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《歸園田居·種豆南山下》教案設計
《歸園田居·種豆南山下》細膩生動(dòng)地描寫(xiě)了作者對農田勞動(dòng)生活的體驗，風(fēng)格清淡而又不失典雅，洋溢著(zhù)詩(shī)人心情的愉快和對歸隱的自豪。
【教學(xué)目標】
1、知識與能力：
�、拧×私馓諟Y明其人及其在文學(xué)史上的影響。
�、啤∨囵B學(xué)生運用樸素平淡的語(yǔ)言表達情懷的能力。
�、恰∨囵B學(xué)生能夠穿透詩(shī)文把握文章的內涵的能力。
2、過(guò)程與方法：
�、拧≡谡b讀中領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境。
�、啤≌莆赵�(shī)人寫(xiě)景抒情的方法。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：
�、拧☆I(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，學(xué)習他那種淡泊名利、潔身自好的高尚人格。
�、啤W(xué)會(huì )辯證看待陶淵明的隱居生活。
【教學(xué)重點(diǎn)】
通過(guò)詩(shī)中意象的分析來(lái)把握情景交融的意境。
【教學(xué)難點(diǎn)】
如何看待陶淵明的隱居生活。
【教學(xué)方法】
1、運用誦讀法，通過(guò)反復誦讀，逐步加深對詩(shī)意的理解。
2、運用點(diǎn)撥法，抓住關(guān)鍵詩(shī)句進(jìn)行點(diǎn)撥，以點(diǎn)帶面，以利于學(xué)生對作品的理解。
3、運用討論法，讓學(xué)生自己品味詩(shī)中運用的情景交融等藝術(shù)手法。
4、探究閱讀法，使學(xué)生對作品的理解有新意。
【教具準備】
多媒體、錄音機。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導語(yǔ)
期中考作文以“學(xué)會(huì )放棄”為話(huà)題，通過(guò)這次作文，我們懂得，取與舍貫穿于人的一生，我們總是在不斷地舍棄，又不斷地得到。有一位作家說(shuō)過(guò)，人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉著(zhù)名文學(xué)家陶淵明，在出仕多年后，毅然地與官場(chǎng)徹底決裂，選擇歸隱田園，這是為什么?他歸隱田園之后的生活狀況又是怎樣?帶著(zhù)這些問(wèn)題，我們來(lái)學(xué)習他的《歸園田居》。
二、簡(jiǎn)介陶淵明，并解題
《歸園田居》是一組詩(shī)，共五首，歌詠田園生活之樂(lè )。寫(xiě)于辭官歸隱的次年。此詩(shī)為第一首，是陶淵明田園詩(shī)的代表作,敘述了詩(shī)人歸隱田園后輕松喜悅之情，表達對官場(chǎng)生活的厭惡。
三、誦讀課文
1、范讀正音并提示五言詩(shī)朗讀節奏(一般是三個(gè)節拍，二二一或二一二)。
2、指名學(xué)生朗讀，并加以評價(jià)。
3、聽(tīng)錄音，然后學(xué)生自由朗讀。
4、全班分成兩組進(jìn)行朗讀比賽。
5、學(xué)生默讀課文，結合注釋疏通文意。
四、討論鑒賞
1、提問(wèn)：詩(shī)中哪些詩(shī)句直接表現了作者的思想感情?(找出詩(shī)眼或關(guān)鍵語(yǔ)句并分析)
明確：久在樊籠里，復得返自然。
歸園田居
塵網(wǎng) 羈鳥(niǎo) 池魚(yú)
厭惡官場(chǎng)生活(樊籠里)
向往田園生活(返自然)
愛(ài)丘山 戀舊林 思故淵 歸園田
2、提問(wèn)：哪些詩(shī)句描寫(xiě)鄉村田園生活?
明確：“方宅十余畝，草屋七八間”等詩(shī)句。
3、提問(wèn)：詩(shī)中描繪的田園風(fēng)光圖景有什么特點(diǎn)?請抓住詩(shī)中幾組意象分析詩(shī)歌情景交融的意境。(讓學(xué)生以四人一小組的形式展開(kāi)討論)
農田 草屋
簡(jiǎn)樸幽雅
榆柳 桃李
見(jiàn)
遠人村
安詳悠閑
墟里煙 (動(dòng)靜結合)
(以動(dòng)襯靜)
狗吠 深巷
寧靜和平 聞
雞鳴 桑樹(shù)
無(wú)塵雜
閑適自在 感
有余閑
總之，這些詩(shī)句，捕捉住農村中司空見(jiàn)慣的事物，畫(huà)出了優(yōu)美畫(huà)畫(huà)，有近有遠，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭斗、混亂、險惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。
4、小活動(dòng)：假如你是某旅游公司的策劃或導游，根據本詩(shī)你打算怎樣向客人推介“樂(lè )陶陶農家游”這項服務(wù)?
五、探究
如何看待陶淵明的隱居生活?
要根據整首詩(shī)，聯(lián)系作者的生平、思想、寫(xiě)作背景來(lái)發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)。
1、從當時(shí)的社會(huì )來(lái)看，陶淵明堅持高尚的志趣是一種對黑暗官場(chǎng)的反叛，具有積極意義。“世與我而相遺，復駕言兮焉求?”陶淵明辭官歸隱是在對污濁的現實(shí)社會(huì )絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨立人格、渴望自由的道路，與當時(shí)社會(huì )的“學(xué)而優(yōu)則仕”是格格不入的。
2、陶淵明放棄了大濟蒼生的理想則有其消極的一面。要改造社會(huì )，要清除污濁，不能單靠“歸隱”與“善”，應該兼濟天下、積極地參加社會(huì )活動(dòng)。
3、成因分析：陶淵明的思想儒道兼有。儒家積極入世、大濟蒼生，曾為陶淵明的人生追求。而道家消極避世的思想使他在“誤落塵網(wǎng)”13年之后，“悟幾往之不諫，改心為形役”為“形為心役”,找到了真正的自我──率性自然。
六、全班同學(xué)朗讀課文并練習背誦
拓展閱讀：《歸園田居·種豆南山下》鑒賞
首先，這詩(shī)中不易察覺(jué)地涵化了前人的作品，那就是漢代楊?lèi)?司馬遷外孫)的一首歌辭：
田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂(lè )耳，須富貴何時(shí)!
此詩(shī)原是楊?lèi)恋米锩夤俸蟀l(fā)泄牢騷之作。據《漢書(shū)》顏師古注引張晏說(shuō)，南山為“人君之象”，蕪穢不治“言朝廷之荒亂”，豆實(shí)零落在野，“喻己見(jiàn)放棄”。此說(shuō)大體不錯。
將陶詩(shī)與楊詩(shī)比照，相似之處是顯而易見(jiàn)的。“種豆南山下”，便是“田彼南山”;“草盛豆苗稀”，便是“蕪穢不治”;“晨起理荒穢”，也是針對“蕪穢不治”這一句而寫(xiě)的�？紤]到陶淵明對古代典籍的熟悉，這種明顯的相似，可以斷定不是偶然巧合。
那么，陶淵明暗用楊詩(shī)，用意又何在?首先，這種化用，已經(jīng)把楊詩(shī)的一部分涵意移植到自己詩(shī)里了。對于熟悉《漢書(shū)》的人來(lái)說(shuō)，馬上會(huì )聯(lián)想到“朝廷之荒亂”、賢者無(wú)所用這樣的喻意。
但是，這詩(shī)又并不是單純地脫化前人之作，詩(shī)中所寫(xiě)種豆鋤草，都是作者實(shí)際生活中的事情。陶淵明既移植了楊詩(shī)的某種涵意，表達他對現實(shí)政治的看法，又用自己親身種豆南山的舉動(dòng)，針對楊詩(shī)“田彼南山，蕪穢不治”的喻意，表明自己的人生態(tài)度：在污濁混亂的社會(huì )中，潔身自好，躬耕田園，才是一種可取的選擇。楊詩(shī)結尾說(shuō)：“人生行樂(lè )耳，須富貴何時(shí)。”在一定前提下，這也是陶淵明所贊成的。但他通過(guò)自己的詩(shī)又表明：勞作生活中包含著(zhù)豐富的人生樂(lè )趣。忙時(shí)種植收獲，閑來(lái)杯酒自?shī)�，縱身大化，忘情世外，這就是真正的“人生行樂(lè )”。
解析了此詩(shī)運用典故的內涵，便可以對詩(shī)本身作進(jìn)一步的分析。
種豆南山，草盛苗稀，有人說(shuō)這是因為陶淵明初歸田園，不熟悉農務(wù)。其實(shí)他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動(dòng)，這話(huà)說(shuō)得沒(méi)有意思。組詩(shī)第一首《歸園田居·少無(wú)適俗韻》有“開(kāi)荒南野際”之句，可以證明南山下的土地是新開(kāi)墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長(cháng)的豆類(lèi)。這道理種過(guò)田的人都懂得。如果不考慮運用典故的因素，這兩句就像一個(gè)老農的閑談，起得平淡，給人以親切感。
草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀實(shí)。但“理荒穢”三字，用得比較重，似乎別有用心。楊?lèi)猎?shī)中“蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來(lái)，社會(huì )的混亂，是由什么引起的呢?那是因為許多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。于是天下戰亂紛起，流血無(wú)盡。“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安!”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)這詩(shī)表明陶淵明把自耕自食看作是每個(gè)人都應遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個(gè)社會(huì )的“蕪穢”之深意。
“帶(戴)月荷鋤歸”，說(shuō)明整整干了一天。陶淵明畢竟不是真正的農民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因為沒(méi)有好心情，寫(xiě)不出這樣美的詩(shī)句。月光灑遍田野，扛著(zhù)鋤頭，沿著(zhù)田間小路往家走，這是多么漂亮的畫(huà)面!另一首詩(shī)中，陶淵明對田間勞動(dòng)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“四體誠乃疲，庶無(wú)異患干。”身體雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵兇戰厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實(shí)、有力，所以是愉快的，美的。
因為是新開(kāi)墾的土地，道路狹隘，草木卻長(cháng)得高。天時(shí)已晚，草葉上凝結了點(diǎn)點(diǎn)露珠，沾濕了衣裳。“衣沾不足惜”，把這么一件小事提出來(lái)，強調一句，好像沒(méi)有什么必要。衣服濕了，確確實(shí)實(shí)是沒(méi)有什么可惜的，陶淵明這么一個(gè)豁達的人，按理不應該去說(shuō)它。但“衣沾”并不只是說(shuō)衣服被打濕而已，而是一個(gè)象征。從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養家活口，沽酒買(mǎi)醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動(dòng)，又不是他這么一個(gè)讀書(shū)人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續下去。高蹈避世，說(shuō)起來(lái)容易，沒(méi)有多少人能做到。陶淵明自己，也是內心中“貧富長(cháng)交戰”的。只是詩(shī)人不愿說(shuō)得太遠、太露，以致破壞整首詩(shī)的氣氛，只就眼前小事，輕輕點(diǎn)上一筆。
“但使愿無(wú)違”是全詩(shī)的歸結和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，堅持人生的理想，以真誠的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己確做到了“愿無(wú)違”，也是頗值得自我欣賞的。
用淺易的文字，平緩的語(yǔ)調，表現深刻的思想，是陶淵明的特長(cháng)。即使讀者并不知道詩(shī)中運用了什么典故，單是詩(shī)中的情調、氣氛，也能把作者所要表達的東西傳送到讀者的內心深處。
詩(shī)人躬耕田畝，把勞動(dòng)寫(xiě)得富有詩(shī)意。“種豆南山下”，多么平淡的口語(yǔ);“帶月荷鋤歸”，多么美的畫(huà)面。語(yǔ)言平淡而意境醇美，這就是陶詩(shī)的獨特風(fēng)格。
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