、讓學(xué)生集體合作創(chuàng )作一條大龍船的制作，讓學(xué)生感受集體的力量時(shí)無(wú)窮的。
教學(xué)重難點(diǎn)：
培養學(xué)生的合作精神，讓學(xué)生集體合作創(chuàng )作一條大龍船的制作。
教具準備：
1．有關(guān)屈原的'故事或圖片資料。
2．龍舟的圖片資料。
3．剪刀、彩色紙等手工工具。
學(xué)具準備：
剪刀、彩色紙等手工工具。
教學(xué)過(guò)程：
教師活動(dòng)復備學(xué)生活動(dòng)復備
1、織紀律，檢查學(xué)具。
2、聽(tīng)一聽(tīng)：
師：講述屈原的故事(配音)，使學(xué)生了解在戰國時(shí)期的楚國有一位偉大的詩(shī)人及他感人至深的故事。
3、讀一讀：
朗誦屈原的著(zhù)名詩(shī)句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。加深屈原在孩子們心中的形象，同時(shí)也加深對端午節的深刻理解。
4、提出作業(yè)要求：
讓學(xué)生集體合作創(chuàng )作一條大龍船的制作。
5、老師示范制作一個(gè)大龍船的部件折法。
6、放背景音樂(lè )，學(xué)生制作大龍船部件，老師巡回指導。
7、集體完成大龍船拼接。
8、教師小結：展示學(xué)生完成的大龍船作品。
1、靜息。
2、聽(tīng)一聽(tīng)：
講述屈原的故事(配音)，使學(xué)生了解在戰國時(shí)期的楚國有一位偉大的詩(shī)人及他感人至深的故事。
3、讀一讀：
朗誦屈原的著(zhù)名詩(shī)句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
4、學(xué)生認真聽(tīng)老師布置作業(yè)要求。
5、跟老師學(xué)習折大龍船部件。
6、學(xué)生制作大龍船部件。
7、集體完成大龍船拼接。
8、展示作品。
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